国学精粹三百句，原文 译文 （上）
学国学1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《论语·学而》）【译文】孔子说：“学了以后要不断地复习、实习，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来（和我一起商讨学问），不也快乐吗？虽然人家对我不了解，我也不怨恨，不也是君子吗？”2、有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）【译文】（孔子的弟子）有子说：“……一个有道德的君子，专心致力于最基础的工作。基础树立了，道就会产生。一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是'仁’的基础吧！”3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” （《论语·学而》）【译文】孔子说：“花言巧语，装着一副伪善的样子，这种人，'仁德’是不会多的。”4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《论语·学而》）【译文】（孔子的弟子）曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否信实呢？老师传授给我的学业是否复习了呢？”5、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”（《论语·学而》）【译文】孔子说：“弟子们在家要孝顺自己的父母，出外要敬爱自己的兄长。寡言少语，说话诚实可信。博爱大众，亲近有仁德的人。”6、子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。” （《论语·学而》）【译文】（孔子的弟子）子贡说：“我老师他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得人们信赖的。”7、有子曰：“礼之用，和为贵。”（《论语·学而》）【译文】（孔子的弟子）有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。”8、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （《论语·学而》）【译文】孔子说：“一个有道德的君子，吃饭时不要求饱足，居住时不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己。这样，就可以说是好学的人了。”9、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。” （《论语·学而》）【译文】孔子说：“（一个人）不要愁别人不理解自己，愁的应该是自己不了解别人。”10、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 （《论语·为政》）【译文】孔子说：“用道德来治理国政，你就会像天上的北极星一样，在一定的位置上，许多星辰都来拱卫着你。”11、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）【译文】孔子说：“用政法来教育人民，用刑罚来对待人民，人民只能暂时免于罪过，却没有廉耻之心；如果用道德来引导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且知道怎样是正确的行为。”12、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）【译文】孔子说：“不断地温习旧知识，在这个基础上能有新体会、新发现。这样，就可以当老师了。”13、子曰：“先行其言而后从之。”（《论语·为政》）【译文】（孔子的弟子子贡问怎样才能做个君子时）孔子说：“对于你要说的话，先实行了再说出来（这就能够算是一个君子了）。”14、子曰：“君子周而不比，小从比而不周。” （《论语·为政》）【译文】孔子说：“一个有道德的君子讲的是团结协调，而不是勾勾搭搭。而那种没有道德的小人，却是勾勾搭搭，不讲团结，不顾大局。”15、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《论语·为政》）【译文】孔子说：“只是读书，不去思考，也不能实用，那学习起来就会迷惘。如果只是苦思冥想，而不去读书充实自己，你就思不下去，疑而不定。”16、子曰：“……知之为之知，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）【译文】孔子（对弟子仲由）说：“……知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。”17、子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” （《论语·为政》）【译文】（鲁国当政的季康子向孔子问起执政如何让人民服从时）孔子说：“你对待人民的事情严肃认真，他们对待你也会恭敬起来。你孝顺父母，慈爱幼小，他们也就会对你尽心竭力了。你提拔好人，教育能力不好的人，他们也就会互相劝勉了。”18、子曰：“人而无信，不知其可也。” （《论语·为政》）【译文】孔子说：“一个人如果不讲信誉，就不知对他怎么办了（对这个人就不可交往）。”19、子曰：“见义不为，无勇也。” （《论语·为政》）【译文】孔子说：“遇到应该挺身而出的事情不敢出面，就是懦弱。”20、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。” （《论语·里仁》）【译文】孔子说：“富裕与贵显，是人人所盼望的；如果用不正当的手段得到它，一个君子不会接受的。贫穷和下贱，是人人所厌恶的；如果用不正当的手段抛弃它，一个君子也不会干的。”21、子曰：“放于利而行，多怨。” （《论语·里仁》）【译文】孔子说：“（一个人）如果一切均从自己的利益出发去处理问题，就会招来很多人的怨恨。”22、曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）【译文】（孔子的弟子）曾子说：“我老师他老人家的道，只是忠和恕罢了。”23、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）【译文】孔子说：“一个有道德的人主要讲的是大义，一个缺道德的小人主要讲的是利。”24、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）【译文】孔子说：“看见贤人，应该想想怎样向他看齐；看见不贤的人，应该自己反省反省（有没有他那样的毛病）。”25、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语·里仁》）【译文】孔子说：“对父母的年龄不能不时时记在心里，一方面因为他们高寿而欢喜，另一方面又因为他们寿高而有所恐惧。”26、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” （《论语·里仁》）【译文】孔子说：“一个有道德的君子，言语要谨慎，工作要勤劳敏捷。”