【黄帝内经2】男性生理周期管理之（2）
各位朋友大家好！
今天我们继续讲解男性生理周期的管理这个主题，这次我们讲解男性三八二十四岁到四八三十二岁之前，这个生理阶段的内容。
《黄帝内经》说：丈夫，三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
《黄帝内经》这句话的意思是说，当男性进入三八二十四岁这个阶段之后，由于肾气的强盛，使得筋骨变得强劲有力。这里的肾气平均可以理解为，均衡的为五脏提供先天精气。当人体的五脏获得了均衡的先天精气的营养，人就会表现的生机勃勃。
男性的生机勃勃的一个重要基础就是肾精的充盈，一个男性体内的肾精充盈，体内的激素分泌就持续稳定，在肾脏能够为五脏持续稳定的提供各种激素支持的时候，男性的体力、智力、精力以及情绪的稳定性都是均衡的。这就是肾气平均的意义。
这里的筋骨劲强，其中的筋讲的是肝经的作用。因为《黄帝内经》说：肝主一身之筋。
这个筋指的是什么呢？
从解剖学的角度讲就是韧带。但从中医的角度讲，这里的筋除了韧带之外，还包括人体的神经系统。由于人体的神经系统的觉知能力和肝经的所藏的三魂联系在一起。就使得人体出现了耐劳和不耐劳两种表现。
《黄帝内经》说：肝者，罢[pí]极之本，魂之居也。，
肝者罢极之本，这句话说的是，肝主管人体的韧带活动和神经的觉知能力，能够耐受疲劳，是运动机能的根本。一个人肾中精气充沛，可以把先天精气平均布散于五脏。这个时候，人体的肝脏获得了所需要的先天精气，就可以把肝中的气血布散于四肢百骸。这个时候，一个人的表现就是勤奋耐劳。
而一个人肾中精气亏虚，不能够把足够的先天精气布散于五脏，尤其是肝中不能获得足够的先天精气的支持，这个人的表现就是浑身酸懒，不愿意动。
男性体内的肾精亏虚，是由先天和后天两种因素构成的。先天因素构成，是指因为先天肾精不足，是遗传因素，很难改变的。
关于先天肾精不足这一点，我们该怎么理解呢？我们可以通过一个故事来讲解一下。在讲这个故事之前，先澄清一下，这个故事未必是真实的。我们要听的这个故事目的不在于证明，而在于他的启发意义。
这个故事出自《封神榜》。有一次，纣王和妲己出游，看到一个老者带着年轻人出去干活，老者的显得精力旺盛，年亲人却显得身体单薄，怕冷怕累。这个时候纣王问妲己这是为什么？
妲己的回答说，这个老年人的骨髓重，年轻人的骨髓轻。纣王不信，就把两个人杀了，敲出骨髓来称重，结果证明妲己说的是对的。这个故事的名字叫做敲骨验髓。
这个故事乍听起来，有点残酷。但是细想起来有一定道理。《黄帝内经》说：肾主骨生髓，这里的髓，指的就是人体骨髓。一个人如果先天精气充实，骨髓就充满。先天精气虚弱骨髓就不实。因此，一个先天精气不足的人就会显得身体单薄，怕冷，而且没有耐力。
那么，后天导致的肾精不足指的是什么呢？
后天因素的构成，指的是手淫过度和房劳，过度的手淫和房劳就会导致男性体内的肾精亏虚，体内的激素分泌就会不稳定，这个时候男性体力、智力、精力以及情绪的稳定性都会受到影响。
因此，在上一集的内容中，我们强调，在青少年进入青春期之前，一定要注意他的人生目标培养，如果一个人没有自己的明确的人生目标，就容易变得浑浑噩噩。这个不管男性，还是女性，都很容易朝着繁衍的使命去思考，因为这是人的本性使然。
一个人的肾中精气是人体的正气的根本，当人体的肾精亏虚之后，身体就会受到外界的风、寒、暑、湿、燥、火，这六种邪气的侵袭，会使得人体疾病缠身，神魂不安。这才是很多种疾病的来源。
可是，一个二十几岁的青年，体内充满了雄性激素，这个时候身体充满活力，和这个年龄的人讲这些内容，是很难接受的。只有到了40岁以后，人体开始走向衰退的时候，人的思想意识，才可能慢慢的理解中医所讲的肾精的作用。可是，真到了这个时候，因果已然成熟，生米已经煮成了熟饭，难道还有再变成生米的道理吗？所以，从这个角度讲，中医从娃娃抓起是多么的重要。
