山西祁县把这个炼丹田的功法叫蹲猴猴,又名乾坤六合浑圆桩

  戴家拳的蹲猴猴,其实这个功法的真名叫乾坤六合浑圆桩。拳谱讲,我若学得浑圆艺,那怕他人会全功。浑圆艺指得就是这个功法。其实对这句拳谱的真正理解,是在我后来认识田汝文先生后才明白。确实有了蹲猴的身法,不管对方会千招万招,什么方法,我只一个束身就全化掉了,一进身一人展就飞出去了。

  戴家的传人们都讲,蹲猴是戴家的先人从武当山得到的功法,属道功,戴家拳谱里充满了道家理论,就在于此。所以戴家练的和河南心意拳不一样。主要区别就是戴家有蹲猴。把心意拳,螳螂拳,少林心意把等东西和蹲猴结合到一起。就蹲猴而言,其核心就练丹田。当然也练身法。

  我们看到一般的拳法站桩都要将身子撑开,而蹲猴却是恰恰相反,要把身子缩住,乃是以缩练展之妙法。缩得越紧,发出来的劲才能越大。这与别家练法正好相反。以缩练展,以收练放。

  更重要的是练丹田,养丹田,丹田为其核心。使丹田充盈。只有丹田气足了才能做到一枝动,百叶摇。真正摧动四稍。

  练蹲猴时不能死练,不强调像其他拳法一样,一站桩就要站多长时间,而是要留有精力,使身体始终都有弹性,不疲乏。累了就起,或走走。

  其实蹲猴只是丹田功的一种。 除蹲丹田外,走路时可以练射丹田。坐着时可以练坐丹田。躺着可以练睡丹田。按田汝文老先生的话讲什么时候想练都可以练,而且不露外形,别人并看不出你是在练功。而这种功法不是意守丹田,而是真正丹田要养出来。肚子里会有个球在滚,养足了摧动四稍。发出强大的无坚不摧的暴发力来。并且可使劲力非常灵妙好用。丹田一滚,随化随发。拳谱讲,要想灵和妙,全凭腰内翻,即为此意。功力的高低我认为主要看你肚子里的那个气球足不足,滚得好不好,灵不灵。上下左右全能滚。用丹田带动身体四稍。随心而动。心意一动,斯拳乃作。是为心意拳。

戴氏心意拳王映海先生

  每天从早上起来,谢寸官就从老屋来到庙里,先帮助田师父将庙里庙外打扫一番,然后就开始练拳。他先稍微活动一番,练一遍软十盘,将全身的筋骨关节撑开,身体微热之后,就开始在院子里,而向东方,蹲练猴桩。 谢寸官先站在那里,双腿并立,双臂自然下垂,舌往上卷,一搭雀桥,呼吸之间,意念日月之辉光由顶门照入,脑中一片玉明,浑身四肢百骸之气,都往丹田中敛收。 等平心静气之后,双肩就向前合,这在戴家心意拳里,叫包肩。双肩尽力前合,双手背就在腹前靠在一起,然后双手臂往上,双肘紧贴自己的肋部,往两边屈起,双手手背相贴,慢慢地从丹田往上经过心口,直到咽喉之后,再从下颌顺嘴吧往前,双手掌翻转朝前,掌心朝上如托盘盛物一般,然后就往下降,随着手臂下降,身体就仰头、裹臀送胯,膝盖就自然弯曲,丹田小腹上翻,骨盆小腹如同一个锅子,将丹田盛在腹中。 这样,随身体下蹲,双手掌心就翻向前面,手背贴在自己膝盖上方。此时,头虽然仰起,看眼睛却向前看。这时整个身体,有头颈、腰胯、膝盖三处弯曲,呈现出龙身三折之势。

  一身三折,收臀弓腰实腹地包天,此为天地翻。

  而颌尖、膝尖和脚尖相对于一线,此为三尖相照。

  在蹲体束身天地翻的时候,要先从尾闾卷起,先是尾巴骨,再是第一节脊椎,然后第二节,这样一直向上,随着身体束蹲,一节节拉扯,直到颈项之处自然被拉弯,让人的头面自然朝天。此时在感觉上,丹田处要像一个发条的绕轴,腿胯和大脊,分别就像是绕轴上的两根发条,紧紧地缠在绕轴上,随着一呼一吸,要有愈来愈紧的念头。

  这时,身体要尽量往后仰坐,直到脚上五指本能地趴住地为止。 这是猴桩中的束势。就这样静静地呼吸一阵,直到人感觉有些累时,就开始展势! 先是臀尾惊挺,一条大脊就随着惊尾闾的运作,从前弓转向反弯,此时丹田之气息,要一分为二,上冲下塌。上冲的要翻裆过背,气贴背走,顺着大脊节节向上。下塌的要翻腰过腹,丹田里,顺着腹直肌的位置,沿腹球滚动,往下冲压,然后顺两腿直冲地下。随着这个动作,身体直起,头悬颈竖,双肘贴肋回拉,将手掌由掌心向前,翻转为掌心朝里,拍向丹田。与此同时,四梢齐惊,发欲冲冠、舌欲摧齿、齿俗断金,指甲足甲欲透骨而出。同时,气冲穴窍,涤荡身心,气冲牛斗,不由地发出一声“噫!”来。

