轻松学《易经》:系辞下传第十二章 2024-06-24 12:59:14 如何从“知人知面”到“知心”——论《周易》“爻际敌比”对“爻际相应”的影响【系辞原文】 【第十二章】 夫乾,天下之至健也,德行恒易以知险。夫坤,天下之至顺也,德行恒简以知阻。能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之亹亹者。是故变化云为,吉事有祥。象事知器,占事知来。天地设位,圣人成能。人谋鬼谋,百姓与能。八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣。变动以利言,吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生,远近相取而悔吝生,情伪相感而利害生。凡《易》之情,近而不相得则凶,或害之,悔且吝。将叛者其辞惭,中心疑者其辞枝,吉人之辞寡,躁人之辞多,诬善之人其辞游,失其守者其辞屈。【解读诠释】“能说诸心,能研诸侯之虑”,朱熹《本义》说“‘侯之’二字衍”,结合出土帛书《系辞》有“能说之心,能数诸侯之虑”,我认为非唯衍字,倒是省字,“能说诸心”似为“能说诸侯之心”之省。对于《系辞下传》最后的第十二章,金景芳在其《<周易·系辞传>新编详解》中说:“本章为通行本《系辞传下》最末的一段话。这一段话,语无伦次,杂乱无章,似非孔子所作,或许为后人杂续的文字。然而这一段话在马王堆汉墓所出帛书《易》的《系辞传》中已有,只是个别处的文字略有参差不同。因此,对于它,我们姑且存疑,不作解释。”李守力按:《系辞下传》最后这一章是整个《系辞传》的巅峰。这段话,言而有序,逻辑缜密,非周公、孔子之人不能作也。《系辞传》讲了系辞观象总纲领,前边阐述了河图洛书、四象、卦象、爻位、相应、亲比等体例的纲要,在最后这一章则阐述爻际关系的复杂性。俗话说“知人知面不知心”,“知面”相当于“八卦以象告”,卦象不难,《说卦传》是也。“知心”相当于“爻彖以情言”,《周易》以爻际关系模拟人的心志活动,谓之“情伪”。爻位,初、三、五为阳位,二、四、上为阴位,《系辞传》谓之“同功”。爻性,即刚爻、柔爻。爻际关系就是阴爻、阳爻居于六个爻位(刚柔杂居)彼此的关系。爻际关系有相应、敌应、亲比、顺承、乘刚、敌比、妒合等类别。相应,如六二与九五。敌应,如九二与九五。亲比,如六四与九五。顺承,如六四顺承九五。乘刚,如上六乘刚九五。敌比,如六三与六四。妒合,如初六与九四相应,六三与九四亲比,有比有应,故有嫉妒。相应,如志同道合;敌应,如分道扬镳;亲比,如相敬如宾;顺承,如言听计从;乘刚,如阴谋作乱;敌比,如当面不识;妒合,如争风吃醋。人心之情伪,尽在爻象矣!“远近相取而悔吝生”,“凡《易》之情,近而不相得则凶,或害之,悔且吝。”近,指两相邻之爻;远,指应爻。“近而不相得”,敌比、乘刚也;近而相得,亲比、顺承也。远而不相得,敌应也;远而相得,相应也。“将叛者其辞惭”,如刚爻敌应或乘刚之类;“中心疑者其辞枝”,如二五柔爻敌应或妒合之类;“吉人之辞寡”,如得正之爻相应之类;“躁人之辞多”,如不中之爻以刚居刚之类;“诬善之人其辞游”,如乘刚之类;“失其守者其辞屈”,如不中不正之类。《左传》《国语》里的史官、大夫卜筮或引用《周易》说理,大都是用卦象解释卦爻辞。这是东周春秋时期,这代表是官方的、普遍的读《易》方法。《说卦传》是公开的,但《易象》秘笈主要包括《彖传》和《小象传》,除了卦象,更重要的是爻象(又称为“德义”,蓍之德,爻之义)。通晓卦象,可知人面;通晓爻象,能知人心。得人心者得天下,所以《易象》为“周公之德与周所以王也”(《左传》语)。观《易》者,知时义为要。卦义、卦时、卦德对“相应”约有三成的影响,对“亲比”约有五成的影响,此不得不知。爻位爻际关系的一般规律:相应、敌应力>亲比、敌比力。亲比会妒合,敌比会阻隔,看来无论是亲比,还是敌比,都会妨碍相应。但敌比是阻碍相应,亲比是嫉妒,阻碍程度不大,因为亲比(特别是相应方向爻的亲比,会引导相应,同方向)。相应力大于亲比力,所以敌比只是增加了相应的阻力,并不能完全阻止相应。