中国古代“四大美男“美之所在与其人生结局
三 坔 夜 话
一方水土有一方文
这里是《三坔夜话》，李老师斯时乡轩临窗，于此跟你诗词吟哦，抒怀述志，漫笔人生，点情碰心，说故事，聊语文，话庄道巷，谈古论今，......
中国历史上，有众所周知的“沉鱼落雁，闭月羞花”四大美女，她们家喻户晓，人人皆知，这就是：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。其实有四大美女，也有四大美男的，只是知四大美女者众，知四大美男者寡罢了。今天我就来聊一聊四大美男。对于这四大美男，同中国古代的四大美女一样，众说纷纭。流传比较广泛的说法有几种。最常见的说法是：潘安、兰陵王、宋玉、卫玠；次之的说法为：潘安、兰陵王、嵇康、卫玠。这些美男子都有一个共同的特征：才貌双全，或文学、音乐修养极高，或文治武功威震华夏。据说这些人出行的时候都曾造成万人空巷，争相目睹的场面。
我们经常听人说，某某"美如宋玉，貌似潘安"。这宋玉、潘安就是中国历史上颜值最高的两个男人。潘安，人称"天下第一美男"，史书上直接说潘安长得漂亮的就三个字———“美、姿、仪”。他自然是外貌又好，气质又好。唐朝诗人韦庄曾赞之"万人迷"，《世说新语》也有对他美貌的记载：妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇遇者，莫不连手共萦之。追着潘安的一批批少女又是给他献花，又是给他献果。潘安每次回家，都能够满载而归，这就是“掷果盈车”这个典故的由来。虽说有那么多美女成天追着他，潘安却一点都不为所动。在对待妻子这一点上，潘安绝对算得上是一个好丈夫。潘安的妻子出身名门望族，比潘安家的门第要高，两人算不上门当户对。潘安对妻子是痴情得很，非但妻子在世的时候绝不出去拈花惹草，妻子去世后，他还念念不忘。在妻子过世了一年之后，他写了三首《悼亡诗》。在中国文学史上，这三首《悼亡诗》是具有开创意义的。因为当时妇女的地位很低，在潘安的《悼亡诗》之前，几乎没有出现过男子怀念妻子的作品，潘安的文章也写得很好，喜欢写哀诔之文，可以说是个忧郁的美男作家。
潘安的长相是没得说，也算得上是个感情专一的好丈夫，但他的人生道路却并不像他的外貌一样令人欣羡，反而带有些悲剧色彩。他的政治道路还很坎坷，早年不被重用，后期投靠了贾南风和她的侄子贾谧为首的贾氏集团。那个时候正是贾氏集团呼风唤雨的时候。贾南风想废掉太子，潘安不幸被搅入了这场阴谋之中。一次太子喝醉了酒，潘安就被安排写了一篇祭神的文章，并让太子抄写。太子早已醉得神志不清，依葫芦画瓢地写了一通。潘安拿到太子写的文章以后，再勾勒几笔，把它变成了一篇谋逆的文章，导致太子被废，太子的生母被处死。虽不是策划者，但潘安在这起阴谋中显然起到了推波助澜的作用。虽然这次奸计得逞，潘安终也不得善果。八王之乱后，赵王司马伦夺权成功，他立刻抓了潘安，并判了他一个灭三族。
纵观潘安这一生，他集才情、美貌、专情和政治上的罪恶于一身， 是个复杂矛盾的生命个体。如若后人只记得他的美貌，那无疑是把他简单化了。潘安的悲剧在于他自己不知道自己有几斤几两，被人夸几句就膨胀了，想站队也没有好眼光，应该说他悲剧性的结局某种程度上讲也是他自己造成的。
宋玉，时称才色双全的"天下第一风流才子"，又名子渊，相传他是屈原的学生，汉族，出生于战国时期的宋国都城（今河南商丘），为宋国公子，因父子矛盾而出走楚国。他生于屈原之后，为屈原之后学。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，后世常将两人合称为“屈宋”，与唐勒、景差齐名。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。 古代的小说戏曲等文学作品当中，往往以美如宋玉、貌若潘安来形容男子的俊美。宋玉不但漂亮，而且才华卓越，让许多女性心驰神往。
