卜键：《宝剑记》与《金瓶梅》的再比较——李开先作《金瓶梅》探考之二（下）

二、两书近同说

除却《金瓶梅》对《宝剑记》曲文、宾白的大量大段地抄引，更重要的，是两书在行文造语、设事绘情方面的近同。

这“近同”贯串在全书始终，表现在那不易觉察的微末之处，对此，就更应引起我们的注意。

(一)如脱一模的人物、事件描写

首先，两书在有关人物事件的描写上，可见出许多相近的例子:

（1）两夫人进香

《宝剑记》第二十六出,林冲夫人张贞娘来到东岳庙进香一一

因为婆婆多病，曾许下每岁三月三日敬赴岳庙烧香乞祐。近因丈夫不幸，发配沧州，杳无音信，伏乞尊神保祐婆母病好，丈夫及早还乡。

《金瓶梅》第八十四回，亦专写了西门庆正妻吴月娘到岱岳庙进香之事——

吴月娘请将吴大舅来商议，要往泰安州顶上与娘娘进香，西门庆病重之时许的愿心。……到了岱岳庙，正殿上，进了香，拜瞻了圣像，庙祝道士在傍宣念了文书；……

两夫人进香，原是各为其夫:张贞娘是祈祷流配远方的丈夫“无难无灾”，吴月娘则是为了丈夫在天之灵的安息。

她们都在庙中遇到无耻之徒的纠缠乃至强暴，但却侥幸未至失身。

拦截张贞娘的是“高太尉螟蛉子”高衙内；企图强奸吴月娘的是“知州高廉的妻弟”殷太岁。

这两个白昼横行的色狼都得到了庙祝道士的帮助：剧中道士拦住香客，让高朋等隐藏殿后，窥视美貌女子；书中“道士石伯才，专一藏奸蓄诈，替他(殷太岁)赚诱妇女，到方丈任意奸淫。”

两夫人进香和进香过程中的遭遇，何其近似。

《宝剑记》舞台剧照

(2)三娘生日

《金瓶梅》中三番五次地提到西门庆第三个娘子孟玉楼过生日的情况，形成了一个近乎固定的语词搭配——三娘生日，其来源，当取自《宝剑记》。

第二十一回，帮闲应伯爵、谢希大来邀西门庆去妓院李桂姐家吃酒，吴月娘怕其又久出不归，说道：

大雪里家里坐着罢，今日孟三姐晚夕上寿哩。

劝阻不听，又叮嘱跟随的仆人玳安:

今日你三娘上寿哩，不教他早些来，休要等到那昏天黑地的，我自打你这贼囚根子。

第七十二回，应伯爵小儿弥月，来请西门庆及妻妾们去吃酒，西门庆曰：

实和你说，明日是你三娘生日，家中又是安郎中摆酒，……如何去的成？

明明是结拜的兄弟，却日“你三娘生日”，如若视为浑闹之词，那么同回中应伯爵私下对李铭说：“明日交你桂姐赶热交儿来，两当一儿，就与三娘做生日，就与他赔了礼来儿，一天事多了了”。

也是呼作“三娘”，不分你我，便有点奇怪了。又第七十七回，西门庆对宠妓郑爱月儿道:

