山西祁县把这个炼丹田的功法叫蹲猴猴，又名乾坤六合浑圆桩
戴家拳的蹲猴猴，其实这个功法的真名叫乾坤六合浑圆桩。拳谱讲，我若学得浑圆艺，那怕他人会全功。浑圆艺指得就是这个功法。其实对这句拳谱的真正理解，是在我后来认识田汝文先生后才明白。确实有了蹲猴的身法，不管对方会千招万招，什么方法，我只一个束身就全化掉了，一进身一人展就飞出去了。
戴家的传人们都讲，蹲猴是戴家的先人从武当山得到的功法，属道功，戴家拳谱里充满了道家理论，就在于此。所以戴家练的和河南心意拳不一样。主要区别就是戴家有蹲猴。把心意拳，螳螂拳，少林心意把等东西和蹲猴结合到一起。就蹲猴而言，其核心就练丹田。当然也练身法。
我们看到一般的拳法站桩都要将身子撑开，而蹲猴却是恰恰相反，要把身子缩住，乃是以缩练展之妙法。缩得越紧，发出来的劲才能越大。这与别家练法正好相反。以缩练展，以收练放。
更重要的是练丹田，养丹田，丹田为其核心。使丹田充盈。只有丹田气足了才能做到一枝动，百叶摇。真正摧动四稍。
练蹲猴时不能死练，不强调像其他拳法一样，一站桩就要站多长时间，而是要留有精力，使身体始终都有弹性，不疲乏。累了就起，或走走。
其实蹲猴只是丹田功的一种。 除蹲丹田外，走路时可以练射丹田。坐着时可以练坐丹田。躺着可以练睡丹田。按田汝文老先生的话讲什么时候想练都可以练，而且不露外形，别人并看不出你是在练功。而这种功法不是意守丹田，而是真正丹田要养出来。肚子里会有个球在滚，养足了摧动四稍。发出强大的无坚不摧的暴发力来。并且可使劲力非常灵妙好用。丹田一滚，随化随发。拳谱讲，要想灵和妙，全凭腰内翻，即为此意。功力的高低我认为主要看你肚子里的那个气球足不足，滚得好不好，灵不灵。上下左右全能滚。用丹田带动身体四稍。随心而动。心意一动，斯拳乃作。是为心意拳。
戴氏心意拳王映海先生
每天从早上起来，谢寸官就从老屋来到庙里，先帮助田师父将庙里庙外打扫一番，然后就开始练拳。他先稍微活动一番，练一遍软十盘，将全身的筋骨关节撑开，身体微热之后，就开始在院子里，而向东方，蹲练猴桩。 谢寸官先站在那里，双腿并立，双臂自然下垂，舌往上卷，一搭雀桥，呼吸之间，意念日月之辉光由顶门照入，脑中一片玉明，浑身四肢百骸之气，都往丹田中敛收。 等平心静气之后，双肩就向前合，这在戴家心意拳里，叫包肩。双肩尽力前合，双手背就在腹前靠在一起，然后双手臂往上，双肘紧贴自己的肋部，往两边屈起，双手手背相贴，慢慢地从丹田往上经过心口，直到咽喉之后，再从下颌顺嘴吧往前，双手掌翻转朝前，掌心朝上如托盘盛物一般，然后就往下降，随着手臂下降，身体就仰头、裹臀送胯，膝盖就自然弯曲，丹田小腹上翻，骨盆小腹如同一个锅子，将丹田盛在腹中。 这样，随身体下蹲，双手掌心就翻向前面，手背贴在自己膝盖上方。此时，头虽然仰起，看眼睛却向前看。这时整个身体，有头颈、腰胯、膝盖三处弯曲，呈现出龙身三折之势。
一身三折，收臀弓腰实腹地包天，此为天地翻。
而颌尖、膝尖和脚尖相对于一线，此为三尖相照。
在蹲体束身天地翻的时候，要先从尾闾卷起，先是尾巴骨，再是第一节脊椎，然后第二节，这样一直向上，随着身体束蹲，一节节拉扯，直到颈项之处自然被拉弯，让人的头面自然朝天。此时在感觉上，丹田处要像一个发条的绕轴，腿胯和大脊，分别就像是绕轴上的两根发条，紧紧地缠在绕轴上，随着一呼一吸，要有愈来愈紧的念头。
这时，身体要尽量往后仰坐，直到脚上五指本能地趴住地为止。 这是猴桩中的束势。就这样静静地呼吸一阵，直到人感觉有些累时，就开始展势! 先是臀尾惊挺，一条大脊就随着惊尾闾的运作，从前弓转向反弯，此时丹田之气息，要一分为二，上冲下塌。上冲的要翻裆过背，气贴背走，顺着大脊节节向上。下塌的要翻腰过腹，丹田里，顺着腹直肌的位置，沿腹球滚动，往下冲压，然后顺两腿直冲地下。随着这个动作，身体直起，头悬颈竖，双肘贴肋回拉，将手掌由掌心向前，翻转为掌心朝里，拍向丹田。与此同时，四梢齐惊，发欲冲冠、舌欲摧齿、齿俗断金，指甲足甲欲透骨而出。同时，气冲穴窍，涤荡身心，气冲牛斗，不由地发出一声“噫!”来。
猴桩用祁县的土话来说，叫蹲猴猴。因为从外形来说，猴桩仰面、包肩、裹臀、顶胯，小腹上翻，仅从外表看，就像是一只仰面望月的猴子。