  猴桩用祁县的土话来说,叫蹲猴猴。因为从外形来说,猴桩仰面、包肩、裹臀、顶胯,小腹上翻,仅从外表看,就像是一只仰面望月的猴子。

  这个是外形,猴桩中,主要还是气机运行。而气机的运行,则主要来自于内外天地翻。内外天地翻主要表现在头、腹、足的外形上,头仰颌朝天,腹仰丹田朝天,足仰脚尖朝天。这是外在的形状,内在的,则是丹田的气机。 在经过无数次翻转之后,渐渐地会在身体里找到一个似乎存在而其实不存在的轴,当出现这个轴的感觉时,就会让腹部的翻转变得协调、自然。 这样就算完成了第一步的功夫。

  到了这个时候,就可以开始练闸气,具体的作法,就是在猴桩的束势中,将一口气吸入丹田中,随着吸气,将腿胯和脊柱这两根伸入丹田中心的发条拧得更紧。然后呼气时,这两根拧紧的发条,不但不能放松,而且要更进一步紧起来。

  在紧的过程中,无论是吸气还是呼气,都要有将部分丹田存纳的气机,分散于四肢梢节、以及背部脊柱上的意识。 而在一次呼吸之后,还不放松丹田,而且要在第二次呼吸中,进一步将气纳入丹田,使丹田更加鼓涨起来,但在呼气时,丹田照样不能放松,重复第一次呼吸的动作。 闸气就是这样一口一口地闸,最开始可能闸两三口气小腹就撑不住了,闸不住时,就要展身。展身时,就要由内外天地翻的束势,回复到正常的状态。 起身时,丹田中闸好的气,要像以前没有闸气时一样,分为两部分,一部分向上冲,另一部分下塌。身形束展,气走开合,就是猴桩。 而这中间要注意的是,开始练猴桩闸气时,不能强练,因为戴家拳就是讲一个灵字。灵劲上身天地翻!如果强练,则身僵气孥,不仅不能长灵劲,反而会因孥气伤身。 当闸气到一定程度的时候,丹田气足,小腹会膨起,对气机的感应和控制能力加强,这时候就可以将翻丹田当做日常生活中,行走坐卧的一部分,练丹田存气用气的习惯和持久性。这个就好像练力量时,一种练法是将力量暴发练大,而一种练法是要将力量练持久一样。只不过这个是练的丹田气机,而不是力量。 早在京城就听戴若夕说过,在祁县戴家拳,有三年猴猴两年步的说法,意思正式练拳之前,先在蹲三年猴桩。等猴桩练出来,丹田气足,身法到位,就要开始将猴桩丹田束展的身法动作,合到步法上。

  戴家拳谱上有话,行如槐虫,起如桃担。

  起如桃担,其实就是猴桩里练出的束展劲最形象的描述。如果我们练猴桩展势时,找不到感觉,就想像一下身上挑个担子起来的感觉,找到这个感觉就对了。而戴家拳的步子,是槐虫步。重心在后时,是前腿出,后腿蹬,重心前移。而重心一到前面,就要前腿出扒劲,将后腿拖上去。这个走步的样子,有点像夏天时槐树上,农村人俗称吊死鬼的小青虫。 而槐虫步也是鸡腿法,前腿出则提踩趟顶,后腿拖则尖膝刮扒。在动势中,要有两腿并一腿的紧急。 三年猴猴两年步,一般是指一个人从没练过拳,到练出丹田劲,进入戴家拳大门的大概时间。但对于谢寸官这样已经练武多年,本身精气神意已经相当足备的人来说,自然不可能要化这么长时间。

  拳行里虽然有话,学拳容易改拳难,但那一般是对初了者而言,对于一个练功已经练到劲力顺达的人来说,已经不需要改拳,而只是将所学的东西,校正融入到已经上身的功夫中。所以谢寸官虽然开始学习戴家拳,但压根就没有想放弃自己沪上心意的意思。对于他来说,这不是改投门派,只是一种融入式的学习。他的想法很简单,就是想学习戴家拳的短打法,而且能将戴家拳的丹田劲应用到自己的技击中。

  谢寸官因为有多年武术基础,所以对戴家拳接受很快,越练他越感觉到了猴桩的神奇。因为随着他的锻炼他发现,猴桩这个姿势,是最容易开胯的动作,臀尾一收,丹田一翻,胯骨一顶,自然就是一个圆档开胯的动作。 而且,这个动作,最容易让劲上脊背,也最容易节节贯通脊椎。 内家拳,一旦劲能出胯上背,那就出了龙虎二劲,也就是竖横二劲了。

  另外,不说那些玄之又玄的内力,仅就从物理力量上来说,猴桩的动作也充满了科学性。在这个身法中,胯骨盆腔就好像一个双向凸轮,一边的传导杠是脊柱,另一边的传导杆是双腿。长期的蹲猴训练,一是能加强腹直肌和臀背腰肌的力量,另一方面,让丹田小腹鼓涨圆起,一是也能扩大凸轮的直径,使腹直肌和臀背腰肌起作用的力臂加长,这样一来,力量就是不算气机鼓荡时带来的力量,也会使人的劲力成倍增加。

  而且,谢寸官练了一段时间,练顺后,加上同田先生那一次试拳的感觉,他越发感觉到,田先生说,猴桩是戴家心意拳的身法一句话,绝不是空穴来风,而是一种科学的认知。因为,这个束展势用于技击中接手打人,简直太科学了。

(0)

相关推荐