《子平真诠》精解之41：何为相神？相神如辅佐君王治理天下的宰相
《子平真诠精解》第41讲
第十五章 论相神紧要
【原文】月令既得用神，则别位亦必有相。若君之有相，辅我作用神者是也（沈本为“辅者是也”）。如官逢财生，则官为用，财为相。财旺生官，则财为用，官为相。煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。
相也精解：古今命理典籍都无“相神”的概念。“相神”是《真诠》独家首创的一个重要概念。“用之有相”如“君之有相”，相神乃用神的宰相也。月令用神是命之灵魂，别位相神是灵魂的辅佐之神。就如君令天下，便有辅佐君王治理天下的丞相也。自《真诠》创立相神之后，格局才真正有了君臣搭配、相神辅佐、喜忌分明、体用结合的框架结构。格局才如中药之“四君子汤”，君臣佐使，各司其职，使论命上升到了有宗可循、有法可依、顺逆使然、主次分明的神通境界。
何为“相神”？《耕寸集》的定义是：“若君之有相，辅我作用神者是也”。“凡全局之格，赖此一字而成者，均为之相。”这个定义表达得十分得体到位。比沈孝孝瞻抄本《子平真诠》的定义“辅者是也”更经典。“辅佐我作用神”者就是相神。再简练一下，相神就是搭配或辅佐用神成格之字。用神有善恶之分，善用神要保护性使用，恶用神要控制性使用。故保护善用神、控制恶用神之字便是相神。如印赖官生格，印为用神，官就是相神；官印相生格，官为用神，印就是相神。财旺生官格，财为用神，官为相神；官喜财生格，官为用神，财为相神。食神制煞格，食为用神，煞为相神；煞邀食制格，煞为用神，食为相神。等等。但这些都是普适的法则，通常的相神，还属“非通变之妙”。相神还要随用神的变化而通变，因为月令用神发生变化后，相神亦会随用神的变化而变化，这才是相神的“通变之妙”。但究其根本，不管用神变与不变，最终之格局，均要赖此一字成格。所以，相神与用神的关系，就如丞相与皇帝的关系，属于君臣关系，主副关系，体用关系。相神的天职有三：一是辅助用神，即保护扶持明君（善用神），如正官佩印，用印伏伤以保护官星，此为保护；官喜财生，用财星生助官星，此为扶持。二是佐制用神，即制约化泄昏君（恶用神），如伤官佩印、煞邀食制，以印克制伤官，以食克制七煞，此为制约凶性；如煞印相生、伤官生财，以印化煞，以财化伤，此为化泄凶顽。三是君臣搭配，构成政权架构；如食神制煞、伤官驾煞，充当用神的陪练，受用神的制化。相神作用，只要三者据其一，便可辅佐用神成格。如果支持昏君，那就是助纣为虐，破坏格局（煞伤袅刃成势者除外）。
【原文】 伤用甚于伤身，伤相甚于伤用。如甲用酉官，透丁逢壬，则合伤存官以成格者，全赖于壬之相（沈本无“于”字）。戊用子财，透甲并己，则合煞存财以成格者，全赖于己之相（沈本无“于”字）。乙用酉煞，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印以使丁得制煞者，全赖于戊之相（沈本无“于”字）。
相也精解：相神肩负着辅佐用神成格的重任，如宰相辅佐皇帝，在格局中占有举足轻重的地位，起着其它喜神、闲神无可替代的作用。格中如缺相神，如朝中无宰相，则无法成格成局。故善用神不可损伤，相神更不可损伤，“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”。相不损，则用不破，用不破，则身不亡。当用神带忌时，能克合忌神而保护用神之字，即为相神。如甲用酉官，透出丁伤克官破格，此时若有壬水合克丁火，保护官星成格，壬印就是相神。丁壬合之后，是否意味着孤官无辅呢？非也。官遇伤克，有印合制伤官，是去伤救官，助官成格，就不是孤官无辅了。戊生子月，子水财星为用神，透出甲木七煞破格，这时候，正好有己土劫财合煞，就保护了财星不受损伤，这己土就是相神，格成财星喜比劫。甲己合之后，亦非孤财无辅，因己劫助财成格。这两例，都是碰到了破坏用神而破格的忌神，有字救应格局的情况。
子平所举“乙用酉煞，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印以使丁得制煞者，全赖于戊之相”例子，可惜假设错了。丁年月酉，月干只能是“己”，而非“癸”也。而乙生癸酉月，年干非“丁”也，而乃甲或己也。如果一定要乙日元，年干丁，月干癸，时干戊，那么，月令只能是癸丑或癸卯。排成“丁酉、癸丑、乙日、戊寅”，丑酉合煞，化财为煞，倒也算是煞格了，此时，这个食神丁火，就能克制坐下酉煞，但月令癸丑，依然是煞印格先成啊，戊土合癸，财星坏印，还是破了格局。子平重在明理，瑕不掩瑜，不影响他讲道理的。