27、子曰：“德不孤，必有邻。” （《论语·里仁》）【译文】孔子说：“有道德的人不会太孤单，一定有志同道合的人来和他作伴。”28、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语·公冶长》）【译文】（孔子的弟子宰予犯了错误）孔子说：“以前我听到别人说的话，便相信他的行为；今天我对别人说的话，不但要听，还要考察他的行为，才能相信。”29、子曰：“敏而好学，不耻下问……” （《论语·公冶长》）【译文】（孔子的弟子子贡向孔子问孔文子为什么称“文”时）孔子说：“（孔文子）聪慧灵敏，爱好学习，肯向比自己地位低的人、年龄轻的虚心求教……”30、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （《论语·公冶长》）【译文】孔子（在向弟子颜回、子路说起自己的志向时）说：“（我要使）老人活得安逸，朋友们信任我，年轻人怀念我。”31、子曰：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。”（《论语·雍也》）【译文】孔子（在回答弟子子贡关于仁的问题时）说：“所谓仁，是说自己站得住，也让别人站得住。自己事事行得通，也让别人事事行得通。”32、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦……”（《论语·述而》）【译文】孔子说：“（把所见所闻的）默默地记在心里，努力学习而不满足，教导别人而不厌倦……”33、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” （《论语·述而》）【译文】孔子说：“一个人的培养目标在于道，根据在于德，处理人际关系依靠仁，还要游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”34、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” （《论语·述而》）【译文】孔子说：“（教导弟子时）不到他想求明白而不得的时候，不要急于去开导他；不到他想说出来却又说不出的时候，不要急于去启发他。如果教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不必再教下去了。”35、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）【译文】孔子说：“（我整天）吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云（不去要，不理采）。”36、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《论语·述而》）【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中一定有可以为我所取法的人。我选取他们的优点学习，看到他们的缺点而改正自己。”37、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语·泰伯》）【译文】（孔子的弟子）曾子说：“一个读书人不可以不刚强而有毅力，因为他肩负重任，路程遥远。”38、子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。（《论语·子罕》）【译文】孔子没有这四种毛病：不凭空猜测，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独是。39、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” （《论语·子罕》）【译文】孔子在河边，感叹道：“消逝的时光像河水一样呀！日夜不停地流去。”40、子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。”（《论语·子罕》）【译文】孔子说：“严肃而又符合原则的话，能够不接受吗？改正错误才是可贵的。”41、子曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。” （《论语·子罕》）【译文】孔子说：“一个国家的军队，可以丧失元帅，（但是）一个男子汉，却不能强迫放弃自己的主张。”42、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《论语·子罕》）【译文】孔子说：“聪明的人遇事不迷惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。”43、唯酒无量，不及乱。 （《论语·乡党》）【译文】（许多事情都有个标准、尺度）只有喝酒没有标准，没有限度。（一个人酒量有大有小）但不要达到乱（醉）的程度。44、子曰：“过犹不及。”（《论语·先进》）【译文】孔子（在回答弟子子贡的问题时）说：“（做事情）过了头和达不到都不好。”45、子曰：“己所不欲，勿施于人。” （《论语·颜渊》）【译文】孔子（在回答弟子仲弓问仁时）说：“自己所不愿干的事（或不喜欢的事物）不要强加给别人。”46、子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” （《论语·颜渊》）【译文】孔子（在回答弟子司马牛问什么是君子时）说：“扪心自问，没有什么觉得惭愧的，又有什么忧愁和恐惧呢？”47、子夏曰：“四海之内，皆兄弟也。”（《论语·颜渊》）【译文】（孔子的弟子）子夏（在与孔子另一弟子司马牛谈话时）说：“四海之内的人，都是兄弟啊！”48、（子）曰：“自古皆有死，民无信不立。” （《论语·颜渊》）【译文】（孔子的弟子子贡问食、兵、信三项哪项重要时，孔子）回答说：“自古以来谁都免不了死亡，如果人民对于当政者失去信心，这个国家便站不起来了。”49、子曰：“居之无倦，行之以忠。” （《论语·颜渊》）【译文】孔子（在回答弟子子张问政时）说：“在位的时候不要疲倦怠惰，执行政令时要保持忠心。”50、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）【译文】孔子说：“一个有道德的君子，成全别人的好事，不促成别人的坏事。那些道德水平低下的小人，则与此相反。”51、孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）【译文】（鲁国当权的季康子向孔子问政时）孔子答道：“政字的意思就是端正。您自己带头端正，谁还敢不端正呢？”52、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” （《论语·颜渊》）【译文】（孔子的弟子）曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助自己提高仁德。”53、子曰：“先有司，赦小过，举贤才。” （《论语·子路》）【译文】孔子（在回答弟子仲弓问政时）说：“（一个当政者，应该）给下面的工作人员带头，不计较人家的小错误，提拔优秀人才。”