这位乾隆时期的奇女子，令世间才子才女相形见绌
备受瞩目的《国家宝藏》近期回归，开播首期由演员张子枫演绎了奇女子王贞仪的故事。王贞仪，字德卿，是一位生活在清朝的天文历算学家。
王贞仪唯一流传至今的著作《德风亭初集》近期由中华书局出版，读者们可以借此真正走入这位杰出女性的世界。
01
初识贞仪
生活在2021年的你，对于“才子”“才女”有什么样的想象？诗词大赛吟风弄月；百家讲坛出口成章？抑或是挥毫泼墨，能书能画；抚琴拈韵，艺海徜徉？
诗词歌赋、琴棋书画，诚然是宝贵的人生修养，然而笔者心中的大材之士，乃是陈薇院士、颜宁博士那样的科学家——求真求实，探寻未知，思维敏捷，精神专注，在科学道路上勇往直前，勇探骊珠。
陈薇、颜宁是当今中国女科学家群体中两颗璀璨的星星。在今天科学界的各个领域，女性身影无所不在，宛若熠熠群星，闪耀于永恒夜空。
说起女科学家，又言及夜空中的星星，笔者想介绍给大家的人物快要藏不住了——她叫王贞仪，字德卿，两百多年前曾在中国大地上生活过的天文历算学家。
不同于今日，那时的女性，普遍不能享有与男性同等的受教育机会。识文断字尚不容易，遑论学习天文历算知识？
但是王贞仪不仅学了，还思了——践行子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”——并将学思结合的成果付诸纸墨，留下不少天文历算学文章：《岁差日至辨疑》《盈缩高卑辨》《黄赤二道辨》《经星辨》《地圆论》《地球比九重天论》《岁轮定于地心论》《日月五星随天左转论》《月食解》《星象图释》《象数窥余》。单念诵这些题目，笔者已经觉得有点眩晕……
《国家宝藏》第三季，演员张子枫演绎王贞仪的故事
站在两百多年后的学术经纬度上，我们看到王贞仪如横空出世，异军突起，演绎了一个绚丽传奇。有学者称其为“18世纪中国妇女中的异人”（李则纲《安徽历史述要》第631页），大概代表了今人初识王贞仪时惊为天人之感（相信有些脑洞常开的小伙伴已在怀疑她是外星人或从二十一世纪穿越回去的哈哈哈）。其实，不独今人会诧异于她的存在，与王贞仪同时代或稍晚的学者，也曾被她惊着：
这是清代著名史学家钱仪吉（1783—1850）对王贞仪的评价。
余谓书史所载女子，聪慧代不乏人，然未有如德卿之能兼资文武，六艺旁通者也。观其年仅三十，所著述如是之多，博而能精，是其天资英敏过人，本不可以常理论之。
这是晚清著名学者萧穆（1835—1904）对王贞仪的评价。
02
惊人著述
正如萧穆所言，王贞仪“博而能精”，她不仅对天文历算有专门研究，实际所涉研究领域非常广泛。用当今的学科畛界言之，至少还包括数学、历史学、文学、医学、气象学、地理学、美术学等。在每个领域，她都曾留下不凡的作品。
史学家钱仪吉记录的王贞仪著述目录，包含《德风亭初集》十四卷、《二集》六卷、《绣紩余笺》十卷、《星象图释》二卷、《筹算易知重订》一卷、《策算证讹》一卷、《西洋筹算增删》一卷、《女蒙拾诵》一卷、《沈痾呓语》一卷，《术算简存》五卷、《象数窥余》四卷、《文选诗赋参评》十卷。共计十二种五十六卷。
以上所列，均为独立成书的著作。前面提到的《岁差日至辨疑》《盈缩高卑辨》等天文历算之文，则出自其中的《德风亭初集》——王贞仪唯一流传至今的著作。只不过，今人所见的《德风亭初集》是十三卷，而非钱仪吉记载的十四卷了。这十三卷大约十万字（加标点后），以此推测其全部五十六卷著述，则大概在四十二万字。
有人说，四十余万字，也没多了不起吧。要知道，写这些文章可不是熬鸡汤哟，兑不了水的！况且文言文精悍简练，篇幅自然比白话文小（您可以翻一翻中华人民共和国成立以来整理出版的清代诗文集，数一数篇幅超过四十万字的能占几成）。
再说，王贞仪只活了短短28年。
03
寿命问题
且慢，今年不是有篇挺火的、曾被多家转载的文章，介绍王贞仪，标题即点名她“29岁过世”吗？是的，笔者也看到了那篇文章，惊喜于学界之外有人专门替王贞仪发声，为女科学家张目。
