再读《论语》:八佾第三.8

八佾第三

八

子夏问曰⁽¹⁾：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮⁽²⁾。’何谓也？”子曰：“绘事后素⁽³⁾。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也⁽⁴⁾！始可与言《诗》已矣。”

【注释】

(1)子夏问曰:子夏,孔子的学生,姓卜,名商,字子夏.

(2)巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮:出自于《诗经﹒卫风﹒硕人》.

(3)绘事后素:古人绘画,先以粉地为质,而后施以五彩.

(4)起予者商也:起,启发.予,我.商,子夏.

【译文】

子夏问道：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’这几句诗是什么意思啊？”孔子说：“一幅画先有一个洁白的底子，然后才可以在上面施加色彩。”子夏说：“那么，礼乐是不是在仁义的基础上产生的呢？”孔子说：“启发我的人是你啊，卜商！现在可以和你讨论《诗经》了。”

【感悟】

我们回头看一下孔子在《八佾第三》的第三章里说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”就是说，礼和乐的根本在于仁。礼和乐，可以随时代而进步、而变化，仁则亘古今而无可变。仁是核心，是根本。

在这一章中，借助子夏和孔子对《诗经﹒卫风﹒硕人》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”这几句诗的讨论，孔子把它的含义提到了更深层次的高度，并用“绘事后素”来比喻仁和礼乐的关系：仁是礼乐的基础、核心、根本，是礼乐的思想内容，礼乐是仁的具体形式和外在表现。

子夏在这次和孔子对诗经的讨论中悟到，一个人首先最重要的是修养自己内心的仁德，这就好像是绘画，底子首先要打好。在这个基础上，才可以在上面设色描绘；人的修养也是如此，有了仁德的心，再修习礼乐，才是正途，才能达于达道。