你三娘生日，桂姐买了一份礼来，再三与我赔不是，郑爱月儿道：不知三娘生日，我失误了人情。

“三娘生日”之类语词搭配，在古典小说中大约属《金瓶梅》的专用，指西门庆第三个老婆过生日之事。其与另外的妻妾过生日，却很少如此张扬。

在西门庆妻妾中，孟玉楼既无吴月娘之地位，又少李瓶儿、潘金莲之爱宠，何故如此？《宝剑记》也许能提供一点答案，其第二十六出：

(净、丑白)小的久候大叔，为何来迟？

(小外白)今日是三娘子生日，偏饮了几杯酒。

(净、丑白)小的不曾与婶子磕头。

这位高衙内有三个老婆吗?联系到前后文，大不见得是如此。

也许作者是考虑到此种场面在舞台上的喜剧效果而设置：两个老帮闲，一个花花太岁；一边是曲意逢迎，一边是恣情摆谱；摆谱的信口雌黄，趋奉者舌底流油。

这种情景的演出效果可想象是极佳的，或然正因为这样，作者才在《金瓶梅》中依样画葫芦，多处用了“三娘生日”。

《宝剑记》舞台剧照

(3)帮闲的悲哀

《宝剑记》和《金瓶梅》中都有帮闲形象的描写。

此类寄生虫面目固然可憎，然亦有衣食之困乏，亦有妻小的责骂，在这种时候，悲哀便阵阵袭来。两书都描写了帮闲的悲哀。

《宝剑记》写高府两个虞侯，每以帮闲嘴脸勾画之。其第五出：

(丑白)家无立锥之地，日有百钱之费。旧布衫难得离身，破草鞋常余几对。曲膝儿软似羊羔，巧舌头甜如蜂蜜。

打勤劳却会逢迎，凭小心不过谄媚。光着手使人的钱财，刷着锅等人家米麦。……

这样的日子，靠嘴舌的风帆鼓荡前进，虽不乏美意的历程，却也必然会有搁浅的时候。请看下文中高朋与两帮闲的对话：

(外白)你两个这两日不来厮见，所干何事？

(净白)小弟老婆养了个娃子，因在家操了些柴米，所以不得来见大叔。

(外白)叫管家的，着人送两石米与他去！

(净白)多谢大叔重赏！

(外白)付安，你在家做甚么来？

(丑白)小人老子死了。为了使者，缠着小的老婆，家里耍傒乐神。无钱使用，操东操西的，因此来见大叔迟了。

(小外白)叫管家，拿一两银子与他，买纸烧去。

然这哭穷之相或正是帮闲们谋生的高妙伎俩，可又有谁能否认这些话亦正是帮闲者流的真实境况的写照呢？

《金瓶梅》以长篇小说的利便，对此描写的比较细致和充分。

第五十六回写常时节因交不起房钱，被“日夜催迸了不的”，又被浑家数说的“有口无言，呆登登不敢做声”，央及应伯爵陪他到西门庆家借钱，正值西门庆后园看赏妻妾做的整箱绫绢衣服，两人叹羡之下，又一阵吹捧，大使西门庆高兴——

应伯爵换到身边坐下，乘间便说：”“常二哥那一日在哥席上求的事情，一向哥又没的空，不曾说的。

常二哥放房主催迸慌了，每日被嫂子埋怨，二哥只麻做一团，没个理会。如今又是秋凉了，身上皮袄儿又当在典铺哩。……

因此常二哥央及小弟，特地来求哥，毕些周济他罢。

满是这位替帮闲兄弟求情的应伯爵，也有日子艰难，度日无计的时候，第六十七回：

西门庆道:“你连日怎的不来?伯爵道“哥，恼的我要不的在这里。”西门庆问道：“又怎的恼，你告我说。”

伯爵道:“不好告你说，紧自家中没钱，昨日俺房下那个平白又桶出个孩儿来。……冬寒时月，比不的你每有钱的人家，……俺如今自家还多着个影儿哩!家中一窝子人口要吃穿盘搅，自这两日忙巴劫的魂也没了。……

这长近千字的诉苦经与《宝剑记》取意浑同，都在于写帮闲的悲哀。该剧第二十六出有一段净和丑的对句:

(净白)老婆清闲孩子多，

(丑白)一家凭我要腾揶。

(净白)九日挣了三顿饭，

(丑白)正是：男子喽啰妻快活。

亦从帮闲那最可悲哀处走笔。这种可怜处境甚至都受到家仆的讪笑，《金瓶梅》第三十五回，白来创厚着脸皮在西门家挣得“四碟小菜，连荤连素”的一餐，却成了平安遭打的理由，被“打的剌扒着腿儿”的平安，对帮闲白来创痛恨已极，说道:

想必是家中没晚米做饭，老婆不知饿得怎么样的。闲的没的干，来人家抹嘴吃，图家里省了一顿，也不是常法儿。不如教老婆养汉，做了忘八，倒硬朗些，不教下人唾骂。

这真真言中了帮闲那可憎兼可怜的境状。帮闲形象出现在古典小说戏曲中，不可胜数，似《宝剑记》与《金瓶梅》这般取意深刻的描写，却不多见。

《宝剑记》舞台剧照

(4)丑丫头素描

在《宝剑记》和《金瓶梅》中，各写了一个丑丫头，即高衙内的使唤丫头和李衙内的使唤丫头玉簪儿。

两丫头都以丑陋粗俗见称，作者各画了一个丑丫头的素描。《宝剑记》第四十五出，以净扮丫头上场道白:

小女今年二十七，三九青春谁晓的?生来命蹇犯孤辰，因此姻缘多间隔。夜来手脚几曾闲，晓起忙忙只到黑。……绿窗有分待蛾眉，坦腹无缘招贵婿。

(末白)似你这等貌丑，谁要你?

(净白)非干丑陋不出门，就里风流人不识：四时二分玉笋纤，一尺二寸金莲窄，鬓边两朵野花香，胸前一对银瓶坠。……爱穿寻常粗布衣，最嫌脂粉污颜色。风流不在着衣多，有情那管人憔悴？昨日东人娶了个新娘，不知他是甚么意思，只是不容大叔进房寝歇，到把小奴躁了一身汗。……

这是在高街内强娶张贞娘(实则侍女锦儿)之后，对其府中粗使丫头的一段描写。新婚之夕，高衙内不得入洞房，权借丫头发泄性欲。

亦使我们想起西门庆渴欲何千户之妻兰氏，无缘求得，抓住女仆来爵儿媳妇施展淫欲的情节。再看《金瓶梅》第九十一回对玉簪儿的描写:

专一搽胭抹粉，作怪成精。头上打着盘头插髻，用手帖苫盖，周围勒销金箍儿，假充作䯼髻，又插着些钢钗蜡片、败叶残花；

耳朵上带双甜瓜坠子；身上穿一套前露襳后露臀、怪红乔绿的裙袄，在人前好似披荷叶老鼠；

脚上穿着双里外油、刘海笑拨舡样、四个眼的剪绒鞋，约尺二长；脸上搽着一面铅粉，东一块白，西一块红，好似青冬瓜一般。……

自从娶过玉楼来，见衙内日逐和他床上睡，如胶似漆般打热，把他不去揪采，这丫头就有些使性儿起来。……

这是在李衙内新娶孟玉楼之后，对李家粗使丫头的绘写。不同的是，玉簪儿原与李衙内有私，此番失去“宠爱”，便捣了一点小乱子，因而也受到惩罚。但二个丑丫头都渴望爱情，便又相同了。

我们还不要忘了，高衙内看上张贞娘与李衙内看上孟玉楼都在那春日踏青的时间:

一在三月三日东岳庙香火之展，一在三月六日清明节；一在贞娘进香之时，一在玉楼游永福寺之后。时间虽有小别，终相去不远。

两衙内都经历了一番没颠没倒的对美人的思念，只不过高衙内空喜一场，李衙内却实实在在地结了婚，不同处。正是从相同处延伸而来。

(5)两舅舅说亲

《宝剑记》第三十一出，张贞娘的母舅李不顺奉高衙内之命来林冲家说亲，要张贞娘改嫁高朋；《金瓶梅》第七回孟玉楼的母舅张四则“一心保举(孟玉楼)与大街坊尚推官儿子尚举人为继室”，来与孟玉楼说亲。

两舅舅说亲，都有着贪图钱财的无耻念头，都极尽花言巧语之能事，但也都没有得逞。

(6)淫僧做道场

两书中都有做道场的场面铺叙，就中都揭露了僧人的淫秽行为。

《宝剑记》第四十一出贞娘请僧众追荐亡母，却在这极悲痛的时刻掉转笔端，摹写僧人的荒淫:“跳过墙去遇主持,他领丫头我拐妻。色即是空，空即色，从今葫芦大家提。”还有一段僧人的独白:

小僧法名皎月，心性从来决劣。……不会看看佛念经，一味巧诌胡捏。好色有似饿鬼，遇酒如蝇见血。

赌博手类飞蛾，翻墙身同落叶。恶疮生了十年，色劳经今八月。生前那肯修行，死后阎王不赦。

这类淫僧色道，在《金瓶梅》中实属不少，如第四十九回写的那位云游湖海，散发淫药的胡僧；

第九十一回那位“常在娼楼包占乐妇”的晏公庙道士金宗明；尤以第八回“烧夫灵和尚听淫声”，把僧人在做道场时的种种丑态刻画的入木三分。

 

崇祯本《金瓶梅》插图

(二)何其相似的行文习惯

关于《宝剑记》和《金瓶梅》二书在行文习惯、创作手法上的一致，将有专文探讨，此处仅胪列一些实例:

(1)以曲代言

许多专家、学者都注意到《金瓶梅》中以曲代言的特点，这一特点尤在对话和独白时表现突出。试比较《宝剑记》中以曲代言的语例:第三出牛厨夸耀“做的好割切”，是一一

有西江月为证:肉要十分烂软，略加五味调和。杀猪按羯幼曾学，烧鹅烹鸡养作。细煮云中过雁，休论天上飞鹅。麒麟狮象与熊驼，曾在御前切过。

又夸口能做得好汤水——

也有西江月为证:能造五辛汤水，合成百味珍羞。绮罗宴上御香浮，白玉碗中光溜。要知汤清有味，须知肉软无油。君王宰相与公侯，一碗通身汗透。

似这等对村厨的写像，不去直接构描，偏让其在自我吹嘘中暴露出“灶下倴汉生活”，在创作手法上是高明的。

该剧第五出还有两首《西江月》专写“子弟家风”，今选其一:

(丑白)大叔听我说，有西江月为证:巧匠裁成云锦，帮闲子弟堪夸。绿杨深处衬平沙，低拂花梢谩下。过论穿臁可爱，丢头对泛无差，一尖斜挑进寒霞，不数高台戏马。

以曲代言之例，在《金瓶梅》中很多，我觉得其应是自《宝剑记》此类文字中借鉴与演变，这同时也涉及作者的习惯写作手法问题。

（2）运用曲牌

据赵景深先生统计，《金瓶梅词话》中小曲共八种二十七支。

经过笔者约略对照，其与《宝剑记》曲牌名相同的为五种二十支；《金瓶梅词话》中小令为三十种五十九支，与《宝剑记》中曲牌同名者为十三种三十四支。

对此，笔者将在专门研究《金瓶梅》中词曲资料时再作深入探讨，然仅此简单的数目比较，当亦能说明一些问题。

(3)不同人物，一样腔范

《宝剑记》和《金瓶梅》中各有一个赵太医形象，如前所证，虽描写微有不同，后者自前者套取此形象的事实，自无可否认。

值得研究的是:在两书中都描写了不少各种职业的下层人物形象，这些不同人物，都是一样腔范。如《宝剑记》第三出牛厨的自报家门：

二十年前造下殃，而今始得近君王。昨日殿前宴文武，都道牛厨手段强。……自小生来聪俊，父母见我不倴。御厨学了十年，师父打勾千顿。会烧一把红火，若做别的休论。

又第十出圆梦先生自报家门:

若论小子家世，祖辈耕田种地。连年水稻不收，老幼离乡讨吃。……惟我自幼读书，学了子平周易。正为囊无分文，逐岁冲州撞邑，费了草履麻鞋，受尽跋涉气力。旧网巾前低后高，破布衫缠腰裹膝。盐豆儿随路干粮，干鱼头客边口味。……

又第十二出军政与军政吏的上场白，第二十七出刑曹典吏唤不济的自我夸耀，第二十九出仓官和“草大使”的争强，行业不同，都是一样腔范。

《金瓶梅》第三十回李瓶儿临盆，蔡老娘前来接生，也有如此一段:

你老人家听我告诉，我做老娘姓蔡，两只脚儿能快。身穿怪红乔绿，各样䯼髻歪戴。嵌丝环子鲜明，闪黄手帕符擦。入门利市花红，坐下就要管待。不拘贵宅娇娘，那管皇亲国太。教他任意端详，被他褪衣㓦划。横生放用刀割，难产须将拳揣。不管脐带包衣，着忙用手撕坏。活时来洗三朝，死了走得偏快。因此主顾偏多，请的时常不在。

请看，这接生婆与赵太医的此类念白，在意旨上是多么切近!又第四十回西门庆请赵裁为妻妾制新衣，书中如此写道:

这赵裁正在家中吃饭，听得西门庆宅中叫，连忙丢下饭碗，带着剪尺就走。时人有几句夸赞这赵裁好处:

我做裁缝姓赵，月月主顾来叫。

针线紧紧随身，剪尺常掖靴靿。

幅折赶空走儧，截弯病除手到。

不论上短下长，那管襟扭领拗。

每日肉饭三餐，两顿酒儿是要。

剪截门首常出，一月不脱三庙。

有钱老婆嘴光，无时孩子乱叫。

不拘谁家衣裳，且交印铺睡觉。

随你催讨终朝，只拿口儿支调。

十分要紧腾挪，又将后来顶倒。

问你有甚高强?只是一味老落。

时人“夺赞”，竟也似本人口吻——“我做裁缝姓赵”，正说明作者对此类塑造形象的方法的欣赏和熟谂。

总括以上所举各例，大约不外乎对执业者缺少职业道德，只顾瞒骗赚钱的遣责。无论庸医、村厨、笨婆(接生者)、拙匠(裁缝)，还是贪污枉法的军政，司史、仓官、草使，作者都予以揭露和批判。

其揭露和批判皆出于讥嘲和滑稽之笔，故而产生了强烈的喜剧效果，这在李开先《宝剑记》和《金瓶梅》中是完全一致的。

崇祯本《金瓶梅》插图

(三)语辞的比较

对两书的语辞情况进行比较研究，亦可使我们了解到《金瓶梅》之与《宝剑记》，决非一些曲文的简单抄引，而是写作手法的近同。试分述之:

(1)造语数例

“昨日”《金瓶梅词话》中用“昨日”表时间处甚多，有两层语意:一是确指昨天；二是用指已过去，但时间未久。用第二义处很多，如:

昨日夏大人甚是不顾意……(72回）

昨日你爹爹从东京来……(72回)

昨日舍伙计打辽东来……(77回)

昨日才打发出俺五娘来……(87回)

凡此，均有“往日”之义。且《金瓶梅》中“明日”亦非专指次日，则是作“今后”讲:

这银子你收着，到明日做个棺材本儿。(62回)

明日娘十月已满，生下哥儿，就叫接他奶儿罢。(62回)

这种标志时间的方法，可在《宝剑记》中找到成例。该剧使用“昨日”、“昨”之类词语很频繁，亦多为不确指者:

昨日殿前宴文武，都道牛厨手段强。(第三出)

昨日勘问的林冲一事……(第十九出)

昨又数高俅十罪……(第二十四出)