54、子曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成……” （《论语·子路》）【译文】孔子（在与弟子子路议论卫国政事时）说：“名义地位不当，说话就不顺理；说话不顺理成章，事情就办不成……”55、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）【译文】孔子说：“一个当政者自身行为正当，即使不发布命令，事情也行得通。如果行为不正当，纵然三令五申，百姓也不会信从你。”56、子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《论语·子路》）【译文】（孔子的弟子子夏在莒父县当地方官后，向老师请教为政之道时）孔子说：“不要贪图快，不要贪小利。（有时候，你不踏实工作）只图快捷，反而达不到目的；贪图小利，办不成大事。”57、（子）曰：“言必信，行必果……” （《论语·子路》）【译文】（孔子的弟子子贡问怎样才可以称之为“士”时，孔子）回答说：“言语一定信实，行为一定坚决……”58、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” （《论语·子路》）【译文】孔子说：“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一些事情做得恰到好处，却不肯随声附和。小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。”59、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” （《论语·子路》）【译文】孔子说：“君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。”60、（子）曰：“……见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣 （《论语·宪问》）【译文】（孔子的弟子子路问什么是完美无缺的人时，孔子）回答：“……看见利益首先想想该不该得，遇到危险便肯付出生命，经过长久穷困的日子都不忘记平日的诺言，也就可以说是个完美无缺的人。”61、子曰：“君子耻其言而过其行。” （《论语·宪问》）【译文】孔子说：“一个君子以那种说得多、做得少的事为耻。”62、子曰：“修己以敬……修己以安人……修己以安百姓……” （《论语·宪问》）【译文】孔子（在回答弟子子路问怎样才算是君子时）说：“（提高自己的素质）修养自己，来严肃地对待工作……修养自己，使上层人得到安乐……修养自己，使下层百姓得到安乐……”63、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” （《论语·卫灵公》）【译文】孔子说：“一个有志向愿干一番事业、素质高的人，不因贪生怕死而损害仁德，却只有勇于牺牲自己来保全仁德。”64、子曰：“工欲善其事，必先利其器。” （《论语·卫灵公》）【译文】（孔子的弟子子贡向孔子问仁时）孔子说：“一个工匠要做好自己的工作，一定要先使他的工具精良。”65、子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《论语·卫灵公》）【译文】孔子说：“一个人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”66、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公》）【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可避免别人对你的怨恨了。”67、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” （《论语·卫灵公》）【译文】孔子说：“当政的君子不因为人家说上几句好话便提拔他，也不因为他不是好人而鄙弃他的好话。”68、子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。” （《论语·卫灵公》）【译文】孔子说：“花言巧语足以败坏道德。小事情不会忍耐，便会坏了大事情。”69、子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” （《论语·卫灵公》）【译文】孔子说：“（考察一个人时）许多人都厌恶他，一定要认真地考察；许多人都喜爱他，也一定要认真地考察。”70、子曰：“人能弘道，非道弘人。” （《论语·卫灵公》）【译文】孔子说：“人能够把道（规律）光大，而不是道来支配人、左右人。”71、子曰：“有教无类。” （《论语·卫灵公》）【译文】孔子说：“（我对）人人都进行教育，没有（贫富、贵贱、地域、年龄等）区别。”72、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” （《论语·季氏》）【译文】孔子说：“君子有九种考虑：看的时候要考虑看得明白，听的时候要考虑听得清楚，脸上的颜色要考虑温和，自己的容貌态度要考虑端庄恭敬，说出的语言要考虑忠诚老实，对待工作要考虑严肃认真，遇到疑问时要考虑如何向别人请教，将要发怒时要考虑发怒后有什么后患，见到可以得到的名利要考虑自己是否应该得到。”73、（子）曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得从，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” （《论语·阳货》）【译文】（孔子的弟子子张向孔子问仁时，孔子）说：“庄重、宽厚、信实、勤敏、慈惠。庄重恭敬就致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的信任，勤敏就会工作效率高，慈惠就能更好地使唤人。”74、子曰：“道听而途说，德之弃也。”（《论语·阳货》）【译文】孔子说：“听到道路上的传言就四处散播，这是对道德的背弃。”75、子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”（《论语·微子》）【译文】孔子说：“（遇到困难或不顺利的事时）不动摇自己的意志，不辱没自己的身份，恐怕是伯夷、叔齐那样的人吧？”76、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《论语·子张》）【译文】（孔子的弟子）子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事物能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在这里面了。”77、孟子对曰：“……仁者无敌。”（《孟子·梁惠王上》）【译文】孟子回答（梁惠王）说：“讲仁德的人是天下无敌的。”78、（孟子）曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” （《孟子·梁惠王上》）【译文】（孟子）说：“孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。”