遗憾的是，该文有一些不实之处，比如说王贞仪是“全世界最早的准确月食成因解释”者，又说她是“全世界唯一一个结合宏观和微观来阐释为什么人眼所见‘天圆地方’的科学家”，还称她是“安徽数学学派的骨干”，还说王贞仪在当今西方社交网上刷屏……这这这，倘若王贞仪地下有知，以她亢直耿介的个性、求真务实的精神，恐怕躺不住了……
不过，说王贞仪29岁过世，倒不是那篇文章的原创。陈垣弟子刘乃和先生也说王贞仪“生于乾隆三十三年（1768），死于嘉庆二年（1797），年30岁，实足年龄29岁。”（刘乃和：《王贞仪和她的德风亭集〈德风亭集〉》，《历史文献学研究论丛》第386页）。后来一些研究者也采取这种说法。他们所据材料都是钱仪吉所撰《术算简存序》（钱仪吉《衎石斋记事稿》卷三，清刻本）。
王贞仪生前与钱仪吉的七姑钱与龄是好友。贞仪临终之前，嘱咐丈夫詹枚把自己平生手稿全部交给钱与龄。几年后，钱仪吉探望姑姑，看到那些手稿，专门抄录其中的《术算简存》一书，并为之作序。序中说：“夫如其言，则尽以致我姑，时嘉庆二年也……贞仪没时年止三十。”学者们以嘉庆二年虚岁三十推算，得其生于乾隆三十三年之论。
可是，《德风亭初集》卷一《历算简存自序》落款曰：“乾隆五十七年岁次壬子躔宫室，金陵女子王贞仪德卿氏撰，时年二十四。”从这份材料，可推算其生年为乾隆三十四年（1769）。另外，《德风亭初集》卷十二《题女中丈夫图》自注曰：“二十五适外。”适外即出嫁。卷八《敬书先大父惺斋公读书记事后》作于出嫁次年，则当时虚岁二十六，该文落款题“甲寅”，即乾隆五十九年（1794）。将这两份材料结合起来推算，她的生年也是1769年。
钱仪吉的相关叙述，部分来自詹枚为贞仪撰写的小传（已佚），部分来自他姑母钱与龄的口述。而《德风亭初集》文本中的相关岁月、年龄乃是贞仪自述，更堪信据。
28岁过世而有如此成就，绝对堪称天才。
04
内外驱动
几乎所有天才，生来都带异闻。据詹枚撰写的小传，王贞仪在母亲洪氏肚子里呆了十三个月才降世。十三个月，比常人多了好多天呐，不过和哪吒相比就不值一提了（偷笑）。
贞仪降世之所，是一个正在没落的官宦之家。祖父王者辅，字觐颜（一作近颜），号惺斋，安徽天长人，寄籍南京（金陵）。受知于名臣孙嘉淦，由廪生保举入仕途。从广东海丰县知县做起，最高做到京畿宣化府知府，因而王贞仪在《德风亭初集》有“先大父宣化公”之说。王者辅仕宦经历曲折，时上时下，曾几次被皇帝接见，也曾几次遭遇牢狱之灾。据笔者考证，王贞仪出生的时候，王者辅已经七十多岁，早已离开官场，隐居金陵家中。大概由于贞仪幼时即展现出超人的聪慧，祖父将她视为可造之材，令她呆在身边，教她历算知识。祖父是贞仪成才最重要的外因。
可惜没过几年，祖父因故被流放吉林，后来死于当地，贞仪失去了她唯一的天文历算学老师。
好在家中藏书甚多。她广泛阅读前人在天文历算、数学等方面的著述，自称“复读家藏诸历算书善本十余种，潜心稽究十余年不稍倦”。从《德风亭初集》中的相关文章，笔者估计王贞仪接触过的科学著述比她所说的更多，达到二三十种。以书籍为舟，以思考为桨，冥思苦想，并善用实验工具，使得贞仪在很多问题上获得真知灼见。对月食原理的领悟，就是在熟读前人著作并反复思量之后，通过亲手实验而彻底弄清的。
贞仪有一首《自箴》诗：“人生学何穷，当知寸阴宝。所难在实践，所尚在闻道……”唉，勤奋也是一种天分哪！所谓天才，大概不仅智商过人，而且具有超强的内驱力吧？
05
足行万里
由于祖父迁居金陵，王贞仪生于斯长于斯。她28年的生命，大半交付了金陵。无论身在何处，金陵是她最深的系念——她去世那年留存的诗作很少，其中就有一首《嘉庆丁巳春季怀金陵诸女伴》。其《德风亭初集》之所以能流传至今，也是受了金陵的护佑——民国初年，有个叫蒋国榜的金陵人，编了套《金陵丛书》，将《德风亭初集》收了进去。（蒋国榜写个篇跋文，简叙《德风亭初集》是递经哪些人传下来的。）