这种在用词方式上的一致，是值得注意的。

“乔”李开先有笑乐院本《乔坐衙》，因已散佚，不知演何内容。然《金瓶梅》中却经常出现“乔坐衙”、“乔作衙”之类词语，数量之多，使用之频繁，引人注目。

且用“乔”组词之例就更多。在《宝剑记》中，亦有此类语词。第十二出写军政上场，诨说一阵后，“作口乔点军，打诨介”。

(2)名词的通用

两书中有大量名词是通用的。这种名词通用的情况与其它作品比较当也会有，但如此集中，却属罕见。

肉屏风与玉屏风

《宝剑记》第三十出，高衙内对贞娘“朝思暮想，无计可图”，傅安等叫来李不顺议亲，情绪好转，几人轮唱了数支【玉芙蓉】，最末支为:

门楣有令闻，财物无骄吝，千金不惜欲求红粉。肉屏列着风流阵，锦帐深藏富贵春。

 

玉屏风即肉屏风，是指以美人排列成队，作为屏障，两处取意相同。

玉带金鱼蟒衣与玉带飞鱼蟒衣：

《宝剑记》中写位高权重的高俅，其朝服总是玉带金鱼蟒衣，这是其地位和受朝廷宠信的标志之一：

独秉权衡镇帝都，蟒衣玉带挂金鱼。谁知今日为官好，只恨当年少读书，下官高俅是也。……（第三出）

玉带金鱼，轻裘肥马，恩荣幸托皇家。权倾京国，大纛共高牙。……(第十一出)

这是高太尉得意之目的自语。后高沦为阶下囚，林冲指而驾斥，亦有：

你止知盗卖江山接外夷！枉辱了玉带金鱼挂蟒衣，受禄无功愧寝食。

这段曲子被《金瓶梅》全文引录，已在前而论及，而在书中又提及一种贵显的朝服——玉带飞鱼蟒衣。第七十一回:

何大监道:“……我穿的飞鱼绿绒氅衣来，与大人披上。”西门庆笑道:“老公公职事之服，学生何以穿得?”

何太监道:“大人只顾穿，怕怎的，昨日万岁赐了我蟒衣，你也不穿他了，就送了大人遮衣服儿罢。”

不一时，左右取上来。西门庆捏了带……披上氅衣，作揖谢了。

这件衣服穿回去，便成了西门庆招摇乡里的资本。第七十三回:

伯爵灯下看见西门庆白绫袄子上，罩着青段五彩飞鱼蟒衣，张爪午牙，头角峥嵘，扬须鼓鬣，金碧掩映，蟠在身上，唬了一跳，……极口奇赞:“此是哥的先兆，到明日高转，做到都督上，愁玉带蟒衣，何况飞鱼，穿过界儿去了。

同是蟒衣，“金鱼”与“飞鱼”有一种品级上的差异，然书中亦有“玉带金鱼蟒衣”，第七十一回太尉朱勔服色，正是:绯袍象简，玉带金鱼。

猫鼠同眠:

《宝剑记》第六出林冲上疏弹劾高俅、童贯后，有一段感慨国事混乱的曲文:

【扑灯蛾】奈何逃亡群，流离可痛酸。不照复盆地，光明岂是偏?(末唱)都是谗言佞言，一个个猫鼠同眠。……

《金瓶梅》第七十五回吴月娘斥责福金流。

……一个使的丫头，和他猫鼠同眠，惯的有些摺儿，不管好歹就骂人。……

一言国事，一言家务，所指不一，所用一词。这种遣词用语的吻合，当由作者的行文习惯决定。

两书中相同、相通的语词尚多，不胜枚举，诸如吴钩、金吾、业障、鲁酒、十字街、东岳庙、舍利子、夜明珠、取供解缴、具招缴报、投文倒解、子平周易、曹州地界、烧鸡烧鹅、千爹干娘……

绘画 · 宝剑记

(3)人名的互见

《宝剑记》和《金瓶梅》书中人名，多有互见。一般不外三种情况:

其一，沿自《水浒传》。如宋江、柴进、张叔夜、高俅、童贯、蔡京、杨戬，王婆，其名分、职事乃至善恶，基本未变；

如锦儿，则略有变异、在《水浒传》、《宝剑记》中为林冲家使女(事亦大有不同)，在《金瓶梅》中，则为王六儿使女。

其二，一般下层人物形象。

此类形象在两书中出现，却显得血脉贯穿，浑然一体。如赵太医，剧中简说，书中详述，情境不同，唇吻口角，则纯然一人；

如尼姑妙聪、妙好，为《宝剑记》中白云庵观主张贞娘的徒弟，专做“后墙上送生，前门里接客”的营生，《金瓶梅》中则有小尼姑妙风、妙趣，是连花庵薛姑子徒弟，干此项营生的换成了薛姑子。

还有这样一类名字，如前第一节所引《宝剑记》曲文“口儿里念佛心儿里想:张和尚、李和尚、王和尚。”在《金瓶梅》第六十二回:

冯婆子道:“说不得我这苦。成日往庙里修法，早辰去了，是也直到黑，不是也直到黑。来家，偏有那些张和尚、李和尚、王和尚。

其三，上层高官形象。

两书中，还出现几个相同的朝廷大吏的名字:侯蒙、朱勔、杨清(《金瓶梅》中作杨时)这些名字不见于《水浒传》，将在下节进行专门研究。

通过以上三部分的举证，说明《宝剑记》与《金瓶梅》的近同是大量的，是从设计情景、摹写人物，结构情节乃至遣词造句，人名地名等各个方面表现出来的,是贯穿全书始终,渗透到大量细节描写中去的。

因而，也是一般抄引者所无法做到的。

万历本

三、共通的改编思想和创作意识

《宝剑记》与《金瓶梅》都是由《水浒传》故事“演出一支”，使之与原著比较，便能见出。

其改编思想和创作意识的共通之处。从这一角度来对两书进行比较研究，是不可或缺的。

(一)题材的选择和改造

《宝剑记》和《金瓶梅》都以《水浒传》中人物为主人公:前者演林冲故事，后者写西门庆故事。

《水浒传》中不少人物、情节都出现在剧中和书里。但两书都对题材进行了选择和改造，在这方面有许多共同之处:

(1)选择其最引人注意的人物、情节

《宝剑记》选择了林冲。林冲是梁山泊最能引起广泛同情的人物。

从八十万禁军教头到起义军统帅，其生活的道路回环往复，却尽可用一个“逼”字总括无余：朝纲驰毁、逼得他伏阙上疏；权臣的恶势，逼得他闯堂献剑；草场的大火，逼得他手刃奸党；官军的追捕，逼得他夜奔梁山……

《金瓶梅》选择了西门庆。西门庆是《水浒》中最令人憎恶的人物之一。

从一个开生药铺的流氓商人到山东提刑所正千户，他的一生是“发迹变泰”、“日日高升”的一生。

谋害武大、唆打竹山、强娶孟玉楼、霸占王六儿，更如脱祸、得官、攀贵、升迁……每不离一个“钱”字。“功名全靠邓通成”，毋怪临死之刻，他向妻子交代的是一笔银子帐。

(2)对人物、故事进行鎔铸，改造

《宝剑记》中的林冲，一开始，就不再是原著中那个一身武艺，谨小慎微、逆来顺受的武夫，而被改塑为世代簪缨、饱读诗书、嫉恶如仇、敢于直言切谏的儒将。

他与高俅的矛盾不再是一种个人的夺妻之恨，而是由被动的反抗变为主动的出击——上疏弹劾权奸。

《金瓶梅》中的西门庆，也不再仅仅作为一个“在县衙门里上下其手，吓吓小县城里的平民们”的市井流氓，而成为丞相义子，提刑正官，驱动县衙，邀结州府……武松的拳头，已经奈何他不得了。

(3)反权奸思想的加强和具体化

《水浒传》中自然也有很浓厚的反权奸思想，但毋庙讳言，这一创作思想在《宝剑记》和《金瓶梅》中得到加强和具体化。

(二)“序”的启示

把《金瓶梅》“欣欣子序”与李开先《宝剑记》前后两序进行比照，亦可见出许多相同的地方:

（1）都以他人口吻言出，实则由于本人手笔。

《金瓶梅》欣欣子序，一般认为是作者本人撰作、假欣欣子之名载以书端，很有道理。

《宝剑记》雪簑渔者序，在李开先《《闲居集》原刻本卷五，标题下注为:“改窜雪簑之作”，又署名姜大成的《宝剑记后序》，标明“托姜松涧之为言”，则李开先假托友人之名自序《宝剑记》,当属无疑。

徐朔方先生指出欣欣子序同姜大成序“都是作者友人的代言，”很有道理，进一步推究之，应说两篇都是作者假托友人名义的自我评价。由是，其意义也就更不容忽视。

(2)用意乃至行文上有许多相似

试作一点比较，《宝剑记序》:

予性颇嗜曲调，醉后狂歌，只觉(《琵琶记》)【雁鱼锦】、【梁州序】、【四朝元】、【本序】及【甘州歌】等六七阙为可耳，余皆懈松支漫；更用韵差池，甚有一词四五韵者。

是记则苍老浑成，流丽欸曲，人之异态隐情，描写殆尽，音韵谐和，言辞俊美，终篇一律，有难于去取者；兼之起引、散说、诗句、填词无不高妙者，足以寒奸雄之胆而坚善良之心。

《金瓶梅词话序》:

吾尝观前代骚人，如卢景晖之《剪灯新话》、元微(徽)之之《莺莺传》、赵君弼之《效颦集》……其间语句文确，读者往往不能畅怀，不至终篇而掩弃之矣。

此一传者，虽市井之常谈，闲房之碎语，使三尺童子闻之，如饫天浆面拔鲸牙，洞洞然易晓。虽不比古之集，理趣文墨，绰有可观。其他关系世道风化，惩戒善恶，涤虑洗心，无不小补。

