扒皮醒思录（20）
转：家长百事答
扒皮醒思录（191-200）
1.
没有接纳就没有新开始；
可为什么有的人能快速主动接纳，而有的是只能靠时间来慢慢淡化呢？
这和人是否找到希望有关；
有了新希望，人的焦点就会聚焦到新希望的开拓上；
没有新希望，人的焦点就会固守于抵触旧的不平衡。
因为“开拓新希望”和“抵触旧不平衡”本质上都是为了让自己“好的标准”得以达成。
2.
分析问题的三一二法则：
首先，跳到第三人视角，不受情绪和利弊干扰，客观的看到问题的本质是什么；
其次，站在第一人视角，感受当事者的感受和心态，找准具体要解决的问题；
第三，回到第二人视角，得出让当事者乐于接受并能够解决问题的办法。
3.
亲子关系的两个核心要素是：爱和信赖；
有爱则无疏远、无敌意，有信赖则无隐藏、无私心；
爱从哪里来？日常的求和；
每一次的尊重、亲近、鼓励、赞赏，都在传递和示范着爱；
信赖从哪里来？日常的求同；
每一次的讲述、沟通、明理、解决，只有做到可信、公正、权威、平等，孩子才肯真接纳，而这每次接纳建立的都是信赖。
4.
平等，是让生活中不制造压迫的好方式；
除了我们平常认为的对别人态度的平等；
还包括了：
对别人的询问及时回应；
对别人的付出及时肯定；
对别人的善待善意响应……
维护平等不是随性为之，而是需要用心和刻意的，累是累些，但只要做到了就能减少很多不必要的冲突和问题。
5.
“该做的事”和“想做的事”：
孩子小的时候，每一次规划和安排，我们都要教孩子“先做该做的事才能安心做想做的事”这样的思维模式。
教了，“该做的”日后会成为承担，“想做的”日后会成为信念。
没教，“该做的”日后会成为负担，“想做的”日后会成为避难。
6.
人心都向好；
如果人可以放下某个好；
那只是因为TA找到了某个更好的好；
常人认为那是放下；
只是因为常人未到那个境界，感知不到那个更好的好，理解不了；
7.
活着的时间，并不等于命；
只有注意力发挥作用，命才启动；
注意力不发生作用时，人的所有感觉都是：在等。至于等什么，自己说不清。
而人的注意力会按什么顺序启动呢？
于分类：先痛苦，再喜欢，后需要。
于内外：先自我，再关系，后资源。
所以为什么自卑一直苦呢？
因为占了“自我”和“痛苦”这两个先。
8.
人的态度尊重不尊重；
其本质是：认为人平等不平等；
人的沟通明理不明理；
其本质是：判断事公正不公正；
我们常说做人做事的原则和智慧；
其实说到底还是老生常谈的两个词：
平等！公正！
9.
“成长型人格”和“逃避型人格”看似截然不同；
其实两者都有好的未来憧憬，也都有向好的权重机制；
不同只在于对生机和困难的判断差异；
而这判断其实只取决于一点：
人发现希望的能力。
换句话说：发现希望的能力决定了人成功的几率。
10.
智慧，便是懂进退；
何为懂进退？是个方法吗？
不是，是个能量。
持得住自己，则看到全貌，驱动自己做对的事，为进退；
持不住自己，则只看到外界得失利弊，被情绪驱动任性妄为，是妄为；
进退的核心还是：对内自知所长所愿，对外确定使命志向，如如不动，持住自己。
1.
啥是能力的标准？一直认真！
因为这包含了心态、勇气、责任、方法等整体素质；
啥是人品的标准？一直维护规则！
因为这包含了同理心、见地、思维、执行力等全面品行。
2.
心不安，是人最避不开的烦恼；
在这个烦恼下，人们分成了两条道：
一条道，用自律和努力换安心；
一条道，用惯性和沉醉换麻木；
求安心的人，像稳健行驶的车，向前进；
换麻木的人，像被鞭打的陀螺，原地疯。
3.
说到育子，就有人以独立为由阻碍教育；
那么何为独立呢？
是指形单影只靠自己吗？不是。
众多企业领袖都在团队里，难道不独立？
所谓独立，指的是凡事不依赖、不等待他人，而是靠自己主动的去思考和行动；
亲近和规则并不妨碍人的独立，反而是帮人建立了让人独立的勇敢；
真正妨碍人独立的只有那些造成人无助和懦弱的“见死不救”和“否定打击”。
4.
到底什么是真正的善？
让忠言听起来顺耳；
让改变发生于无形；
让人感受到进步是一种好的体验；
让人感受到努力是一种喜悦的信念；
如此，是真的德智双全的善。
5.