根据《登徒子好色赋》的记载，登徒子跟楚王汇报说宋玉是个美男子，他能说会道，但是生性好色，所以千万不要让宋玉跑到后宫。听了这话，宋玉自要反击。他跑去跟楚王说，请您来做公证人，看一看到底是我好色还是登徒子好色？宋玉首先说，天下的美女莫过于楚国，楚国的美女又莫过于我的家乡，家乡的美女又莫过于我隔壁的一个邻居———东邻之女。我家隔壁这位美女增之一分则太长，减之一分则太短；施粉则太白，施朱则太赤。眉毛像鸟的羽毛那样挺拔，肌肤像白雪，腰很细，牙很白。就是这样一个绝代佳人趴在墙上，看了我三年，我也毫不动心，我难道也算得上是好色之徒吗？相反登徒子不是个好东西。登徒子家有丑妻，他老婆一头乱发，两耳畸形，嘴唇外翻，牙齿凹凸不平，走路一瘸一瘸，再加上驼背，又满身是疥疮。登徒子却很喜欢她，跟她一连生了五个孩子。你看只要是个女人，登徒子就会喜欢，所以他比我更好色。其实用当今的观点来评判，登徒子不弃糟糠之妻是件值得称赞的事情。但宋玉口才非凡，被他这样一忽悠，楚王竟然给说晕了，判定登徒子是个好色之人。这一判竟然使登徒子从此以后就背上了好色的骂名，成了后世色狼的代名词。
宋玉并非徒有其表，他同样有着卓越的文学才能，在文坛有着宗师级的地位，创造了好几个第一。他是第一个写悲秋的，也第一个写女性的。他对女性经典性的描述，对后世曹植等人影响非常大。宋玉《神女赋》中的神女，体现了先秦女性美的观念，他在汉民族集体意识中积淀为一个具有永久生命力的原型，从曹植一直到曹雪芹，每当文人欲表达女性的美艳时，总是自觉或不自觉地回溯到这个原型。宋玉名篇《神女赋》和《高唐赋》把巫山的女神（巫山神女）的美貌描述得让后人垂涎了几千年。他留存下来的作品共16篇，其中《九辩》确信为他所作，在中国文学史上可以和屈原的《离骚》相媲美，堪称楚辞中的双璧。
宋玉虽然才华很高，但是仕途却不得志，最高也只是当了一个楚王身边的侍从，可谓千里马没能遇上伯乐。最后辞职回家，老了病逝在家中。他是带着满腔的遗憾走完他的人生的。不过，在古代，他能活到76岁自然故去，算是高寿，算是善终了。可笑的是无故垢言宋玉的登徒子却无辜的背上了“好色”的骂名，后人对他的印象全是宋玉用在他身上的“瘸腿驼背，耳畸唇翻、牙齿翻露、鼻孔朝天、满身疥疮“那些比较恶心的词。所以，千万不要得罪那些文采好的人，尤其是各种作家与学中文出身的人，因为，惹恼了他们，将会不知道被他们写得有多惨。
北齐的兰陵王原名高孝瓘，又名高肃，字长恭，都城安阳（今河南安阳）人，神武帝高欢之孙，文襄帝高澄第四子，为北齐战神。他是给后世留下无限遐想的美男之一。他有着成为传奇所需要的一切必要条件，比如神秘的出身，比如骁勇善战，比如他那充满血腥和杀戮的家族，又比如盛年时的含冤而死。而这传奇中最绚烂的一笔，无疑是他那摄人心魄的美貌。
关于兰陵王，有一个十分著名的传说——他相貌过于柔美，不足以威摄敌人，因此每每戴面具上战场。邙山之战，北周攻击洛阳一带地区，围城却没有攻下。段韶、斛律光与高长恭奉命前往救援。段韶利用谋略打败北周军队，高长恭带了500名骑兵冲进北周的军队，到达被围的金墉（现今河南洛阳东北故城）城下，因为高长恭戴着面具，城中的人不确定其是敌军还是我军，高长恭摘下面具，露出一张美貌绝伦的脸，军心振奋，于是大捷。
兰陵王高长恭也因此而威名大振，留下两个"经典"之说，一是兰陵王上战场都要戴面具；二是因兰陵王极善音律，声音也好听，据此，诞生了讴歌他的名曲《兰陵王作战曲》，在民间广为流传，后来这部曲锁定为假面指挥击刺的男子独舞。描写了"邙山大捷"的壮烈场面，曲调悲壮浑厚，古朴悠扬，气势恢宏，表达了壮怀激烈的情感，这在影视作品《兰陵王》中有专门的再现。该曲传入日本被格外珍视，视为正统的雅乐，每逢赛马、相马、射箭等节会、大赛胜利时，都要反复演奏此曲。直到今天日本奈良的"春日大社"，《兰陵王入阵曲》仍保留为第一个古典乐舞表演节目。
长恭貌柔心壮，音容兼美。为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与将士共之。这便是半生戎马，战功赫赫的兰陵王的人品。