敌比、妒合体例为笔者首次提出,尚需完善。人心之“情伪相感”或许永远不能用数学模型做出精准的描述,《周易》是意象思维与数理思维融合在一起的,故谓之“象数”。举例(卦义、卦时、卦德的影响分析略,详见各卦解读):1.初六、六二、九四组合的卦有八,下卦坤、艮,上卦乾、兑、震、离。一般当上卦为乾、震时,初应四。因为上刚健可以带动下爻来应。初应四者:否卦、豫卦、遯卦、小过卦。咸卦是相应卦,不合此规则。初不应四者:晋卦、萃卦、旅卦。2.初六、九二、九四组合的卦有八:下卦坎、巽,上卦乾、兑、震、离。初应四者:姤卦、恒卦、鼎卦、未济卦。初不应四者:困卦、大过、解卦。讼卦不详。3.初六、九三、九四组合的卦有八:下卦艮、巽,上卦乾、兑、震、离。四应初者:遯卦、咸卦、小过卦、恒卦、鼎卦。四不应初者:姤卦、大过卦、旅卦。4.初六、六三、九四组合的卦有八:下卦坎、坤,上卦乾、兑、震、离。四应初者:讼卦、困卦、萃卦、解卦、豫卦、未济。四不应初者:晋卦。否卦不详。 (本文引自李守力著《周易诠释》,最新修订日期为2020年9月2日 ,为文化传统平台原创发布,本链接可用于个人学习分享。) 赞 (0) 相关推荐 周易集注卷十四【四库本】来知德 系辞下传 八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣吉凶悔吝者生乎动者也刚柔者立本者也变通者趣时者也[重直龙反] 八卦以卦之横图言成列者干一兑二离三震四阳在下者列于左 ... 轻松学《易经》:系辞上传第十二章 <系辞上传>:第十二章 [系辞原文] <易>曰:"自天祐之,吉无不利."子曰:"祐者助也.天之所助者,顺也.人之所助者,信也.履信思乎顺,又以 ... 轻松学《易经》:论《系辞下传》第十一章和第九章文字的演变 传本<系辞下传>第十一章: <易>之兴也,其当殷之末世.周之盛德邪!当文王与纣之事邪!是故其辞危.危者使平,易者使倾.其道甚大,百物不废.惧以终始,其要无咎,此之谓<易& ... 易经·系辞下传(第1节) 八卦成列,象在其中矣,因而重之,爻在其中矣.刚柔相推,变在其中矣.系辞焉而命之,动在其中矣. 八个卦上下排列,宇宙各种现象就都在64卦中:把三爻卦的图案重叠起来变成六爻卦,万物的交互变化关系都在中间. ... [转载]易经·系辞下传 原文地址:易经·系辞下传作者:纵横辰坤 第一章: 八卦成列,象在其中矣.因而重之,爻在其中矣.刚柔相推,变在其中矣.系辞焉而命之,动在其中矣.吉凶悔吝者,生乎动者也,刚柔者,立本者也,变通者,趣时者也 ... 易经·系辞下传(第2节) 古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情.作结绳而为罔罟,以佃以渔,盖取诸离. 古时伏羲氏统治天下,向上观察宇 ... 易经·系辞下传(第3节) 阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?阳卦奇,阴卦偶.其德行何也?阳一君而二民,君子之道也.阴二君而一民,小人之道也. 阳卦一个阳爻两个阴爻,阴卦一个阴爻两个阳爻,这是为什么呢?阳卦是一个阳爻,单数:阴卦是二 ... 易经·系辞下传(第4节) 子曰:乾坤其易之门邪?乾,阳物也:坤,阴物也.阴阳合德而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德.其称名也杂而不越.于稽其类,其衰世之意邪? 孔子说:乾卦和坤卦是研究<易经>的入门钥匙.乾代表 ... 易经·系辞下传(第5节:成功之道) 易之兴也,其于中古乎?作易者,其有忧患乎? <易经>最兴盛是在殷商革命时代,周文王是在痛苦忧患中写的<易经>,懂得的人生道理,成功道理. 是故履,德之基也.谦,德之柄也.复,德 ... 易经·系辞下传(第6节) 易之为书也!不可远.为道也屡迁,变动不居,周流六虚:上下无常,刚柔相易:不可为典要,唯变所适. <易经>这本书的学问非常接地气,与我们的日常生活密切相关,并不是高远的深奥道理.<易经 ...