单独说“自律”两个字其实总会带着误解；
真正准确的说法是：享受自律！
自律若只是苦的，那只会演变成：曾经自律。人若能一直自律，一定是经历过成就感和认同感后享受着自律带来的欣喜。
所以，不要越级谈自律，那并不可行；
而是要告诉人：先努力、先找感觉，有了成就感和认同感再一步步的建立自律。那才不会把人误导进半途而废的路途里。
6.
危机，说的是机会往往都在危险处；
磨难，说的是磨砺进步都在困难时；
曾国藩说“尚拙”，这两字真是精妙；
拙而重复即是恒，恒而思索即是智；
务实德进，恒行智生；
德智俱进，运道相应；
则，万事历难而终利，人生百炼而大成！
7.
健康是需要保护和建设的；
考验健康的界限，就会丧命；
人性也是需要保护和建设的；
考验人性的界限，只会丧失人性；
为什么我们强调情感和规则呢？
因为：规则保护人性不下堕，情感建设人性向上升；
8.
有咨询者问：学习成绩和心理健康哪个更重要？答：
何谓心理健康？经事时无痛苦、有喜悦。
学生阶段人大部分注意力都在学习上，取得优秀的学习成绩可以战胜环境的压力，让内心痛苦少、喜悦多，便是心理健康。
换句话说：学生通过努力取得好成绩，和工作者通过努力获得高回报一样，都是获得心理健康的最直接方式。
9.
何为进击模式？
先有希望，而后围绕希望去建立：目标和计划，情感和机制、行为和规则，并让这六方面运转起来形成“虚处有信有喜、实处有事有成”的能量。
这能量可以一直持续进击，称之为进击模式。
10.
讨好型人格的形成和改变方法：
因为人的确定感生安全感，所以一旦一个人有了见解上的确定感，就没有安全感顾虑，就会不在乎他人看法；
而一旦一个人没有确定感，就会产生安全隐忧，就会通过讨好和顺从他人来获得安全感。
所以讨好型人格的核心是自己的不确定。
怎么改变呢？
努力、体验、自证、认同，得到确定。
1.
人的社会属性就是存在感和优越感；
过了这个坎获得了喜悦感就是真强大了；
而未曾强大的普通人都在存在感和优越感的魔咒里，只是获得方式不同而已：
有本事的人靠名利权势来证明；
没本事的人靠吹牛忽悠来获得；
低级的人靠压迫家人和弱者来满足；
2.
再高配置的设备，若不能随时代自我升级，也是低级设备；
再好条件的人，若不能随环境主动成长，也是低级人生；
而能让人肯主动成长的机缘其实并不多：
或者是早早建立起来的成长的信念驱动；
或者是身为父母后对孩子的爱带来转变；
或者是大的苦大的难导致的推倒重建；
3.
人生百年；
想法只是幻想；
轨迹才是奇迹；
能够创造奇迹的：
不是每个想法的新奇；
而是每个细节的落地；
4.
不是每个人都有刚刚好的机缘；
不是每个能量都能立刻改变；
给人能给的真相、给人可行的希望，然后给人自己选择的权利，就是成全；
5.
都说把心放宽。何为放宽？
就是把标准放低。何为放低？
无外乎三点：
得时不贪！失时不哀！厌时不恼！
怎么做？
得到时，提醒自己去认同自我所长所短，则知所得之限；
失去时，提醒自己去对比最坏结果来知足，方知当下是福；
厌恶时，提醒自己查人之局限、和而不同，则可无憎圆融。
6.
努力这件事其实有两种：
其一为钝，其二为利；
差别在于“见”的坚决；
“见”不够坚决的努力，有改变，但永远无法突破局限；
“见”坚决的努力，则可以突破局限，造成质变；
就如：悟和修缺一不可，但有悟的修可直了入道，无悟的修则长路漫漫。而悟从何来呢？坚决的、确定的“见”。
7.
未来的美好，在于希冀；
希冀的美好，在于选择的权利；
于是，
有选择，人会意气风发；
没选择，人会垂头丧气；
而是否有选择，三分在境遇，七分在心力；
突破自己，不必等时来运转，而去求境随心转。看到新选择，则美好可期。
8.
当身材不再挑衣服时，才是最好身材；
当感受不再挑境遇时，才是最好自己；
追求好的自己，要经过一次标准更替：
～不强求更好的外界来达到内心满足；
～而是用更好的自己来让一切变得舒服；
9.
提升思维层次的意义远大于努力；
然而，如何提升思维层次呢？
看破～是最直接的方法；
人看破了什么，就超越了什么；
但是，一说到“看破”，人们就都习惯性地认为：是出世的、清苦的、反社会的……
其实，“看破”非但不乏味，反倒更有乐趣：就像人在玩游戏，既有沉浸者的快乐，又有操控者的明智；既有游戏内情节的乐趣，又有游戏外自我认同的欣喜。
10.
