扒皮醒思录(16)
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扒皮醒思录(151-160)
时间的长度从来平等;
但时间的意义却因人而异;
躲着事走,一年只老了一岁;
迎着事走,一年则升了一级;
迎上去,赢出来;
让时间有意义,让自己升级。
总有人问:心理疾病到底是咋造成的啊?
满脸的无辜和委屈;
其实,表面上看心理疾病有多个缘起;
但本质上只有一个根本原因:
---遇难题后的自我逃避和不努力!
事实上,无人例外,人人都有心理问题;
勇于成长,则以问题为台阶成长,成智;
退缩逃避,则以问题为敌人逃离,成病;
不客气地讲:心理问题=不成长问题!
成长不只是孩子的事,而是人一生课题!
人人都有艰难,人人都有失望;
人人都有举步维艰的沮丧;
这是初级认知的共性反应;
既然都有沮丧,如何能尽快成长?
诀窍是:永远刻意的保持力量!
不允许自己在情绪里,只允许自己不断的找确定、找希望、找热情来保持力量。
只要有力量,就会有方法;
只要有力量,就会有行动;
只要有力量,就能不由分说的生长;
然后,再回首时已经是全新景象。
若不想退步,该怎么做?
保持原地?不!
应该进!
若不想招惹苟且,该怎么做?
敬而远之?宽容忍受?不!
应该掌控和转化。
别奢望做老好人,别侥幸做中间态;
方向从来只有进退,没有中间态;
和苟且角力只是早晚的事情,只不过:
早行动,早些拥有主动的赢;
晚行动,多忍受些被动的疼;
进取其实不是个模糊的东西;
真的明了是有个“达到了”的标准的;
在知上,叫胜解;
在行上,叫证得;
都是一种强烈的、通透的、踏实的、信任的、欣喜的、毋庸置疑的愉悦感;
体会到那个感觉,就是做对了。
我们常以为一个群体的不和谐是因为某些低劣而懒散的人;
其实即便人都积极、都勤奋,依旧会低效、会斗争、会内耗;
为什么呢?因为个体变成群体需要有序;
而有序则必须是有人勇于承担、勇于掌控、勇于规范才能形成的;
仅仅勤奋不行,还要勇敢;
能阻止内耗的,也唯有勇敢;
有了勇敢,智慧和情感的作用才能显现。
没能量,我们就只是尘埃;
有能量,我们就能成为光;
然而这心里的能量怎么才能激发出来?
激励一次只好三分钟,靠激励不行;
大多时间被周围境遇牵引,靠环境不行;
靠什么能行呢?
靠心住正念!靠正信做主!靠法喜充盈!
怎么做呢?
要么靠自己按规则向智慧理论靠拢;
要么靠高阶群体带动按规则正信正行;
无他路!
快乐和喜悦的差别在哪里呢?
快乐是对“我的事”满意而愉悦;
喜悦是对“我的人”认同而愉悦;
所以我们会觉得“给予”带来的快乐远比“得到”要多;
因为“得到”只是满意了某件事;
而“给予”则是认同和满意了自己;
只有真正去对治痛苦的人,才真正理解“正”的意义;
“正”不是闲的没事追求高尚,而是真的能离苦的唯一生机;
就像光之于黑暗,就像水之于干涸;
对于“苦”,正是唯一解药,是单选题。
浅尝辄止的,都会迟;
持续行动的,都及时;
哪有什么性格犹豫?
都是功夫不到。
哪有什么错失良机?
都是急功近利。
循真心、求利人,凭信力、不放弃;
最后都能皆大欢喜。
挫折能够治疗矫情,但未必能带来强大;
能够带来强大的,不光要有挫折,还要有挫折后的自我认同;
种子无法选择自身的品类,但可以选择依靠阳光;
人无法选择出身,但可以选择跟对的团队成长;
都说后天养成,啥是后天呢?
自己千思万虑,那还是先天的自己;
寻找对的老师、对的领袖,对的群体;
跟随对的态度、对的规则、对的氛围、对的观念和循环力;
便是最有效的抄近路、最实际的登天梯;
真个性,是积极的做,但做的有特色;
假个性,是积极的撤,但撤的花样多;
真个性很少,需有特殊的阅历和重复才能形成;
假个性很多,打着个性的旗号,其实大多是不肯“接纳”、不肯改变的托辞搪塞。
饿的时候该怎么办?
找食物!而不是抱怨饿;
沮丧的时候该怎么办?
