启功论书诗25

启功论书绝句25：

军阀相称你是贼，谁为曹刘辨黑白。

八分至此渐浇漓，批阅经年无所得。

此诗是启功先生在点评《曹真残碑》，说三国混战的时候，军阀之间互相称对方是贼，那有谁为曹操和刘备来辨别黑白呢？隶书到了这个时期，已经越来越矫揉造作了，长年累月地考证，也没有找到这一时期真正的好作品。

为何启功先生看轻这一时期的隶书呢？《曹真残碑》背后又到底有哪些故事呢？启功先生在此诗的自注中进行了详细地说明：

曹真残碑。此碑文中有“蜀贼诸葛亮”之语，初出土时，为人凿去“贼”字，故有贼字者，号蜀贼本；无贼字者，号诸葛亮本。继而诸葛亮三字又为人凿去。世虽以蜀贼字全者相矜尚，然实未尝一见也。有其字者，多出移补，或翻刻者。桀犬吠尧，尧之犬亦吠桀也。犬之性，非独吠人，且亦吠犬，惟生而为桀之犬，则犬之不幸耳。人能无愧其为人，又何惭于犬之一吠哉！明乎此，知凿者近于迂而宝者近于愚矣。

原来在《曹真残碑》的碑文中，曾经有“蜀贼诸葛亮”之语，这也是为何诗中会有“军阀相称你是贼”的原因。但是，此碑刚出土的时候，就被人凿去“贼”字，看来后世之人还是非常认可诸葛亮的。

因此，《曹真残碑》就有了两种版本，一种是有“贼”字的，号“蜀贼本”；还有一种是没有“贼”字的，号“诸葛亮本”。“蜀贼本”字全，因此这种版本大家就觉得好，但很少有人看到过。即使有，也是后世翻刻或者从别的地方移补的。

接下来，启先生引用了一个典故“桀犬吠尧”，这个故事说暴君夏桀的狗对尧狂叫，后用以比喻奴才只知道听从主子的命令，不分善恶乱咬人。也比喻各为其主。

启功先生这里倒是说了大实话，说桀的犬冲尧叫，尧的犬也会冲桀叫，这是犬的本性。而且，犬不仅仅是对人叫，也会对同类的犬叫，这就是本性，并无善恶。因为生下来就是桀的犬，因此被骂了几千年，这是桀犬的不幸。

启先生说，如果做人无愧于天地，又怎么在乎一条犬叫唤了呢！明白了这个道理之后，再看那些将《曹真残碑》中“贼”字凿去的人，是有点迂腐了。而后世将“蜀贼本”当作宝贝的人，也有点愚了。

在后面的自注中，启功先生又点评了魏晋时期的隶书书法：

汉隶至魏晋已非日用之体，于是作隶体者，必夸张其特点，以明其不同于当时之体，而矫揉造作之习生焉。魏晋之隶，故求其方，唐之隶，故求其圆，总归失于自然也。此类隶体，魏曹真碑外，尚有王基残碑，实则尊号、受禅、孔羡诸石莫不如此。晋则辟雍碑，煌煌巨制，视魏隶又下之，观之如嚼蔗滓，后世未见一人临学，岂无故哉！

启先生说，隶书到了魏晋时期，已经不属于日常书写的书体了，于是写隶书的人，特别愿意夸张隶书的用笔特点，有点夸夸其谈的感觉。魏晋时期的隶书，用笔特点方笔较多，而唐代的隶书，则是圆笔较多。总的来说都有失自然。

看上面这些单字，将《曹真残碑》放大去看，果然像启先生所说，用笔方笔较多。

北魏时期的隶书，除了《曹真残碑》以外，还有《王基残碑》等碑刻，书法水平都差不多一个风格。晋代的隶书碑刻《辟雍碑》，虽然煌煌巨制，但是隶书的艺术水准，跟北魏时期相比，又下了一个台阶。

看这类隶书作品，就好像咀嚼人家吃剩的甘蔗滓，毫无味道，而且后世没有见过人学习，这不是没有缘故的。

启功先生论书，因其有着深厚的古书画考证功夫，看问题总能出其不意，自出新意。也许有些观点，不能让所有人接受，但也让我们学会，看问题要多角度去看。

就好像现在的那些丑书家们，坐在空调房内，享受着现代社会高级别的生活水平，却非要用毛笔去模仿古代的荒野碑刻斑斓的效果，还号称自然、拙趣，岂不可笑！