如甲造：戊申 丁巳 丙戌 庚寅。相神成。
如乙造：甲午 己巳 丁丑 庚戌。相神破。
甲、乙二命都是月令建禄，都是财食组合的格局。甲命无印制食伤，故无贵气。但戊庚同透，以戊土为用神，庚财为相神，格局无破，相神有根无伤，大运又行庚申辛酉重财之地，相神得力，故命主财发千万，成为某地著名企业家。乙命巳中透庚为正财格，以己土食神生财为相神，格成财喜食神。则因有甲己合，食印两失，相神受伤，格局先破，大运又是壬申癸酉，天干有水生木，相神始终被甲木制住，不能生财，故命主多灾多难，事业无成，潦倒不堪，年过四十而无力成家。这两个八字，一个相神无损，成格而富；一个相神有损，破格而贫。
【原文】癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯未来会，则化水为木而转劫以生财者，全赖于卯未之相。庚生申月，透癸泄气，不通月令而金气不甚灵，子辰会局，则化金为水而成金水相涵者，全赖于子辰之相。如此之类，皆相神之紧要也。
相也精解：如癸生亥月，为劫财格，干头无官煞而透丙火财星，会被比劫克破。但妙地支卯未会亥，化水为木，化劫为食伤，则化不善为善，化凶为吉，格局由劫格变成了食伤格，此时遇丙，就成了食伤生财格。食伤为用神，财星为相神。但是，子平却说“全赖于卯未之相”，成了财喜食生财，这就不对了。化劫为食乃用神变化，而非相神变化也。同样，庚生申月，虽透癸水伤官，但还不能按伤官格看。因申为壬之长生，申中只藏壬而不藏癸，所以说癸水不通月令，“金气不甚灵”乃月劫无用，故而不灵。此时，正好地支会子会辰，申子辰三合水局，则化金为水，化劫为食伤，所透癸水伤官就真而且灵了，构成了金水伤官格。但是，化劫为伤，水依然是月令之物，且经过透干会支化成水局，是用神更加清纯，这申子辰就是用神，怎么又变成“相神”呢？这两例，子平先生自己却先犯了“非通变之妙”的错误。
相神确实紧要。《真诠》举此两例，本来是要讲相神因会合而越变越好的情况。但《子平真诠》所举癸生亥月、庚生申月这两例，讲的是标准的用神变化，而非相神变化。如第十章《用神变化》云：“故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官，藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。”又说“丙生申月，本属偏财，藏庚透壬，会子会辰，则化为煞。如此之类亦多，皆变化之不善者也。”不论用神变善还是变之不善，合化后的五行依然未脱离月令，依然是用神。还是开头讲的话好，“然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。”
【原文】相神无破，贵格已成。相神有伤，立败其格。如甲用酉官，透丁逢癸，印制伤以护官矣。而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相伤矣。丁用酉财，透癸逢己，食制煞以生财矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相伤矣。是皆有情而化无情，有用而成无用之格也。
相也精解：相神决定格局的成败。八字中只要相神不破，配合辅佐用神到位，贵格就成。相神受伤，格局立破，贵气尽失。如甲用酉官，透丁逢癸，癸印相神克制忌神丁伤，保护了官格。偏又逢戊土财星合克相神癸印，则癸不制丁，导致伤官克官，破了官格，这戊土财星就是克坏相神的仇神。故曰“相神有伤，立败其格”。又如丁生酉月，财格逢癸水七煞为破格，但八字又透出己土食神，制煞生财，保护了财格，这食神己土就是克制七煞、保护财格的相神。但八字又透出来一个印星甲木克合己土食神，己土见甲，犹如情妹见情哥，贪合忘克，就不制七煞癸水了，七煞又得解脱，泄财攻身而破。这时候，癸煞可是小人得志了，就会肆意盗酉财之气来攻丁日主之身，日主必因财而致患难百出矣。