都在于指点前贤名篇之不足，而阐扬序作的文采与作者的道心，两相比较，运笔如一人。又《宝剑记后序》曰：

古来抱大才者，若不乘时柄用，非以乐事系其心，往往发狂病死。今借此坐消岁月，暗老豪杰，奚不可也。如不我然，当会中麓（李开先）而问之。

《金瓶梅词话序》曰:

窃谓兰陵笑笑生作《金瓶梅传》，寄意于时俗，盖有谓也。人有七情，优郁为甚。上智之士，与化俱生，雾散而冰裂，是故不必言矣。次焉者，亦知以理自排，不使为累。惟下焉者，既不出了于心胸，又无诗节道腴可以拨遣，然则不至于坐痛者几希。吾友笑笑生为此，受罄平生所蕴者，著斯传，凡一百回。

两处文字在用意上的相似，已经朔方先生指出，的确是很明显的。

欣欣子序

(三)共通的改编思想

比之《水浒传》，《金瓶梅》和李开先《宝剑记》都有意识地强化了作品的政治色彩。

其写作重点不再置于对各类攻城略地，英雄聚散等情节的描绘上，而落在对权臣、奸党把持朝纲，荼毒生民的揭露和谴责上。

其强烈的政治性，由作品的整体，亦由写作的细部，得到了全面的反映:

(1)两书所表现的主要内容——权奸误国

权奸误国，是两书所表现的主要内容。唯不同的是:《宝剑记》由朝廷内部的忠奸之争开始，由上到下地批判了内阁的吏治混乱，权奸的党同伐异，揭露了上至君相、下至吏曹等大大小小的食民之兽；

《金瓶梅》则由一小县城破落户的发迹史入笔，由下到上地对县、府乃至中央内阁贪赃枉法，卖官鬻爵等黑暗现象进行揭露和批判。

逆向交会，仍可见出在内容上的重迭或确切地讲是近同。这尤其表现在两书对权奸误国提出的罪恶实例上：

朝廷听信高俅拨置，遣朱缅等大兴土木，来办花石，搔动江南黎庶，招致塞上干戈。此辈反称贺时世大平，不管闾阎涂炭。(《宝剑记》第六出)

朝廷如今营建艮岳，敕旨令大尉朱缅，往江南湖湘采取花石纲，……又差殿前六黄太尉来迎取卿云万态奇峰，长二丈，阔数尺，都用黄毡盖覆，张打黄旗，费数号船只，由山东河道面来。况河中没水，起八郡民夫牵挽。官吏倒悬，民不聊生。(《金瓶梅》65回)

两文对照，后者叙说略详，主要精神则是一致的。再比较:

朝廷信任童、蔡、高、扬四贼在朝，不修边备，专务花石。朱缅等辈，生事开边。百姓生不能安，死不能葬，使天下豪杰各皆逃散。(《宝剑记》第四十出)

朝中宠信高、扬、童、蔡四个奸臣，以致天下大乱，黎民失业，百姓倒悬，四方盗贼蜂起，罡星下生人间，搅乱大大宋花花世界，四处反了四大寇。(《金瓶梅》1回)

这些实例,集中在采办花石和土工木作上,集中在由此造成的对百姓的伤损上，在剧中和书中都有更多的例证，兹不赘述。

这与作者所处的嘉靖朝时事有深刻的联系，以此，也有力地证明:两书在表现内容和表达方式上，都是很近似的。

(2)注意几个人名

上节叙及两书中有几个互见的大吏之名，却并不见于《水浒传》，于此稍作探讨:

侯蒙  《宝剑记》第四十九出，出现了“毫州太守侯蒙”一名，这是个用墨较少但能见出有正直心的朝官；

《金瓶梅》中，侯蒙成为山东巡按、都御史，后升太常寺卿[[1]]，虽与西门庆小有往来，却未见有什么劣迹。

方轸  《宝剑记》中两次提到给事中方轸弹劾“四奸”，技蔡京等“下狱苦刑，窜发岭南因而杀害”；《金瓶梅》中则有:

昨日立冬，万岁出来祭大庙，大常寺一员博士，名唤方轸，早辰直着打扫，看见太庙砖缝出血，殿东北上地陷了一角，写表奏知万岁。科道官上本极言:童掌事大了，宦官不可封王。

官职与剧中虽有不同，其把方轸作为正直之士来描写，却是一样的。

且剧中方轸自为科道官(给事中)，司谏垣之职，可自行弹劾权臣；书中为博士员，只可“奏知”，而由科道官上本。两处文字并无冲突。

朱勔  《宝剑记》中描写的几个主要奸臣之一，便是朱勔:“蔡京为相，高俅为将，童贯治内，朱勔治外”。

“朱勔等輩，生事开边”。实际写作中，这朱太尉已成了取代杨戬的“四奸党”之一。

《金瓶梅》亦是如此。第七十回“群僚庭参朱太尉”中，新加光禄大夫、太博兼太子太保的朱勔是何等威风！

在全书中，他已成为仅次于蔡京的重要反面人物。两书对这一形象的增添和重点刻划，是值得注意的。联想到沈德符所言“朱勔则指陆炳”，其写嘉靖朝时事，当属无疑。

杨清(时)  《水浒传》中审理林冲一案的是开封府滕府尹，这是个软弱而缺少主见的官员。

《宝剑记》改开封府尹名杨清，这当是一个有寓意的人名，取意弘扬清正。杨清“守法奉公”，“从公问理”，不惧高俅权势，与林冲“番(翻)了供状。”