找能量!而不是抱怨输;
但为何大多数人沮丧时只想发泄情绪呢?
因为只看得到假我的情绪需要发;
看不到真我的构建在崩塌;
一旦跳出“意”的假我,看到“心”的真我;
就能接纳变化、再次壮大了。
只说“心向内求”其实是会误导人的;
会让人误以为:“我消停世界就太平”;
于是全力以赴于“熄灭心情、避世不争”;
事实上:内避世、外汹涌,怎能太平?
所以应该补全为:
向内求、解外困、内外合一真修行。
有些事,既然必须要做;
那么,
找到本质、找到捷径;
弯道超车、一招毙命。
这就是大咖们都强调的“第一性”。
心有不确定,人会慌不择路;
心有确定,人才能耐心安稳;
而人的确定从哪来呢?
要么是信心给人必胜的心甘;
要么是目的给人责任的情愿;
不管是哪一种,都经历了求智慧的修行;
所以说:
智慧生确定,确定生耐心;
耐心是智慧的表征。
人所受的力决定了人的感受是乐是苦;
而人的行为呢?是所受的力决定的吗?
不不!
决定人行为的不是所受的力;
而是人的兴趣和恐惧;
所以,不要以为你施压了孩子就努力;
什么让TA舒服,TA就奔什么去;
对的事,天天做,庸人成强者;
无规则,天天错,天才成蠢货;
那么,
什么是对的事?
让自己确定、心安、做主、甘愿的事。
为什么扒皮门一再强调“信”呢?
因为“信”是“生”字的根。
做“信”的事,则一切的成熟、智慧、成功、收获都是生长出来的,是自己的果,与自己同在;
做不“信”的事,则一切成功、财富、功名、利禄都是堆砌出来的,是时机的福,随时机生灭;
心有信住,则独处是独立思考;
心无信住,则独处会变成独自吃喝;
人心里有两个反应最快的触发机制:一个是“损失厌恶”,一个是“否定厌恶”;
于是,
当预感有损失时,人会立刻求证和干预;
当感觉被否定时,人会立刻愤怒和回击;
因有而信千般易;
因信而有万般难;
智慧关键在排序;
务必设计有在前。
“感”、“受”两个字,意思不同;
感是内在的,是以是否符合“道”为准的;
所以一旦不符合“道”,人会不安不确定;
受是外在的,是以是否符合“术”为准的;
所以一旦不符合“术”,人会不甘不得果;
至于人们日常所说的“感受”,其实大多是人们有了“感”和“受”之后展开的想象。
幸福的现象是成功;
但幸福的本质是光明;
这话说明什么呢?说明:
■找光明最重要,心有所安住最重要;
■希望就是光明,而希望不是被动等来的东西,是要花功夫寻找的。
■我们把精力放在希望的寻找和验证上比放在努力做事上更有意义。
情,热情,是一时的点的力量;
习,习惯,是长期的线的力量;
信,信仰,是永恒的体的力量;
也就是说:
对比麻木的人,有热情就是相对上进的;
对比热情的人,有习惯就是更有力量的;
对比习惯的人,有信仰才是真正高阶的;
无宏观思考;
则昨天决定今天,今天决定明天;
就是:习气做主,我们为奴;
每日宏观思考得出确定;
则未来决定今天,未来决定明天;
就是:我们做主,习气为辅;
习气的厉害之处就是:让我们稀里糊涂;
而智慧的厉害之处是:让习气清清楚楚;
最能体现一个人成熟的;
是为自己赋能的速度;
陷入低谷等人施救的,是幼稚;
自我救赎几天康复的,是半熟;
随时低落随时修复的,是成熟;
成熟是啥?
就是及时为自己和身边人赋能的能力;
所有的人和事都只是经历;
最后,只有价值感才等于真正的自我;
只有价值感能带来对自我的认同和提升;
也只有价值感能带来对道的探索和感应;
永远要记得:努力,是用来找感觉的,不是用来完成任务的;
如果感觉找到了,此后的所有努力,都是享受实现;
如果没找到感觉,此后所有的努力,都是忍受辛苦;
性质不一。
感觉自己做的事很辛苦,并不能产生力量;
感觉自己做的事很伟大,才行。
前者力的来源是侥幸和抱怨;
后者力的来源是信念和情愿;
自由和能力成正比;
于是,大多数人所努力追求的都不是自由,而是:被管理。
就本质而言,喜欢和燃烧是一个东西;
喜欢是达到了愉悦点遇到美觉;
燃烧是达到了燃烧点遇到氧气;
都热烈蓬勃,都照亮世界;
都带来温暖,都难以止熄;
只不过,
喜欢发生在无形中;
燃烧发生在物质里;
是不同世界的源动力。
人都想变好,没有人故意为难自己;
只不过人们在事情面前都会无能为力;
于是人们会问:方法在哪里?在哪里呢?
