《论语》：君子坦荡荡，小人长戚戚

逍遥玄出品，《论语》解读。

本文继续品读《论语》第七篇“述而篇”，告诉我们如何学习好古人智慧。

在上文品读了“《论语》：奢则不孙，俭则固 ”，谈到了孔子病重，子路为孔子祈祷。

孔子听后问子路:“这样有用吗？”

子路回答说:“书上是这么说的。”

孔子就说:“丘之祷久矣”。那我已经祈祷很久了。

孔子的意思是说，他天天都在祈祷了，没必要必临时祈祷，平时为人处世全都符合大道，其效果与祈祷是相同的。

意识就是孔子平时言行纯善，没有过违背天地神明，不做损人利己的亏心事，每天作风就如祈祷一样了。

大多数人只有身处危机的时候才想到神的存在，平时都是在为自己谋私，真到了有困难，解决不了时，就希望上天来保佑，这与小人并无异。

身体健康也是如此，平时不注重保养，到真生病了，没钱医了，就怪天怪地怪社会。

平时就要注意仁德的修养，注意保养身体，就是最好最有效的祈祷了。

孔子说一个人过得过于奢侈，就会变得骄傲不逊。

生活过得奢侈的容易傲慢，因为这样的人在意的是面子，是为了证明自己；在意别人对自己的看法，关注的是外在的评价，长久会变得虚荣傲慢。

但过分节俭也不行，会显得固陋寒酸，固陋的人会变得比较无知，也容易变得小气。

而这两者两较，孔子说宁可寒酸一点，这样还有谦虚的态度，这样就会少犯点错误，与他人少点摩擦。

接下来两章，是被大家传诵的比较多的话，也是“述而篇”的最后两章。

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

坦荡荡：指心胸开阔。

长戚戚：经常忧愁、烦恼。

孔子说：“君子心胸开阔，神定气安；小人则斤斤计较，患得患失。”

在这篇“《论语》：君而知礼，孰不知礼 ”中就讲过，君子和小人的属性，君子和小人并不是骂人的话，而是一种格局和境界的不同。

每个人当中都有小人和君子性质，就如感性和理性之间的关系。

子曰：“君子坦荡荡”。孔子认为，君子是有道德、有修养的人，心胸宽阔坦然，不以物喜，不以己悲。

“君子坦荡荡”，在于“君子求诸己”有什么事情做不成或做不好，首先想到的是自己哪里做得不对，自己有什么地方可以改进，再不然就是先想办法解决问题，不会先去纠结谁对谁错。。

而小人则求诸人，只要事情不成功，就是别人的错，先去怪罪别人，把错误都归根于别人，归根于社会。

所以“小人长戚戚”，每天都会很沉重，焦躁不安，动不动就会在别人面前爆发愤怒，矛盾特别多。

君子与小人的这种差别，归根到底体现的是他们具有截然相反的人生观和价值观。

在人生道路上，用少不了荆棘障碍，应该以宽阔坦荡的心态面对，而不要步入患得患失的夹缝之中。

无论成功还是失意，无论富贵还是贫困，只要胸襟开阔，保持乐观积极的精神，就能够一样生活得充实开心。

接下来是本篇的最后一章，谈到孔子的性格。

子温而厉，威而不猛，恭而安。

孔子温和而又严厉，有威仪而不凶猛，谦恭而又安祥。

这是孔子学生会他的描述，说孔子这个人很温和。

有人说，孔子虽然看起来有点不好接近的样子，庄严肃穆，但是近距离一看和交流起来，就会发现他挺温和的。

但是该生气的时候，也生气。态度温和不代表处事马虎，平时为人慈祥可亲，做起事情来则严肃认真。

温和之中隐含着严肃，大家才不敢轻易冒犯而又喜欢接近。

君子要注重自己的仪表，待人要恭敬，言行都要符合礼仪的要求。

值得注意的是，恭敬不等于谄媚讨好，与人相处应做到不卑不亢，既尊重别人又尊重自己。

而要做到以上几个方面，就需要修养气质，建立美好的品德。