不过，贞仪一生可不曾囿于金陵，而是“足行万里”。这一点，恐与今人对古代妇女大门不出二门不迈的刻板印象也相差万里！根据《德风亭初集》诗文内容，王贞仪至少到过江苏、山东、京畿、辽宁、吉林、河北、山西、陕西、四川、湖北、湖南、广东、江西、浙江这些省份，翻越过泰山、华山等名岳，横渡过黄河、长江、珠江等大川。她一生约有三次跨越多省的长途旅行。第一次是十一岁时随祖母董氏赴吉林探望流放中的祖父。第二次是十四岁时祖父去世，随家人奔丧吉林。一家人扶榇回到金陵时，她已十六岁。第三次远行，是回到金陵不久，又侍祖母董氏北上，至京师逗留，西折关中，南过荆楚，至粤地居留数月。此次旅行之目的应是走亲访友，寻求资助，以厚葬祖父。
尽管历次远游不以游学为目的，但天南地北，跋山涉水，亲历险阻丛生、举步维艰的磨砺，眼见奇奇怪怪、闻所未闻的风俗，大大拓展了王贞仪的视野，增长了她的见识，提升了她的格局，淬炼和丰富了她的生命。《德风亭初集》中很多诗作都是远游的产物，观山品水，登临古迹，采摘风俗，记录异闻。如《粤南竹枝三十首》即是她对广东南部地区方方面面的观察与记录。透过这些诗作，我们感受到贞仪是一个非常留心细节、充满生活情趣的人。
尤其令惊讶的是，居留吉林期间，贞仪曾跟随某蒙古将军夫人练习骑射，“发必中的，每角射，跨马横戟，往来若飞。”想象那画面，真真令人心潮澎湃！
在《题女中丈夫图》一诗中，贞仪自抒胸怀：“足行万里书万卷，尝拟雄心胜丈夫。”足涉山川、胸罗万象的王贞仪，当然是有底气不让须眉的。
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真的勇士
《题女中丈夫图》是贞仪去世前一年所作，其中抒发的巾帼不让须眉之意，早在她十几岁就曾在书信中直接表露：
唯今世迂疏之士，动谓妇人女子不当以诵读吟咏为事。夫同是人也，则同是心性。六经诸书，皆教人以正性明善、修身齐家之学，而岂徒为男子辈设哉！（《上卜太夫人书》）
这些话掷地有声，堪称男女平权宣言！《德风亭初集》中类似言论还有一些，尽管不成体系，无法与同时代法国女性奥兰普·德·古热（别名玛丽·戈兹）于1791年发表《女权与女公民权宣言》相提并论，但在18世纪中国男权秩序固若金汤的社会环境下（当时的法国则处于大革命时期，一切秩序均可被推翻），这样的言论已经是出位的、考验勇气的。
贞仪的勇敢，部分来自天性的亢直耿介：“唯仪秉性坚白……凡目前之意，所抵牾者，辄必攻辩。执玉碎之见而暗瓦全之情，抱独醒之痴而悖啜醨之沉。”部分来自后天的教养。这教养既有家庭的熏陶，也有书籍的陶冶。贞仪的祖父王者辅，即以耿介闻名。著名史学家蓝鼎元曾为他撰写《怪尹记》，称颂他的正直不屈。而贞仪自幼嗜好读书，长期博览儒家经典，这为她追求理想人格、抗争不平现实提供了取之不竭的营养。
随着年龄和阅历的增长，贞仪变得柔和了一些，不像十几岁那么易怒好怼。当她和丈夫詹枚一起编辑《德风亭初集》成稿后，有文士嘲讽她，说：“妇人女子，唯酒食缝纫是务，不当操管握牍，吟弄文史翰墨为事。况妇女不以名尚，今之裒然成集也，其意何哉？”贞仪听闻此言，并未正面跟人辩论，只是借着为《德风亭初集》撰序的机会，平静地解释自己并非好名。
然而，柔和不等于怯懦，不等于随波逐流。贞仪始终走在坚决捍卫儒家传统、追求君子人格的道路上。
君子以自强不息，她笔耕不辍。尽管婚后承担起家庭主妇的繁重职责，也不曾停止阅读写作，《象数窥余》一书即于婚后第三年完成。
君子重义，义之所在，不倾于权，不顾其利，她守之谨严。由于声名在外，地方官吏请她润笔，亲戚朋友请她撰写寿序、书序，而贞仪绝非来者不拒。她胸中秩序井然，立场坚定，以捍卫儒家伦理、史官精神、诗教传统为己责。对佞佛之言，阿曲之文，或者空洞无物的作品，她直言不讳，拒之甚坚。这样的处世态度，需要极强的道德力量。
君子坦荡荡，她襟怀朗朗。公然收年轻男子夏乐山为徒，还指导过另一位弱冠男子任苏庵写诗，与其他一些文人男士如李石泉、余秋农等保持文学交往。
君子固穷，她安贫乐道。詹氏家境贫寒，婚后的贞仪会为米价发愁，偶尔诉之于诗，但通读其诗词，整体格调是相当劲健的，折射出自强不息的君子人格。
……
王贞仪用自己的一生，诠释了才与德的相得益彰。