下面讲，故真牙生而长极。
这句话，很好理解。就是人体的最后两颗牙齿就要长出来了。
人的最后两颗牙齿，古代称为智齿。智齿，象征着人的智慧。智齿生代表人的肾气充盈到达极致，是人体最后一次长出牙齿。这同时也说明人体的功能进入巅峰状态。
我们都知道，二十几岁的年龄是男性一生之中，最幸福的时光。这个年龄学业已成，身体健康，精力充满。
如果说一个人在二十岁以前还属于一个大男孩的话，二十岁以后，就逐步开始像一个男人一样，闯荡世界，完成属于自我的使命。
一个男人的使命是什么呢？
这里面就有了一个人生观，世界观和价值观的问题。今天我们就来一起讨论一下。在20岁这个年龄讨论这个问题，有的人会认为，在这个时候讨论这三个问题是不是有点过早，或者过晚。
说过早的朋友，一般会觉得一个人真正对这三观有所认识，应该是在四十岁以后。说过晚的朋友，会觉得，在二十几岁这个年龄，人的学业已成，方向已定，很难改变了。
我们说，上述这两种说法都对，一个人要尽早的树立这三观，而对这三观真正有深刻的认识毕竟是四十岁以后的事情了。
但是，二十岁的时候，正好是对这三观的一个实践和摸索期。处在这个年龄阶段的人的三观，都是建立在前人的经验中的，在自我的实践中，会逐步对这三观产生自我的独立解释，因此，我们觉得在这个阶段，说一下这三观，对于处在这个阶段的朋友会有一些启发意义。
处在20几岁的人，其中一大部分人的想法，就是寻找自己的配偶，然后组建自己的家庭，然后完成繁衍的使命，再后面就是赚钱养家，承担起家庭责任，一般在大众眼中，这就是一个好男人。
如果你能力再强一点，能够赚钱多一点，能买一个别墅，开的起豪车，那么，基本可以保证你的周围一定会美女如云，甚至有更多的美女愿意为你生儿育女。一般来说，这对于大部分人而言，就已经是成功的人生了。
但是，如果从生物学的角度看，这样的人生始终没有脱离荷尔蒙的作用。也就是说，这始终还是动物性的人生。
在这样的人生之中，生活一个阶段之后，对于大多数人而言，就会觉得没有意义。于是，对于人这种智慧生命而言，就会寻求新的生命意义。
大约是在2000年前，儒家思想应运而生了，儒家思想的出现解决了一部分人的对于生命方向的困惑。在过去的封建社会中，强调学而优则仕。也就是说，当你的学业有成之后，你可以去选择当官，当官对于过去和现在很多人来说，就可以完成他的理想和抱负。
除此之外，在儒家思想里，为每一个平凡的人，提供的一个新的有所升华的生命意义。就比如，儒家的经典《大学》中，强调一个人要通过修身，达到齐家、治国、平天下的目的。
儒家强调：天下兴亡，匹夫有责。儒家思想这种全新的世界观，对于那些思想范围被禁锢在仅限于繁衍使命的人来说，这无疑是一个升级版的生命意义。儒家思想的出现，对于那些有理想有抱负的青年来说，无疑是具有重大的指导意义。
宋朝的诗人汪洙，曾经写过一首诗，诗中说：朝为田舍郎，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强。
这首诗就成为了很多人的理想，靠自己的发奋读书，博取功名，当官就可以获得更多的资源和财富，以及更多的繁衍资源。
总之，对于大部分人来说，任何的社会地位和财富的提升，似乎都和繁衍这件事息息相关，一旦功成名就紧跟着就需要传宗接代，教育下一代等等一系列问题。由此可见，人类繁衍的使命，也可以称之为繁衍的宿命。我们天生就对这件事情有独钟。
在佛教唯识宗的经典中说：人的底层意识有三个特性，其中一个特性是依他起性。依他起性就是说，一个人的快乐和烦恼，不是自己想快乐，就快乐，想烦恼就烦恼的。快乐和烦恼的升起，都需要特定的条件，只有当这些条满足之后，我们的快乐和烦恼才能升起。