人到中年，定雅如竹；
有些是幸运，有些是成熟；
幸运何在？于直觉自如处；
成熟何在？于境随心转时；
然，不管幸运多寡，日新一步都是良途；
如何日新一步？
于难处，练习境随心转，求喜；
于喜处，体验制心一处，求成！
1.
其实，经历多少苦并不重要；
重要的是经历苦后还能让自己微笑舒服；
就像，
经历过多少次练习并不重要；
重要的是最后通过考试、实现能力升级；
生活的点滴其实都是习题，能解决掉并让自己保持舒服，能处理好并让自己保持暖意，让自己越来越少的攻击性，越来越少的恐怖焦虑，才是升级。
若只是经历、只是悲戚，那不是升级，而是逃课没学习。
2.
人们往往以为“对”和“错”是等量对立的；
以为改掉了“错”就得到“对”；
不！
对和错不是等量的，排除掉无尽数量的“错”，也未必得到那个“对”；
“对”只能通过寻找得到，不能通过改“错”得到；
明白了这个理，大家就懂了：花时间去改错往往毫无进展，而花时间去体验“对”就是最好的改错利器。
3.
知而不行者，难在找不到行的喜悦感；
行而不知者，难在找不到知的透彻感；
行如何满足喜悦感？符合规律！
知如何满足透彻感？洞彻规律！
遂，什么是知行合一最核心的问题？
“认知规律”并“符合规律”！
为什么古人说“事上练”和“大志愿”是知行合一必需的条件呢？因为那是“体验规律”所必需的练习机会和支撑愿力。
4.
让自己面对挣扎时舒服起来，是修戒；
用心理学讲，叫定规则；
让自己面对散乱时舒服起来，是修定；
用心理学讲，叫保状态；
让自己面对逆境时舒服起来，是修慧；
用心理学讲，叫设定效应；
让自己行善事时舒服起来，是修德；
用心理学讲，叫心理暗示；
叫法不同，意义一致，不必分别，只需行动。
5.
家庭、社会，就是多个个体、多颗心；
都不在乎他人，就成了无情野兽，会灭；
都在乎他人，就成了倾斜自我，会苦；
唯有求得个自我金贵又彼此保护的平衡，方可安好太平；
然而，没有妥协便没有平衡，妥协太多又失了自我，如何是好？确定妥协规则：
一、情为根，自由必向维护情感妥协；
二、和为本，情绪必向温和沟通妥协；
三、同为主，私心必向群体利益妥协；
四、律为魂，得失必向群体规则妥协；
6.
对他人的真心是什么？
是希望他人好！
希望他人好靠什么实现？
当然靠让他人舒服的言语、态度、行为；
让人不舒服的行为达不到好，只制造暴；
那么也就意味着：真心 ≠直接心意；
而＝让他人舒服的行为+希望他人好的意愿+不断修正的安排。
so，真心不是直意，而是一个因善愿而凭智慧和努力设计的让人变好的局。
7.
不管人看了多少道理；
大多也只能在原地叹息；
最后，人还是只能靠“能量”来改自己；
而道理和能量之间到底有多远的距离？
因和果的长度，天和地的距离；
比如，道理说要接受过去，但做到接受过去的能量却成于～寻找到未来的新希望；
再比如，道理说要温和待人，但做到温和待人的能量却成于～忏悔自己；
所以啊，不能仅靠道理自救，那鞭长莫及，要去行动并在行动中摸索路线形成能量，这个过程概括起来就叫：知行合一。
8.
冯唐说：作家有个黄金线；
其实，人生何处不是呢？
所谓成功，处处需要这个黄金线：
于价值，要有个获得多数人认可并让自己获利的能力；
于形象，要达到个被多数人喜欢并让自己自信的修炼；
于社交，要有个被多数人赞赏并让自己温暖的本事；
这处处，都需要个由外而内的获得世间成功的过程。那么，何为黄金线呢？就是抛开个人视角去看到众生的好恶规律，然后凭规律由外向内成就自己。
9.
不管是感觉到做错事而遭逆境的痛苦；
还是感觉到做对事而遇顺境的美好；
都能让人产生向好的想法；
但，
如果只是感知到做错的感受，却依旧不知对为何物，那么即便无限厌恶逆境的苦，也往往只会在痛苦里原地旋转；
而如果人感觉到了对的感觉，就能够循着感觉继续努力，进而离开逆境走向幸福。
so，
厌坏难能离坏，历好方易抵好；
打击难助进步，好评帮人成功；
10.
