浅析“鸡豚狗彘之畜”中的“畜”和“之”
——巴东县第三高级中学 谭瑾萱
“鸡豚狗彘之畜，无失其时”出自人教版高中语文必修三第三单元第一篇文言文——《寡人之于国也》。自古以来，对这句话中的“畜”和“之”的解释，普遍倾向于“畜”读xù音，作动词解，意为饲养；“之”在此为助词。经过多方查找资料与探讨，个人认为，此处“畜”应该读chù音，作名词禽畜，牲畜解；“之”在此为代词，这，这些。畜，《说文解字·田部》中这样解释：“畜，田畜也。”清·段玉裁《说文解字注·兽部》：“兽，今多用畜者，俗书假借而然。”孔颖达为其注疏：“《尔雅·释畜》马、牛、羊、豕、犬、鸡谓之六畜，《周礼》谓之六牲，养之曰畜，用之曰牲，其实一物也。”如此看来，“畜”本意为人所饲养的禽兽，读chù音，属于一个名词。又读xù音，意为饲养（禽兽），如《徐霞客游记·滇游日记十》中这样写到：“则架竹为巢，下畜牛羊豕。”不难看出，“畜”读xù音时，作动词解。那《寡人之于国也》中这句“鸡豚狗彘之畜”到底该作动词畜养理解，还是该作名词禽畜理解呢？《孟子》这部著作一个典型特征是喜用排比、对偶，而单就《寡人之于国也》这一篇文章来看，里面也是多比喻、排比。既然是排比句，那么前后句应该意义相关或相近，结构相同或相似以及语气相同。如此便不得不看看该句所处的位置，以及它与前后句的关系。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”稍加观察便会发现，“五亩之宅”、“百亩之田”、“谨庠序之教”都是定中结构，为了保持前后句式一致，“鸡豚狗彘之畜”也应该为定中结构，中心语为“畜”，“鸡豚狗彘”用来修饰“畜”，而“鸡豚狗彘”与“畜”之间的关系就用“之”来协调，“鸡豚狗彘这一类禽畜”。如果此处“畜”作动词理解，那它与“鸡豚狗彘”之间就该是一种动宾关系，从这一个层面来说，此时的“之”应该是宾语前置的标志，又怎么能只简简单单地标注一个助词就完了呢？通过查阅《汉语大词典》可知，“之”作助词，有多种解释：1、相当于“的”：a.用于定语和中心语之间，表领属或修饰关系；b.用于主谓结构之间，取消句子独立性；c.用于实词（名词或代词）与介词之间。很显然，课文中仅仅注释“之”为助词，而并不指明属于助词下面具体哪一类，是不准确的。按平时说话习惯，可以理解为“的”，（对）鸡豚狗彘的饲养；也可以理解为宾语前置的标志，饲养鸡豚狗彘。如此，是否会给学生增添一些理解上的困扰呢？A老师讲这个“之”在此处作“的”理解；B老师讲“之”在此处为宾语前置的标志；C老师又讲“之”在此就是一个助词，课本中已经做了注释，就不要深究它究竟是属于助词下面的哪一具体项了。这样教学，如何让学生学到真本事？若是几个不同老师教的学生凑在一起讨论起这个问题来，岂不要争得打起来？况且“之”作代词，这，这些理解，也是有例子可参照的。韩愈的《师说》中有这样几句“士大夫之族......”“巫医乐师百工之人......”士大夫这些人，巫医乐师和各种工匠这些人，“士大夫”、“巫医乐师百工”与后面的“族”、“人”都是对应的附属关系，而“鸡豚狗彘”与“禽畜”之间不也是一种附属关系吗？从这个角度来看，此处的“畜”也该读chù音，作名词禽畜理解，而“之”应该作代词，这，这些理解。并且此时，“鸡豚狗彘之畜”就属于定中结构，跟前后句句式一致。都说“一千个读者有一千个哈姆雷特”，可在教育教学过程中，都该做到严谨细致、敢于质疑，不应该为了减轻学生的学习负担，就直接照本宣科。而且教师自己不仅要时常钻研质疑，更要鼓励学生钻研质疑，这样才不会丢失教育的本质。
谭瑾萱，网名瑾瑜香萱，湖北巴东人，九零后土家妹子，毕业于湖北民族大学（曾用名：湖北民族学院），现从事语文教学工作。喜欢用文字记录自己的小心情，并始终坚信：心气平和，事理通达。
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