这个是外形，猴桩中，主要还是气机运行。而气机的运行，则主要来自于内外天地翻。内外天地翻主要表现在头、腹、足的外形上，头仰颌朝天，腹仰丹田朝天，足仰脚尖朝天。这是外在的形状，内在的，则是丹田的气机。 在经过无数次翻转之后，渐渐地会在身体里找到一个似乎存在而其实不存在的轴，当出现这个轴的感觉时，就会让腹部的翻转变得协调、自然。 这样就算完成了第一步的功夫。
到了这个时候，就可以开始练闸气，具体的作法，就是在猴桩的束势中，将一口气吸入丹田中，随着吸气，将腿胯和脊柱这两根伸入丹田中心的发条拧得更紧。然后呼气时，这两根拧紧的发条，不但不能放松，而且要更进一步紧起来。
在紧的过程中，无论是吸气还是呼气，都要有将部分丹田存纳的气机，分散于四肢梢节、以及背部脊柱上的意识。 而在一次呼吸之后，还不放松丹田，而且要在第二次呼吸中，进一步将气纳入丹田，使丹田更加鼓涨起来，但在呼气时，丹田照样不能放松，重复第一次呼吸的动作。 闸气就是这样一口一口地闸，最开始可能闸两三口气小腹就撑不住了，闸不住时，就要展身。展身时，就要由内外天地翻的束势，回复到正常的状态。 起身时，丹田中闸好的气，要像以前没有闸气时一样，分为两部分，一部分向上冲，另一部分下塌。身形束展，气走开合，就是猴桩。 而这中间要注意的是，开始练猴桩闸气时，不能强练，因为戴家拳就是讲一个灵字。灵劲上身天地翻!如果强练，则身僵气孥，不仅不能长灵劲，反而会因孥气伤身。 当闸气到一定程度的时候，丹田气足，小腹会膨起，对气机的感应和控制能力加强，这时候就可以将翻丹田当做日常生活中，行走坐卧的一部分，练丹田存气用气的习惯和持久性。这个就好像练力量时，一种练法是将力量暴发练大，而一种练法是要将力量练持久一样。只不过这个是练的丹田气机，而不是力量。 早在京城就听戴若夕说过，在祁县戴家拳，有三年猴猴两年步的说法，意思正式练拳之前，先在蹲三年猴桩。等猴桩练出来，丹田气足，身法到位，就要开始将猴桩丹田束展的身法动作，合到步法上。
戴家拳谱上有话，行如槐虫，起如桃担。
起如桃担，其实就是猴桩里练出的束展劲最形象的描述。如果我们练猴桩展势时，找不到感觉，就想像一下身上挑个担子起来的感觉，找到这个感觉就对了。而戴家拳的步子，是槐虫步。重心在后时，是前腿出，后腿蹬，重心前移。而重心一到前面，就要前腿出扒劲，将后腿拖上去。这个走步的样子，有点像夏天时槐树上，农村人俗称吊死鬼的小青虫。 而槐虫步也是鸡腿法，前腿出则提踩趟顶，后腿拖则尖膝刮扒。在动势中，要有两腿并一腿的紧急。 三年猴猴两年步，一般是指一个人从没练过拳，到练出丹田劲，进入戴家拳大门的大概时间。但对于谢寸官这样已经练武多年，本身精气神意已经相当足备的人来说，自然不可能要化这么长时间。
拳行里虽然有话，学拳容易改拳难，但那一般是对初了者而言，对于一个练功已经练到劲力顺达的人来说，已经不需要改拳，而只是将所学的东西，校正融入到已经上身的功夫中。所以谢寸官虽然开始学习戴家拳，但压根就没有想放弃自己沪上心意的意思。对于他来说，这不是改投门派，只是一种融入式的学习。他的想法很简单，就是想学习戴家拳的短打法，而且能将戴家拳的丹田劲应用到自己的技击中。
谢寸官因为有多年武术基础，所以对戴家拳接受很快，越练他越感觉到了猴桩的神奇。因为随着他的锻炼他发现，猴桩这个姿势，是最容易开胯的动作，臀尾一收，丹田一翻，胯骨一顶，自然就是一个圆档开胯的动作。 而且，这个动作，最容易让劲上脊背，也最容易节节贯通脊椎。 内家拳，一旦劲能出胯上背，那就出了龙虎二劲，也就是竖横二劲了。
另外，不说那些玄之又玄的内力，仅就从物理力量上来说，猴桩的动作也充满了科学性。在这个身法中，胯骨盆腔就好像一个双向凸轮，一边的传导杠是脊柱，另一边的传导杆是双腿。长期的蹲猴训练，一是能加强腹直肌和臀背腰肌的力量，另一方面，让丹田小腹鼓涨圆起，一是也能扩大凸轮的直径，使腹直肌和臀背腰肌起作用的力臂加长，这样一来，力量就是不算气机鼓荡时带来的力量，也会使人的劲力成倍增加。
而且，谢寸官练了一段时间，练顺后，加上同田先生那一次试拳的感觉，他越发感觉到，田先生说，猴桩是戴家心意拳的身法一句话，绝不是空穴来风，而是一种科学的认知。因为，这个束展势用于技击中接手打人，简直太科学了。