在需要阅读的智慧里;
在需要探索的未知里;
怎么得到呢?
有力量而去学习、去践行、去获取;
也就是说:
只要有力量去行动,早晚都能获得方法;
而那些哭诉没方法的,只是力量还不及。
别美化人的坚强;
人没多么坚强,那都是小心维持的作用;
野心勃勃时,如果去扯几小时淡,也就无力放弃了;
雄姿英发时,小心维持着状态,也就把进步持续了;
成和败之间,就那么点距离;
没啥豪情,也没啥神力,小心维持而已;
“信”对一个人至关重要,但这“信”指的并非是某个宗教、某位圣人,而是信自己。
信自己什么呢?
信自己可以通过努力拥有无限的进步;
信自己可以通过努力获得智慧和成功;
信自己有一切美好的可能性。
通俗点讲:这“信”接近或等于野心。
没找到确定感之前,努力实践就是对的;
找到确定感之后,努力坚持就是对的;
也就是说,不管何时争分夺秒都是对的;
知足常乐的本意,说的可不是不追求进步,而是不患得患失。
“求”字是人的本性,“无求”是反人类的;
只是,我们要转化自己的需求成为:
求于获知,足于过程;
愿望人人都有、时时都有;
但希望却不是;
所以当愿望遇到希望时,就像生了胚胎;
而好的努力状态,就是胚胎的成长过程;
好状态保持过三周,新生命就诞生了;
人也就如获重生;
然而,大多数人保持不住那个好状态;
于是一次次发愿改变,一次次的破坏状态,一次次的难以为继,一次次的胎死腹中……
一个好的群体一定具备两样东西:
按时的仪式感和定期的会议;
为什么呢?装样子吗?不不。
人有惰性,有惯性依赖,所以会不经意的陷入到麻木和循环里。要通过一些外力来定期的激活系统和让路清晰;
仪式感是激活系统的最佳利器;
会议是看清路线的最好工具;
自卑的人都敏感;
而敏感的人都擅长放大感受;
于狂妄时会兴奋的要干翻世界;
于悲哀时却又蜷缩得像落水狗;
不管燃起或熄灭,敏感的人都更快节奏;
所以,敏感是把双刃剑;
尽管敏感的人比他人痛苦;
但敏感的人却更容易实现自救;
只要学会把状态约束在希望和认同里;
敏感的人就能爬出深坑获得成就。
成长若不完整便是夭折;
道理若不通透便是无理;
生命是什么?
就是:活一天就成长一天;
自我是什么?
就是:日益成长、日趋完善的意识体;
所以,别说什么“不让世界改变我”的话;
只有人生来无知,哪有人生来完美?
只有需要成长的种,哪有比树茂盛的籽?
别怕长歪,守着心安、心甘的原则即可;
真真实实的成长总好过原地不动的自欺;
新事情,
若没有兴奋感,就一定有负担感;
老事情,
若没有归属感,就仍旧是负担感;
而人一旦在负担感里;
则事倍功半,且迟早会逃窜;
所以,比起进度和完成,找到舒服的感觉更是一劳永逸的关键;
人和人的价值点不一样;
但价值点的本质却一样;
都是:用思考打通了某个结构;
做一样美食、写一本书、做一个产品……
看似各个不同,但却都有思考都有通;
不是所有的特立独行都是骄傲性情;
打赢了的特立独行,可以叫:按希望的方式生活;
不曾打的特立独行,只能叫:用懦夫的方式逃避;
自信,只和感觉有关,和条件无关;
幸福也一样;
以为有钱就幸福的人,有了钱也苦;
没钱也能感觉到幸福的人,有钱更舒服;
■修行的过程是:
先强大,具备要真相的能力;
然后要真相,从而了知对的事;
然后做对的事,并把虚实连结而悟道;
■沉迷的过程是:
先自怜,具备要舒服的情绪;
然后要舒服,从而沉浸一切情绪;
然后瞎闹腾,让得失和情绪连结而沦陷;
不管何时,
自信永远是第一幸福感;
乐观永远是第一生产力;
那蜷缩如狗的、屁滚尿流的心态,永远是自我的天敌。
纯粹,等于依靠;
复杂,等于消耗;
精进的基础是:立足纯粹。
有能力的人很多,但只有负责的才出线;
想负责的人很多,只有自信的才到终点;
陌生的事,自信哪里来的呢?