遇人情绪；
若想着灭刺，便盯着刺，便易怒；
若想着扶助，便盯着苦，便付出；
同样一件事，是刺是苦谁做主？
见解做主！
见解为“如我意便是解决”，便想灭刺；
见解为“助其成便是解决”，便想扶助；
然而，见解如何改变呢？
在思行之间逐步感悟，这又是知行合一。
1.
痛苦在哪，人的短板和局限就在哪；
捍卫自己的局限，便是以缺当满；
便分歧永在，越求越不得，越苦；
接纳自己的局限，并制定出改进方案；
则是以缺当缺，以行求满；
则心念一致，痛苦可消，借机进步。
综上，遇苦恼，先接纳自己的不足，是前进的起点。
2.
做事情的难其实就像吃菠萝一样；
最先接触到的皮有一些硬刺，但只要破了硬皮，就能品尝到更多惬意和甘甜；
大多数人的失意都不是因为过不去那个坚硬的皮；
而是因为刚遇到硬皮时产生了恐惧，自此堵死了尝试的路，失去了成就的契机；
所以这人生啊，很多时候都不是能力大小的事，而是是否有那一念的勇敢；
那勇敢怎么来的？平时的乐观正念！
3.
有责任心的人容易找到；
但是，有责任心又有能负起责任的智慧的人真的是可遇而不可求的；
责任心的本质是意愿；
而负起责任的智慧却是“根性、认知、求索、担当”经过多年锤炼后结出的硕果；
遇到有责任心的人，是机会；
而遇到有负起责任来智慧的人，是幸运！
4.
事物，总是有标准的；
做事，不能只求个凭心情，而要达到“圆满的做事”；
做人，不能只求个做自己，而要去做“满意的自己”；
事的圆满标准是什么？都公平、都欢喜；
人的满意标准是什么？不伤人，不害己；
5.
人对坏感受的敏感度远远高于好的感受；
这在心理学上叫作：消极偏好机制；
所以，兵法里的计谋，都围绕着坏感受设计，因为那可预测；
而对好感受的反馈，往往无从预测期待；
所以古人说：
“处世不必邀功，无过便是功；
与人不求感德，无怨便是德。”
真理也！
6.
种瓜得瓜，种豆得豆；
同声相应，同气相求；
跳出事外，我们每个人都知道这个道理：～我们恶劣待人，对方定恶劣回敬；
～我们压迫待人，对方定奋起回击；
然而，为什么在对孩子问题上大家就会糊涂地认为可以“用恶劣换乖巧”呢？
因为我们把孩子弱小时的怕误认为乖巧；
又把孩子长大后的不怕误认为不乖巧。
于是，看似是孩子变了，不再乖巧；
其实是我们糊涂，只求如意而忘了规律。
7.
希望和不安是直觉上下两端的两个要素：
希望是上端，让人迅速察觉得到做什么是对的；
不安是下端，让人迅速感知到做什么是不妥的；
在希望和不安之间不断实践，就是对直觉的修炼；
不顾希望、任由不安去做事，就是我们说的短浅，就离直觉越来越远。
8.
爱情的表现有千万种；
爱的层次也有万千重；
最好的爱是什么样子呢？无情绪！
为什么这么说呢？
因为情绪代表“自我”的大小；
一个人能够无条件对另一个人无情绪，那就是彻彻底底的捧起了对方、放下了自己。
9.
物因受力而反力；
人因受待而待人；
尽管我们认为：个人行为由自己驱动；
尽管我们归因：一切后果由自己造成；
但事实上，任何事件的参与者同时也都是事件的缔造者；
不要无辜的觉得事件发展和自己无关系，都有关系：
一个笑容，事情就多一分向好的几率；
一句恶语，就可能导致事情堕向地狱。
10.
我们都知道做事要淡定；
但是如何做到“淡定”呢？
有希望自己“淡定”的意愿和提醒就行吗？
不行！
就像人没饭吃时告诉自己不饿毫无意义一样，人没有淡定的本事时提醒自己淡定也无任何用处。
淡定，靠的是遵循着规律找到淡定的感觉、形成淡定的能量。
是在“确定的目的、最坏的打算、不变的原则、可变的方法”上一次次实践、沉淀、认同。
1.
社会就是不同的人；
而不同人间必有差异和比较；
所以人在社会中，都受比较力作用；
不在乎比较的人就两种：
一是认输了，不再求胜；
一是赢过了，追求自我；
其余的人，则都在这比较的压力中；
有比较就有对优越感的渴望；
有渴望就没有什么人不虚荣；
所以啊，别把虚荣当病，那是社会属性；
与其要求人不去虚荣，不如帮人把这对优越感的渴望引向努力后的自我认同；
2.