因此，在郭德纲的一段相声中说：一个人想笑，想开心，你得花钱，买票，然后在跑到说剧场去听相声。只有通过这一系列的繁琐缓解，才能达到笑的目的。如果你怕麻烦，拿出买门票的钱，放桌上看着笑，你笑不出来。如果真能笑出来，你这个钱不够治这个病的。
这是为什么呢？
这是因为我们的思想底层意识之中，有这个依他起性，依他起性的定义就是事物的升起一定要满足特定的条件。正是因为我们底层意识中有这个依他起的特性在，人们才会有这种种的造作和折腾，乃至于折磨，才有可能实现一个很可怜的小目标。
而我们的人生，就是这样一个一个小目标集合起来的形成一个大目标，这个大目标就是完成繁衍的使命，然后，老，病，死去。
如果说：就生命繁衍这件事而言，对于每一个人来说，都欣然笑纳了的话。那么，紧跟着的下一个话题，就是我们大家甚至每一个人都不愿意承担的了。当我们每一个人完成了生命繁衍的使命之后，紧跟着老、病、死这三件事将会如期而至。这就是任何一个人都不愿意接受的了，但是很可惜我们必须接受，而且必须无条件接受。
对于老、病、死，这三件事，中国历史上很多皇帝都想了很多办法，最著名的就是秦始皇派徐福去海外仙岛求取长生不老药。另外，历史上还有很多皇帝，通过炼丹，求取长生不老。后来，发现这些办法都不靠谱。
大约在汉朝的时候，随着佛教思想传入中国。让我们对于这个世界的认识，有了全新的认识。
佛教认为：世间一切事物的升起，都是因为条件聚合而产生的。而一切因为条件聚合而产生的事物，其本质都是空的。这就是佛教的缘起性空的思想。佛教在这个思想的基础上认为，我们的生命过程不只是一次性的，而是以轮回的形式出现的，是不断轮回和转生的。
你可以在这一世转生为人，下一世也许就转生为牛马。我们的人生就如同一个大梦，生老病死，喜怒哀乐都在梦中，乃至于生命的轮回都在梦中。在前些年有一个电影叫《盗梦空间》，很好的解释了佛教的梦境这个思想。
佛教认为，人的生命过程，就是一系列的因缘条件结合在一起，当我们生而为人，就依照人的生命轨迹去生活，假如下一世转生为牛马，就依照牛马的生命轨迹去生活。
而这一切的生命形式，就如同是一个梦连接着另一个梦，永无解脱之日。这其中，只有你生而为人的时候，通过认识佛教的思想，并且通过佛教的修行手段，才能够从这个梦幻之中醒来。而当我们从梦中醒来会发现，根本就没有死亡这回事。
古印度佛教对于生死的这种解释，让我们对于生命和死亡有了一个全新的认识。曾经有一位佛教大师说：当我发现生命是以轮回的方式出现的时候，我大喜过望，我发现我将有无限的时间可以使用，因此不再焦虑和急躁。
关于这些知识，在我之前的课程，《打破荷尔蒙构建的世界》之中，有很详细的描述，大家有兴趣可以去听一听。
作为二十几岁的年轻人，和他们谈论老病死这些问题，似乎显得有点为时过早，但是如果和一个年近古稀的人，去谈论这些问题，则会显得过于残酷了。那么，既然在什么时间谈论这些都不合适，那还不如就尽早说，因为只有了解，才可能有机会选择。
只是，对于大部分人而言，二十岁到三十岁之间的这一段生命，仍然是人生最闪光的一个阶段，在这个年龄阶段，学业已成，身体健康，无家事拖累，父母身体健康，最重要的一个快乐就是可以自由自在的恋爱。
在这个年龄段的朋友，更愿意听，就让我们把有限的生命，投入到无限的谈恋爱中去吧。岂不知，这一切都是荷尔蒙在思想背后的操作。你是更愿意选择去看一看思想背后的荷尔蒙在做些什么？还是愿意遵从这种生命的选择呢？这个选择权在您自己。
好了，课程讲到这里，关于男性生理周期的管理，三八二十四岁这个阶段的内容就讲解完了。
关于这部分课程，我是这么考虑的，在男性的青年阶段，由于疾病比较少，那么，我们就把重点放在哲学思想上。当男性进入老年阶段的时候，我们把重点放在如何治疗一些老年病上。
下一集，我们讲解男性四八三十二岁以后的一个阶段，这个年龄段对于男性而言，会受到什么影响呢？我们又会讲一些什么哲学观点呢？我们下次再讲。