到《金瓶梅》中，开封府尹又改名杨时，“时”字当寓随时机变之意。请看第十四回的有关文字:

西门庆收下他(李瓶儿)许多软细金银宝物,……连夜打点驮装停当，……到了东京城内，交割杨提督书礼，转求内阁蔡太师柬帖，下与开封府杨府尹。

这杨府尹名唤杨时，别号龟山，乃陕西弘农县人氏，由癸未进士升大理寺卿，今推开封府尹，极是个清康的官；况蔡太师是他旧时座主，杨戬又是当道时臣，如何不做分上。……西门庆听的杨府尹见了分上，放出花子虚来家，满心欢喜。

本来“极是个清廉的官”的杨时，在座主和时臣柬帖到日，便管自颠倒是非，邀好敛财了。由“杨清”到“杨时”，发展衍变的轨迹是很清晰的。

崇祯本《金瓶梅词话》插图

(3)沈德符的评语

沈德符《野获编》对《金瓶梅》和李开先《宝剑记》的思想倾向都有者简短的评语，给我们提供了珍贵的外证:

填词出才人余技，本游戏笔墨间耳，然亦有寓意讥讪者。如……李中麓之《宝剑记》，则指分宜父子。……(卷25词曲·填词有他意)

指斥时事，如蔡京父子则指分宜，林灵素则指陶仲文，朱勔则指陆炳，其他各有所属云。(卷25词曲·金瓶梅)

《宝剑记》和《金瓶梅》都具有很强的政治讽寓性。

高俅父子、蔡京父子，都能使人们看到那把持朝纲的严嵩父字的影子，沈德符认为作者是“指斥时事”，是指斥严氏父子，虽尚有待进一步论定，至少可以说是有一定道理的，两书的作者又一次走到了一起。

在我们结束全章的时候，我想大胆地说:对《宝剑记》的考索，使我们为李开先作《金瓶梅》说找到了大量的翔实可靠的依据。

据目前的考证，这是《金瓶梅》所引录戏曲资料中从创作时代上讲最晚的一个剧目。它又是作者有意要隐瞒剧名和剧作者的一个剧目。

一个数万字的代言体的剧本的包容量，自然无法同近百万言的长篇叙事体小说相比，但二书却在各个方面有以上所列举的相同、近同或共通之处，这难道不值得我们为之深思吗?

这是简单的借鉴或抄引吗？非。是李开先的追随者或崇信者所能达到的吗？也不可能。

可能只有一个:共出于同一作者的手笔。即，李开先在写作《宝剑记》之后，又创作了《金瓶梅》。

要证实这一点，当然还需要各方面的探索和考证，但仅《宝剑记》一项，就提供给我们一宗极可重视的材料。

最后，我想再补充一点,即:两书互补说。我觉得《宝剑记》和《金瓶梅》是互为补充，可以作一体观的:

(1)选材上的互补。

《宝剑记》选择《水浒》中正义形象的典型——林冲；《金瓶梅》选择其中邪恶形象的典型——西门庆。

(2)形象描写上的互补。

同一开封府杨府尹，《宝剑记》写其清正刚直的一面，《金瓶梅》写其难泯私情，畏惧权势的一面。

(3)事件描写的互补。

如《宝剑记》提及尼姑“后墙上送生，前门里接客”，《金瓶梅》就对此作一番铺叙，渲染。

互补的现象表现在诸多方面。如剧中写的是内阁混乱，书中则多写底层黑暗；剧中写妇女的贞节，书中多写妇女的淫乱；剧中提及朱勔的“生事开边”，书中则着重描写他的“督理神运”。

凡此种种，在内容上互为照应，补充，亦是同出一手笔的明证。

本文作者    卜 键  教授

注释：

[[1]]侯蒙职务的升迁，与下文中方轸作为太常寺博士，似都应联系到李开先曾任太常寺少卿，来思考这种小变动的原因。

文章作者单位：文化和旅游部清史纂修与研究中心

本文获授权刊发，原文刊于《金瓶梅研究集》，1988，齐鲁书社出版。后收入《卜键<金瓶梅>研究精选集》，2018，台湾学生书局有限公司出版。本文所有注释部分请参看出版文本。转发请注明出处。

（数据采集：锁菲娅）