79、（孟子）曰：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。” （《孟子·梁惠王上》）【译文】（孟子）说：“用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。”80、孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧……” （《孟子·梁惠王下》）【译文】孟子回答（齐宣王）说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。”81、（孟子）曰：“……我善养吾浩然之气。”（《孟子·公孙丑上》）【译文】（孟子）说：“……我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。”82、孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。” （《孟子·公孙丑上》）【译文】孟子说：“（孔子的弟子）子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。（当年的圣君）禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”83、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孙丑下》）【译文】孟子说：“依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。”84、（孟子曰：）“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” （《孟子·公孙丑下》）【译文】（孟子说）：“在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。”85、（孟子）曰：“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。” （《孟子·公孙丑下》）【译文】（孟子）说：“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。”86、孟子曰：“上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。” （《孟子·滕文公上》）【译文】孟子说：“上面的人（指当政者）爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。”87、孟子曰：“民事不可缓也。”（《孟子·滕文公上》）【译文】孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”88、孟子曰：“贤君必恭俭礼天，取于民有制。” （《孟子·滕文公上》）【译文】孟子说：“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。”89、孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。”（《孟子·滕文公下》）【译文】孟子说：“（一个大丈夫）应住到天下最大的地方——'仁’里，站在天下最高的位置——'礼’上，履行有利于天下的大道。如果得了志，应按这个道给人民办好事；如果不得志，也要独自按自己的道来行事（不要与社会上的坏人同流合污）。”90、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。” （《孟子·滕文公下》）【译文】孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！”91、孟子曰：“……不以规矩，不能成方圆；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治天下。”（《孟子·离娄上》）【译文】孟子说:“……如果不用圆规和曲尺，便不能正确地画出方形和圆形；……如果不用音乐方面的六律，便不能端正五音；……如果不实行仁政,便不能把天下治理好。”92、孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。” （《孟子·离娄上》）【译文】孟子说：“夏、商、周三代得到天下是因为行仁，他们（的后人）失天下是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡，都是这个道理。”93、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。”（《孟子·离娄上》）【译文】孟子说：“我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够啊！我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够啊！我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够啊！”94、孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” （《孟子·离娄上》）【译文】孟子说：“天下的基础是国，一个国的基础是家，家的基础是每一个人。”95、孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。” （《孟子·离娄上》）【译文】孟子说：“服从天道的生存，逆反天道的灭亡。”96、孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”（《孟子·离娄上》）【译文】孟子说：“获得天下有方法：获得了百姓的支持，是获得了天下。获得百姓支持有方法：获得了民心，便获得百姓支持了。获得民心也有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加到他们头上，如此罢了。”97、孟子曰：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。” （《孟子·离娄上》）【译文】孟子说：“仁，是人们最安心的住宅；义，是从们最正确的道路。”98、孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。” （《孟子·离娄上》）【译文】孟子说：“恭敬别人的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会掠夺别人。”99、孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。” （《孟子·离娄上》）【译文】孟子说：“君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。”100、孟子曰：“人之患在好为人师。” （《孟子·离娄上》）【译文】孟子说：“人的毛病在于喜欢当别人的老师（即不谦虚）。”