人不怕忙，怕荒废；
人不怕难，怕不确定；
说到底，人怕的是注意力失控；
那样人生就成了断线的风筝；
如何才能让注意力不失控呢？
最好的选择是：使命、目标、任务三者在一条线上，这基本没有失控的可能。
第二等的选择是：没使命，但有目标、有任务，这会在完成目标后失控。
第三等的选择是：没使命、没目标，只因任务忙碌其中，这会一没任务就失控。
3.
人心里都有个天平；
而“感受”就是这天平倾斜度的反映；
自我强大时，感受就淡；
自我弱小时，感受就浓；
于是，我们常看到：
越是高，越平淡，越是强，越安静；
越是低，越狂热，越是弱，越矫情；
4.
何为好性格？不妄动！
如何不妄动？少情绪！
如何少情绪？好环境！
何处是好环境？原生家庭！
什么样的原生家庭是好环境？
于态度有温和，于事情有明理；
于付出有赞赏，于挑战有陪伴；
5.
人但有恒，事无不成；
然而，恒从何来？
没有无缘无故的毅力；
也没有没有缘由的执着；
这“恒”横跨了人的：需要、动机、感知、确定；
由渴望得到而发起，因感知到喜而持续，得信念确定而有恒；
渴望人人有，不需建立；
“恒”需要的功夫在于：在付出中感知喜悦，在总结是认同确定。
6.
价值的流转遵循一个规律：
～资源交换，属性不变；
什么意思呢？
我们给了他人方便而换来的所得，属性上也会让我们自己方便；
我们给了他人压迫而换来的所得，属性上也会让我们受到压迫；
俗话说：修来的是福、贪来的是祸，也是此理。
修的属性是利人，所得便利己，是福；
贪的属性是欺人，所得便被欺，是祸。
7.
先做该做的事，再做想做的事；
这句话背后隐藏着一个真相；
那就是：决定该做的事的那个主体排在决定想做的事的那个主体前面；
什么决定了该做的事？规律。
什么决定了想做的事？人心。
也就是说：世界的规律必须优先于人心。
我们常说要心怀敬畏，敬畏的是什么？
就是这个规律！这个“道”！
有了这个敬畏，才有知止，才有自律；
没有这个敬畏，只有纵欲，只有堕坑。
8.
人有局限；
所以人人都会故步自封；
能打破这种自我设限的最好方法；
是：带动；
就像星火燎原后每颗草都是火种；
被好的人群带动后每个人都是高能；
9.
看了越多人的故事越发现一个规律：
人生的分水岭，是从“稳住自己”开始的；
然而，这个稳住自己，靠的不是念头；
而是人一边思考着一边经历着去体会到一个平衡；
找到这个平衡后，就有了处乱不惊的稳；
找到这个平衡前，即便自己有极强的想稳的渴望，也依旧次次慌乱收场。
所以，不要停下脚步思考，而是行动、行动！在行动中思考、感悟、体会平衡，才是捷径。
10.
殚精竭虑，但东西南北都是事；
任劳任怨，但前后左右都有坑；
起早贪晚，糟糠身躯透支殆尽；
煎熬忍耐，信心耐心几度重生；
不怕苦难，淡然面对微微一笑；
不怕残酷，真相面前人人平等；
厌恶复杂，逢胡搅蛮缠便绝然而去；
惧怕柔软，逢纯真温暖便融化无形；
看似强大，偶尔又如风化岩石般易碎；
看似无助，偶尔又如千年藤蔓般韧硬；
看似耐心，偶尔又拒绝解释爱咋咋地；
看似随性，但从不放弃使命坚持前行；
肉乎乎、傻乎乎、有点热情、有点水平；
懒洋洋、笑眯眯、懂点道理、懂点人情；
这就是佛系中年油腻男！一个奇葩物种！
1.
什么是属性？
蚊子无伤人意，却在觅食时吸取人血；
人无犯错心，却在跟感觉走时错误丛生；
这些让“看起来都是无心之过，但却是必然之祸”的事发生的原始因素就是属性。
为什么成熟的人只信规则、不信承诺呢？
因为承诺改不了人的属性，只有依靠规则生成的能量可以重建人的属性；
2.
都知道以柔克刚这个词；
然而现实中如何以柔克刚呢？
不过是：
人有愤怒我有安抚；
人有抱怨我有理解；
人有争论我有温暖；
人有任性我有深情；
柔其情，暖其心，明其理、励其行；
说到底就是耐心教育孩子的过程！
3.
不保养的车，终究会报废；
不经营的关系，终究会敌对；
对关系而言最重要的两个字，不是“遇见”，而是“建设”；
只不过，
明白人靠规律建设；
糊涂人靠偏执建设；
所以对关系的质量而言，最重要的两个字，不是“强烈”，而是“明理”；
4.