野心!
只有有野心,才愿意相信成功是囊中之物,才愿意为精品全力打拼;
洛克菲勒嘱咐后代的只有“野心”两个字;
正是因为这位赢家明白:
野心,会让一个普通人成为大力神。
被动的人生各种疼;
主动的人生各种行;
同一事,疼、行一念间,明、暗万重天;
差哪呢?
两个字:掌控!
越是群魔乱舞,越要稳;
越是举步维艰,越要安;
乱而咆哮是庸人,稳,才是强者;
难而无措是俗物,安,方是高才;
有力量,就早晚有方法;
有方法,就不存在难题;
我们每一天,貌似总有万千头绪;
其实,真能为自己负责的方式,就是:保持有力;
除此之外,
那些麻木的运转,都是变相止息;
那些萧条的蛰伏,都是变相自弃
何谓强大之法?
直面磨难,选出心安。
如果只是总结心理现象,人的心理有无穷无尽的反应和变化,会觉得人类好神奇;
而如果深入心理的本质结构,会发现人类的心理只是设定好的树状算法,会深度质疑人类的自主性;
……或许,我们只是个高级生物研发的一款智能机器。
要了对的东西,其实还是弯路;
因为这是有目标无阶梯;
尚需建立体系;
而喜欢了对的东西,则是登天捷径;
因为这是目标与路途一体;
享受中便行了路,喜悦中就创了奇迹。
不思考的人生其实就一个选择:
继续错误!
这样的轨迹怎么可能有幸福?
不过是八分挣扎、一分止疼、一分麻木;
每个人都有先天的“神性”和“喜欢”,都有喜悦的种子,这是人人平等的;
那些说自己没有爱好和擅长的,只是因为做得少;
多承担、多经历,自然就发现了。
强者,考虑的是自处问题;
弱者,考虑的是他处问题;
那么,
是先强大了才会自处呢?
还是先自处才会强大呢?
当然是后者。
就像石墨和金刚石,内部结构变了,外面形态和表现也就变了。
压力和压迫的差别是什么?
是导向性。
压力是水泵连着水管,让人负压后沿着确定的导向前行;
压迫是大锤砸着面饼,让人负压后原地喷溅个稀巴烂;
为什么讲要“言传身教”呢?
因为言语的作用只能实现“让人知”,做不到“让人会”;
试图“让人会”的言语一定导致“让人烦”从而“让人厌”、“让人远”;
而身教则恰恰好,既能让人会、让人服;又能让人信、让人安。
所以言传配身教,有效。
而不懂教育的家长所做的教育是什么?
是“言教身逃”!言教,让人厌、让人远;身逃,让人疑、让人难;
于是无效。
人们总喜欢给不理解的事一个可理解的解释,例如:因为有毅力,所以人努力;因为有意志,所以人自律……
其实问题的本质远不是那样,而这样误导只会害人害己,问题的本质是什么?是:
~努力的主因是努力者喜欢并享受努力;
~自律的主因是自律者喜欢并享受自律;
~凡是自己厌恶却硬着头皮做的事都坚持不下去……
所以,问题的核心就变了:我们不是要修炼毅力,我们是要喜欢上努力和自律。
慈悲从哪里修?
不是非要找个苦难人;
也不是非要寻个悲哀处;
慈悲目的是喜悦人心;
所以,莫让人心起厌-就是基本功夫;
无需寻找,只需践行,在身边处处;
在对的惯性里,玩都是进步;
在错的惯性里,努力也是白费力;
宁可多花功夫建对的起点;
也莫急三火四上路,后用无尽时间叹息;
赢着的人,怎么想都觉得输并不可怕;
输着的人,无论如何都觉得输的痛最大;
敏感和弱小永远是联系在一起的;
就像老化和易爆无法分离一样;
我们会发现:
有时候人有了气,早完会发,即便维护了一时和睦,也会在无事时喷薄而出;
而有时候人有了气,却能消化,非但不会发作,还会更加融洽;
为啥呢?是因素质多变?不!因为同异;
那些由于各自为己、人我差别而积的怨都早晚会爆发;
而那些合力同心但沟通不畅的误会都能冰雪消融、和美融洽;
一个群体如何建立良性循环呢?