凡此，都是相神先制忌神成格，而又被仇神所伤破格的情况。这个过程中，先是忌神克制用神破格，后是相神克制忌神成格，再是仇神克制相神，复又导致忌神毫发无损，克制用神破格。但《子平真诠》只提出了“用神”和“相神”的概念，没提出“忌神”和“仇神”的概念。克制用神的字叫什么？克制相神的字叫什么？应该有个名字，这样更有利于我们论命。
所谓“忌神”，就是克制善用神、扶持恶用神之字。所谓“仇神”，就是克制相神之字。如甲用酉官中的丁火，丁用酉财中的癸水，都是直接克制用神破格的忌神。甲用酉官，透丁逢癸，而又逢“戊”财；丁用酉财，透癸逢己，而又透的“甲”印，都是直接克制相神的的仇神，使得命局无法成格。这两个忌神和仇神中，谁最坏？是克相神的仇神最坏。克用神的忌神，虽然也很坏，可以直接破格，但命局有相神，就可以克制忌神而护格；现在又出来克相神的仇神，完了，破而复成的格局，再次破了，再也得不到修复了。这就是“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”，“相神无破，贵格已成。相神有伤，立败其格”的真实含义与原理。
当然，子平说“相神有伤，立败其格”，专指相神被仇神所克者，但如果相神被用神所克而受伤，或被用神所化而受损，则非破格，而是成格也。如食神制煞格，食为用，煞为相，相神被用神所制，方为成格；又如印绶化煞格，印为用，煞为相，相神被用神所化，亦为成格，而非破格。这种情况就如朝廷里，不一定所有的宰相大臣，都是善茬，宰相大臣犯混犯错，性子野蛮凶恶，皇帝也必须制服他，教化他，从而为我所用。所以，我们论相神，必须懂得“通变之妙”。如四凶神为用神时，克制用神之字，就不是忌神，而是相神；克制相神之字，就不是仇神，而是忌神，其凶性比仇神更甚。所以，如果格局原无忌神，只有用神、相神和克制相神的仇神，那么，相神受伤后，用神并未受伤，四吉神成格者格局架还在，属半破；只有四凶神成格者，相神受伤才彻底破格。
如罗隆基：丙申 丙申 己亥 丙寅。
己生申月伤官格，丙火印星三透，格成伤官佩印。伤官为恶用神，印星为相神。地支虽有两伤，但丙火三透而通根于寅，相神有力，且地支有寅木官星，金木之间，有亥水勾通，伤官不克官星，食财官印一气流行，极为秀气，故主贵。命主学业优异，清华大学毕业后，又留学美、英等国，获博士学位。在行北方相神运中，一边在大学任教，一边办杂志，经常发表见解独到的好文章，成了名噪一时的政论家，同时担任民盟副主席，后来还任过中共森林工业部部长。壬寅大运里，因两申冲两寅，伤官见官，壬水克丙，财星坏印，命主因敢于直言而被打成“右派”，丢官罢职，遭批挨斗，至癸卯运中含恨而殁。
从罗隆基的这个八字中，我们还可以提出一个概念：“喜神”。什么叫喜神？喜神就是生护相神之字。如此命伤官佩印，丙火印星为相神，坐下寅木官星就为“喜神”，它又起着合化亥水财星，保护相神丙印的职责。壬寅大运，壬水财星从亥中透清，壬水克丙，财星坏印，这财星就是克制相神破格的忌神；同时，原局两申不冲一寅，“静以待用”，至寅运，两申两寅相并遇齐，则引动两申冲寅，伤官克官，“喜神”受伤破格。通常情况下，四凶神成格者，相、喜两伤，格局大破，就是生命大限，难逃此劫。罗隆基为何躲过了壬寅大运，而至癸卯运中含恨而殁？就因为原局有亥水，在两申冲两寅中，亥水这个忌神反而发了善心，起着化金生木的作用，致使官印之气没有死绝。但到癸卯运，卯运土死，天干财星坏印，地支亥卯合煞，则两金两木，金木相战，官印皆亡也。
如乾一：丙寅 癸巳 丙戌 辛卯。
如乾二：丙寅 癸巳 丙辰 丙申。
这两命极其相似，都是建禄用官喜财的格局，所行大运又完全一样。乾一命癸水官星无根，癸巳天地暗合，则去尽了官星，格成弃官就食，官星为用，以弃尽为贵，戊土食神为相，有根强旺，格局便高也。命主韩广，科甲出身，官至大学士，富贵非凡。乾二虽然也是弃官就食，但地支有申辰拱水，则弃不尽官星；更关键的是地支寅巳刑三刑，刑坏了相神，格局便破也。命主于午火大运中身患重病，下肢瘫痪，成了废人一个。可见相神之于命局，关系至切啊，相神破则格局破也。
【原文】凡八字排定，必有一种议论，一种作用，一种弃取，随地换形，难以虚拟，学命者其可忽诸？
相也精解：每一个八字，都是一种组合，格局是否成立，用神是否可用，当取不当取，当弃不当弃，必须根据每一个具体的命式作具体分析，按八字的结构取用定格，不可随意取舍。要能做到取用准确，定格无误，就需要我们每一个命理学者熟悉取用定格的基本规则，多看实例，多想问题，要将命学当作一门高深的学问和技术来钻研，不可儿戏。