只是功高盖主，乃皇家之大忌，这功名给兰陵王带来荣耀的同时，也给他带来了厄运，因为他太过完美。邙山大捷后，后主高纬问他：“入阵太深，失利悔无所及。”对曰：“家事亲切，不觉遂然。”高纬猜忌拥有兵权的兰陵王是否想取而代之，想把“国事”变成“家事”，开始有所忌讳。兰陵王察觉皇上对他的敌意，便开始收受他人贿赂希望以此保全性命（爱财的人不爱权），后又听从别人建议称病对朝政退避三舍。可就是如此小心谨慎，兰陵王依然没有躲过被赐死的命运。武平四年（公元573年）五月的一天，后主高纬派使者看望皇兄高肃，送来的礼物竟是一杯毒酒。兰陵王悲愤至极，对自己的爱妃郑氏说：“我忠以事上，何辜于天，而遭鸩也！”郑妃劝他说：“何不求见天颜？”天真的郑妃以为可能只是兄弟之间的一场误会，只要高肃向皇帝求情，就可能讨回性命。而兰陵王自己心里明白，向后主高纬讨个说法根本没有用。年前，和自己一起出生入死的重臣老将斛律光，不也是无辜被引诱入宫、用弓弦残忍勒死的吗？万念俱灰的兰陵王，扔下一句“天颜何由可见”，遂将鸩酒一饮而尽，死前烧掉所有债券。
兰陵王高长恭，因"功高震主"遇害，应该说是最悲情的，也是最让人扼腕为之叹息的。
卫玠，字叔宝，河东安邑（今山西夏县北）人，晋朝玄学家、官员，中国古代四大美男之一。其祖父卫瓘，晋惠帝时位至太尉，父亲卫恒，官至尚书郎，著名书法家。卫玠是魏晋之际继何晏、王弼之后的著名清谈名士和玄学家，官至太子冼马。因杜甫《花底》"恐是潘安县，堪留卫玠车"而知名的卫玠，是西晋时期一等一的美男，著名清谈名士、玄学家。时人曾说，与卫玠出游，就像光亮的珠子在旁边，光彩照人。
卫玠五岁时神态异于常人，他的祖父卫瓘说卫玠与众不同，只是自己年纪大了，看不到他长大成人的那一天。
长大以后，好谈玄理。其后多病体弱，母亲常不让他多说话。遇到有好日子，亲友有时请他说几句，没有不赞叹的，都认为他说到了精微之处。琅邪王澄有名望，很少推崇别人，每当听到卫玠的言论，就叹息倾倒。为此当时的人说：“卫玠谈道，平子倾倒。”王澄及王玄、王济都有盛名，都在卫玠之下，世人说“王家三子，不如卫家一儿”卫玠的岳父乐广，全国闻名，评论的人认为“岳父像冰一般清明，女婿像玉一样光润”。
朝廷多次征召卫玠入朝为官，征召命令的到来，卫玠都不赴任。很久以后，任太傅西阁祭酒，为太子洗马。其兄卫璪任散骑侍郎，在宫内侍奉晋怀帝。永嘉四年（310年）中原战乱渐起，卫玠因天下大乱，打算搬家到南方。母亲说：“我不能舍下仲宝（卫璪）离开。”卫玠把道理讲得深透，为了门户大计，母亲流着泪答应了他。临别，卫玠对兄长卫璪说：“恭敬父、师、君的道义，这是人们所看重的。如今可以说是献身事君，哥哥自勉。”于是护送母亲搬到江夏（今湖北武汉）。
因王敦豪爽不合群，好居人上，恐怕不是国家的忠臣，卫玠谋求去建邺（今江苏南京）。京师的人听说卫玠的姿容，看他的人挤成了人墙。卫玠因劳累成疾而加重病情，永嘉六年（312年）去世，时年二十七岁，当时的人说卫玠是被看死的。葬在南昌。谢鲲哭他很悲痛，有人问他说：“你为什么如此悲哀？”谢鲲回答说：“栋梁折断了，因而悲哀。”咸和年间（326年―334年），改葬于江宁。丞相王导告论说：“卫洗马确实该改葬。此人是风流名士，海内仰望，可以准备薄祭，来勉励旧日好友。”后来刘惔、谢尚共同议论中朝人士，有人问：“杜乂可以和卫洗马相比吗？”谢尚说：“怎么能相比，他们之间的差距容得下几个人。”刘恢又说：“杜乂是貌清，叔宝是神清。”卫玠就是如此受到有识之士的器重。那时中兴名士，只有王承和卫玠为当时第一。
卫玠英年而去，令人惋惜。唐代诗人在诗中曾对卫阶多留有印痕。元稹在《赠严童子》中叹惜"卫瓘诸孙卫玠珍，可怜雏凤好青春。"许浑在《送段觉之西蜀结婚》提及"镜中鸾影胡威去，剑外花归卫玠还。"李端在《长安感事呈卢纶》中亦云：羸将卫玠比，冷共邺候同。四大美男中，卫玠的英年早逝可谓最不幸也是最悲催的。
中国古代的这四大美男各有各的命运，之所以流传千古，不仅是因为其美丽，也是因为其才华的出众横溢。这些美男子都有一个共同的特征：才貌双全，或文学、音乐修养极高，或文治武功威震华夏。所以相比他们的相貌，他们的才情、气度或许更有可能才是古人追捧的原因。
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