牢狱，困束人的身体自由；
否定，困束人的心灵自由；
法律用牢狱惩罚罪犯，让罪犯付出代价；
而否定让人付出的代价，却比牢狱更大；
牢狱尚有时间限制；
而否定，却可以让一个人遥遥无期的自我设限、画地为牢。
5.
我们尊重孩子，孩子就尊重我们；
这会让孩子心里有了“敬”的模式；
我们替孩子着想，孩子就会替我们着想；
这会让孩子有了同理心；
我们常说教养，什么是教养？
不仅要有外在的尊重和礼貌；
更主要的要有内在的替他人着想的周到；
彼此尊重、彼此欣赏；
彼此心疼、替TA着想；
就是在筑建孩子的教养；
6.
人生，是一盘很大的棋；
就像把一颗种子埋入土壤，然后善加护持、培育三季，最后收获一堆粮食一样；
人生也要度过这样一个埋入种子、善护培育、直到收获的经历；
不能心急；
不能在冒芽、长叶、开花这些中间过程中因为看不到想要的粮食而放弃；
耐心的护持、喜悦的培育，待到遍野金黄时，自有满仓肥米。
7.
所有得到的，都是应得的；
只不过，
有的人会感慨这结果；
有的人要反思这规律；
然后，
感慨的继续凭借着感受被动感慨；
反思的开始遵循着规律主动经营；
进而，人生不同。
8.
要坚持思考；
任何事，思考出心甘情愿，就简单；
要坚持努力；
任何事，努力出自我认同，就简单；
要坚持给予；
任何人，给予出温暖关系，就简单；
要坚持学习；
任何命，学习出专注心安，就简单；
9.
时间不会停；
而事件的发展也不会停；
不论好的坏的，都在向前滚动；
现在若不是在做对的事情；
将来就会花更多的精力来处理错的后果；
越等越拖，将来的后果越严重。
10.
没有完美的人；
也不必奢求处处妥帖、恰当；
待人时，尽心替对方想；
待事时，尽力让事情成；
待自我，不失希望不离心安；
就是最大限度的圆满。
1.
有稳定的当下，有确定的未来；
然后，
有点锻炼养护，有点吃吃喝喝；
有点安静独处，再有点游山玩水；
就是所谓的幸福了；
没有稳定和确定，那其实干啥都是扯；
只是换个地方焦虑惶恐；
换个坐标忍受折磨；
和幸福没有半点关联；
只是全身心的钻研福祸……
2.
事业、身体、长处、特点……
不管哪一方面有了超凡脱俗的突破；
都能带动其他方面一起转变；
这叫：星星之火，可以燎原！
怕的是：
任何事情都困于情绪、障于偷懒；
然后任何方面都浅尝辄止、勉强维持；
最后处处压力重重、处处凌乱不堪；
成了：一无是处，破罐破摔！
3.
世界永远是动态的、平衡的；
而人也永远是渴求的、执着的；
只不过，
人若只是执着于对某个点的要求和标准，则必然失望，且不知所措；
人若执着于对整体的平衡，则总有希望，且行动有方；
我们常说格局，何为大格局？就是：
不执于小的对错、得失、标准；
而关注大的和谐、向上、平衡。
4.
遇人遭难时出手相助，这是善良；
维护欲望时伤害亲人，这是自私；
而两种情形集于一人，矛盾吗？不矛盾！
帮陌生人时，私心未起，只是心安大于不安的平衡，人会选择助人心安；
而维护欲望时，私心起了，是如愿大于不如愿的平衡，人会选择自私如愿；
可见：私心若起，何等良性都难扭转；
真正有效的：不是私心起后的干预，而是多守规则、多存正念，让自己的私心在不伤人的范畴里运转。
5.
人都是有渴求的；
但更重要的，是当下的平衡；
有平衡，渴求会变成愿望；
无平衡，渴求会变成焦虑；
处理好每个小平衡，才有稳，才有恒；
处处用力过猛，会失衡，会倾覆。
6.
有真理有假象时，人会选择相信什么？
人会相信TA愿意相信的那个！
有快乐有痛苦时，人会选择关注什么？
人会关注TA愿意关注的那个！
千万不要以为人会选择看起来对的东西；
人只会选择符合自己渴望的东西；
所以说，人的认知导致了人的局限；
而人的局限限制了人的轨迹；
大部分人的一生都在自己画的圈里；
什么能改变这些呢？你懂TA，TA信你；
这就是“爱”和“信赖”的重要意义。
7.
去行动，
则不必预期；
总会各有各的惊喜；
去逃避，
则不必侥幸；
总是痛苦得千篇一律；
8.