孔子在2500年前就说过了,四点:
用明智获得支持、用仁德守住人心;
用庄严敬对人事、用礼仪约束人情;
如此可矣。
何为价值感?
就是那个做事甘心的感觉;
孔子有句话描述的最为准确:
君子谋道不谋食!
其实,谋得了道,则非但有食,且甘愿;
若未谋得道,则食亦不甘,心亦无安;
没有态度,人的能力是发挥不出来的;
就像,“没有油,宾利也只是铁皮”一样;
什么是创业者精神?
不是感动自我的那种勤奋;
而是死里逃生的那种奔跑不停;
何为淡然?
有情,但没情绪;
有求,但无痴求;
所有苦不苦的问题,都是强不强的问题;
所有强不强的问题,都是稳不稳的问题;
所有稳不稳的问题,都是准不准的问题;
准是啥?是找到感觉。
如何找到?
有人幸运一摸就准;
而大多数人要千锤百炼的去磨、去品;
但不管是谁,只要坚持找,最后都能找到那个神,做到那个准。
父母如果真的想做孩子的贵人,必须做到两方面:
一、用言传身教来给见解、给示范;
二、用同心陪伴来给感觉、给自信;
前者,是建立理上的确定;
后者,给建立情上的认同;
二者缺一不可。
修得的高度不同,表现自然不同;
努力成可敬的人,往往还有嗔;
而努力成可爱的人,基本再无凶意;
努力成有力的人,往往还有燥;
而努力成有趣的人,基本再无乱行;
世界是平衡的;
好事一定有难度、有风险;
而不难不险的,一定也不咸不淡;
所以,若想卓越就别奢望平静安全;
迎艰难、冒风险,才是卓越标配的必然。
非正则不能归性;
不归性就不能找到纯粹驾驭感;
而驾驭感直接构成了自信感;
所以,某种程度上讲:
正念的程度和人的自信程度是成正比的;
明理~守性~用情~赋能;
这是个体、家庭、群体共性的建设次序;
先能明理,分是非对错、确立方向;
再能守性,确立稳定的基础框架;
后用情,获得建设和运行的力量;
最后通过重复和修正让本体成为高能体;
所以,家庭也好企业也罢,首先需要建立的是明理机制;
能明理,则原则、情感、能力都可进步;
不明理,咋折腾都是换个造型衰败凋零;
本就没有无解的问题;
所谓的无解问题,只是视角低级;
那需要的不是给答案;
而是提升视角。
努力比不努力只强一点点;
想清楚、得到绝对的确定,才是关键、是质变。
逆水行舟时,自救都是刻意的,随意的只会随浪逝去;
于人生而言,该刻意做什么呢?
刻意的激活力量;
刻意的燃烧情感;
刻意的建立习惯;
这些刻意都是自救的核心支点。
痛斥人的劣性其实是无能的体现;
因为真有能耐者都能唤醒人的神性;
就像:
痛骂冬天寒冷都是弱者的表现;
强者都能创造并享受温暖;
靠自己突破自己的局限是难的;
靠自己阻止自己的劣性也是难的;
这两件事本质上是一个事的两个方向;
所以,聪明的人都不靠自己,靠群体;
方向对的努力叫精进;
方向错的努力叫造作;
偶尔对多数错的努力叫勤奋;
动摇是何其容易的事;
有野心的人才会坚持;
而只有看到答案的人才会偏执;
既知道自己的弱点,又清楚自己哪方面能赢过世界,才叫自知;
只清楚自己躲哪消停的不叫自知,叫自怜;
好关系三要素:共同的愿景、平等的模式、共同的成长;
坏关系三要素:我得舒服、我得舒服、我得舒服;
育子和带团队是一样的。
要有共同接受的愿景、共同认同的的目标、团结一致的精神、互为一体的情感、友好协作的规则、互相鼓舞和提升的行为细节。要像企业经营一样按计划、按规则的推进,这样,育子的结果就一定是满意的。
如果只是凭心情做管理,对个体成长任由自生自灭,对个体感受不闻不问,只对成果百般挑剔,那么这团队的任何成功都是偶然的,而团队的溃败和撕裂也将是必然的,只是早晚而已。
担忧,只能说明自己不够顶级,那就全力以赴的醉进使命里。