其实，没有某个实有的技能叫毅力；
毅力的实质是信美好、信自己、信努力；
不相信美好，早停步了；
不相信自己，早沮丧了；
不相信努力，早放弃了；
所以，什么是培养毅力的方式啊？
重点不是吃更多苦，受更多打击；
而是让人不管经历什么事后都更信美好、更信自己、更信努力。
9.
如果有人问我最好的朋友是谁？
我会说：是风！
与人在一起，有暖，但有困束；
与书在一起，有智，但有执着；
独处，有静，但有“我”；
唯独和风在一起，飘逸、自在，无壳。
10.
最奇怪的，是每个人都觉得自己很努力；
其实，没逼迫过自己去做为难的事，哪配得上“努力”二字？
用力去发现苦恼，用力去唉声叹气；
用力去大喊大叫，用力去惩罚自己……
这些不算努力，这些只是感动自己！
真正的努力，是逼着慌乱的自己去冷静；逼着沮丧的自己找希望；逼着懈怠的自己去做事；逼着无力的自己走下去……
和劣性为敌，逼自己升级，才叫努力！
1.
人，没有自律性差的所谓性格；
自己宣称“自律性差”的人；
都在打着性格的幌子谋不为人知的自由；
那不是性格，只是居心叵测；
人，也没有学不会的所谓素质；
自己宣称“学不会”的人；
只是打着素质的幌子逃避学习的辛苦；
那不是素质，只是慵懒习气；
2.
何为侥幸？
就是向外求，无法掌控才靠侥幸；
何为务实？
就是向内求，求而可得于是踏实；
人的“求”无法消失，这是活着的属性；
但求的方向可以引导；
挖幻想则向外求，则焦虑重生终成病；
挖长处则向内求，则认同倍增终安宁。
3.
亲近关系讲对错；
最后一定会变成争输赢；
不管谁输谁赢，都伤感情；
亲近关系去共情；
最后一定会变成互相认同；
结论都是替对方想、增进感情；
人最不该低估的，是行为方向的作用；
错的事，看似错一点而已，却带来满盘皆输；
对的事，看似仅一步而已，却能够开启重生；
去共情，去懂，不对立，不争，把当下这步方向走对才行。
4.
面对陌生；
不被爱的人只有恐惧；
被爱的人的拥有底气；
面对任务；
被否定的人充满压力；
被赞赏的人拥有信心；
都说给孩子自信，咋给啊？
多给爱、少冷落，孩子就有底气；
多鼓舞、少打击，孩子就有信心；
有底气有信心，就最大程度上拥有了自信。
5.
什么样的人情绪大？
只有眼前感受而无远处目标的人；
因无远方而眼前感受成了一切，自然情绪大；
那些眼睛盯着远处目标的人；
总是会迅速解决眼前问题，抓紧向远处迈去；
我们常说格局；
其实最影响一个人格局的是目标；
没目标，人就成了小容器，有点烦恼就会炸；
有目标，人就成了大天地，多少烦恼都容下；
6.
世界上并没有那么多的无辜；
大多数所谓的无辜，都是无知无能；
置身事件之外，无辜尚可被理解；
置身事件之内，则人人都是链条的构成；
随着链条的运转，人人都要发挥自己的功用；
做到了，宜再接再厉；
没做到，要发奋努力；
唯独认为无辜，误人误己、徒劳无功；
7.
群体成员一旦陷入斗争模式；
输的人会失落愤怒；
而赢的人却会惴惴不安；
并无人快乐。为什么呢？
因为就个体而言，输赢是个体的外力；
但就群体而言，斗争却是群体的内力；
而这群体是人的土壤、水分、空气；
团结友爱，则土肥、水清、空气清新；
勾心斗角，则土薄、水脏、空气污浊；
人人都厌弃，人人都恐惧！
8.
当人真的认知并坚信一件事情的时候；
人是不缺行动力的；
所有行动的迟疑，说到底都是信息不够，没感知那个确定的、相信的东西；
所以，与其费心费力的在原地驱动自己；
不如多去开辟视野，多去建立认知；
当人真的看到了、相信了世界的机会；
也就从此告别了懒散和逃避；
什么是驱动力的规律？
看到美好，相信路线，主动冲过去……
9.
人和人的差别并不大；
但轨迹却天上地下；
造成这巨大差异的，不过是：
有的人做对一些事，并一直保持着；
而有的人做错了一些事，却一错再错；
做对的，因何而对呢？
勇于付出而认同自己，持续挖掘而卓越；
错的，又因何而错呢？
不守规则而置身坑中，惊慌脱离而深陷；
其实，守着规则以避险，多付出以找路，然后坚持住，就不会有太糟的人生。
10.
身体、情感、金钱、关系……
任何我们的拥有，都是需要经营的；
会经营，则成资本，助我们成事；
不会经营，则成祸害，阻我们前行；
所以，别羡慕人拥有什么，不会经营的话那些拥有都将成祸；
而要去学习人经营的能力，因为这能力就像魔法，能让一切腐朽成为神奇；
1.
别大谈品德；
这柴米油盐的日常，谁能看出什么品德？
别总谈高尚；
都陷于贪嗔痴慢疑，哪有几个人能高尚？
都是普普通通的人，没人想成神；
只渴望：
少些消耗，少些误伤，能够简单生活；
基于此，最有效的就是规则！
教会人规则，培养人守规则的能力，让人离开规则不安；
如此，生活便已温和，何需道德。
2.
人的心理年纪，不看岁数只看行为：
肯为自己的人生轨迹负责，才算成人；
因为成人才能独立行走；
只为自己的情绪负责，仍是婴儿；
因为只有婴儿哭闹不停；
而那些只肯麻醉不愿醒的，仅是胚胎；
因为只有胚胎会理直气壮的沉睡不醒来。
3.
最消耗人的事有三：
一、验证他人的心；
二、纠结自己的路；
三、找不到自信的感觉；
如果不跳出来，这三件事能消耗人一生。
如何跳出呢？
一、人心都变，不需验证，只需费心建规则；
二、路不是思考出来的，是边做边体悟出来的，每天做的想的都是任务，自会接近确定；
三、自信不是“有我”的舒服，而是“忘我”的喜悦，多让心在天地风云上，“我”自会忘。
4.
人脉的本质是连接；
而连接的本质是价值交换；
没有价值，攀到什么关系都维护不住，因为无法交换；
有了价值，有需要的人自会寻来，只需依规相处、以诚相待；
所以，建立人脉最好的方法不是攀缘，而是：
专注成长：我自盛开、蝴蝶自来；
学会经营：依规守诚、夫复再来；
5.
为什么人们会误把焦虑当成努力？
因为焦虑里包含了努力所具备的：不满足、不麻木；
但焦虑终究不是努力；
因为焦虑不含有努力所具备的：分辨方向、勇敢践行；
那么，如何把焦虑转化成努力呢？
于大处确定方向，于小处努力不停；
大小之间的种种“没把握”、“不清楚”、“有危险”、“不确定”……不去琢磨，慢慢验证。
6.
激情，是时间给的，时间过了就没了；
喜欢，是命运给的，机会过了就淡了；
投入，是自己给的，投入多了就成了；
所以，不管什么事，我们都会发现：
靠激情维持的，终究会慢慢消亡；
有喜欢无付出的，终究会逐渐麻木；
只有肯投入的，会从不擅长变得擅长，会从不敏锐变得敏锐，会唤起人的喜欢和激情，会激活人的禀赋和天分，日久弥丰。
7.
“做自己”这个词已经被人们说烂了；
但很多人仍旧在误解什么是“做自己”；
做自己，不是放弃规则遵从个人意愿，而是：
放弃世俗的评价规则，遵循心安的规则；
放弃逢迎他人的意愿，遵循心甘的意愿；
说到底，“做自己”改的不是心情，而是效能。
不是随心所欲、不爽就弃，而是：
让自己做的事脱离消耗、正确有效；
让自己的精力脱离是非、专注价值；
让自己的时间避开虚妄、付诸实务；
让自己的心念阻断外求、心安心甘；
8.
强大不强大；
核心在于解决问题的态度；
肯和问题死磕的人，一定会强大；
只会抱怨躲避的人，注定脆弱化；
努力不努力；
核心在于是否紧盯着目标；
盯着目标做事，永远会努力；
没有目标做事，最后终放逸；
9.
从小相信“公正、平衡”，长大后心就轻松；
因为，不管什么事：
如果本着“公正、平衡”，就只有一种做法，做完了就简单踏实；
而如果放弃“公正、平衡”，就会一会贪婪、一会取悦、一会恐惧、一会忧虑，有无数的可能……那颗心在无尽的痛苦挣扎后却发现毫无意义一场空……
人生这点事，不管怎么走都绕不开本质的规律，只不过：
智者似愚走捷径，愚者似智误终生！
10.
为什么失败的人往往会突然沉迷感情？因为：
当人对成功寄予了强大的渴望，而成功却变得遥不可及时，这强大的能量就会无的放矢，从而迅速聚焦到一个触手可及的具体人和事件上，而情感最突出、最触手可及；
就像人练武十年只为复仇，但仇人却死了，那么此后这个人遇到的第一个小偷就倒霉了，因为会遭受到他积累了十年的武功和情绪的全面展示性打击。
这个现象其本质上是能量的转移爆发，是一种“让自己如愿”的代偿心理。