资治通鉴第一卷之领导术

领导术

1. 智瑶主政以后，有一天，与韩康子、魏桓子在兰台宴饮。智瑶喝得高兴，戏弄韩康子，又侮辱段规。智果听说后，劝智瑶道：“做领导的，如果没有防范和准备，将不可避免灾难！”。

智伯道：“只有我才能发难别人，我不给别人带来灾难就不错了，别人哪敢这么做？”。

智国道：“不然。《夏书》曾经说过，一个人多次犯错，别人的怨恨又怎么会在明处；虽然没有表现出来，但已经谋划了（一人三失，怨岂在明，不见是图）。君子对待小的事物都很勤谨，所以不会招来大的祸患。现在您举办了一次宴会就侮辱了君主、国相，而且也不加以防备，说什么别人没有胆子发难。怎么能这么做？蜹（蚊）、蚁、蜂、虿（蝎子一类），都能害人，何况君相呢！”。

作为领导者，要尊重他人，这是领导者的基本素质。尊重他人，可以赢得被领导者对自己的信任、忠诚以及奉献。尊重他人有哪些表现？别人的思路、想法、需求、自尊等等，即使思路不对、想法不准确、需求有些过、过度自尊等等。而不是高人一等。

2. 吴起担任将领，与士卒中最底层的人穿着同样的衣服，吃着同样的饭食，卧不设席，行不骑乘，自己亲自背负粮食，与士卒同甘共苦。士兵有生病得了脓创的，吴起亲自为吸吮。士兵的母亲听说这件事后，哭泣不已。有人道：“你的儿子，不过是普通一兵，而吴将军亲自为他吸吮病疽，这是多么荣耀的事，为什么哭呢？”。

这位母亲道：“不是这样。当年，吴公为我孩子的父亲吸吮脓毒，孩子的父亲就英勇作战，一步未退，结果战死沙场。现在，吴公又为我的孩子吸毒，我知道孩子一定也要奋不顾身杀敌而死了，所以才哭。”

关心、爱护、尊重，同生共死，这样才能凝聚人心，才能让大家效死于前。显然，能放下身段，比一般的尊重人更难一些，效果也就更好一些。

3. 魏文侯与群臣饮酒，正玩乐的高兴，天下起了雨，文侯命令到野外去。左右之人道：“今日饮酒这么高兴，天又雨，您要干嘛去？”。

魏文侯道：“我与虞人约好打猎，虽乐，难道能爽约吗！”。

这是讲领导者要有信义。

4. 魏武侯在黄河乘舟而下，至中流对吴起道：“我们魏国的山河多么壮丽险固，此魏国之宝也！”。

吴起道：“在德不在险。昔三苗氏，左洞庭，右彭蠡（鄱阳湖），德义不修，大禹灭之；夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，但却不仁道，不修政事，结果被商汤流放；商纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，也一样不以德为政，被武王所杀。由此观之，在德不在险。如果您不修养道德，舟中之人都是敌国啊。”

魏武侯曰：“善”。

领导者自身的道德品质，决定了组织的性质、高度。应该是什么样的道德？私德、公德如何区别、统一？

吴起认为德就是仁义。但其实，并不完备。

德就是要领导者要让组织、组织成员能充分发展、全面发展的镌刻在基因中的不可磨灭的信念。

下一层次的德，应该是让每一个成员能各得其所。

再下一层次，大约就是自律等等。

5. 卫侯讨论事情的时候，群臣应和如同一个人。子思道：“依我看，卫国真是'君不君，臣不臣’”。

子思又道：“人主自认为正确，则众谋不进。即使真的正确而觉得正确，都会让大家不再提出建议，更何况大家附和错误助长恶行呢？不去考察是非却喜欢别人称赞自己，还有比这昏庸的吗；不去考量道理所在却一味阿谀，还有比这更谄媚的吗？君主昏庸而臣子谄媚，在百姓之上，老百姓不会赞同的。长此以往，国无类矣！”。

子思道：“君之国事将日非矣！”。卫公道：“怎么这么说？”。子思道：“这是有缘由的。您认为自己一贯正确，而卿大夫没有人敢于指出错误；卿大夫也是自以为是，而士庶人没有人敢指出错误。君臣都自己觉得自己正确，而下面的人又都附和，顺从则有好处，指正则有祸患，这样怎么能有好的结果！《诗》道，都说自己是圣人，乌鸦雌雄怎么能分辨（具曰予圣，谁知乌之雌雄），这不正像您这儿的君臣吗？”

领导者要鼓励提出不同的甚至是批评、尖锐的意见。唯有如此，才能考虑的更全面。如何做到这一点？这是很难的。最好在议事规则中，加入一条，即每一次都要有不同的甚至是反对的意见，要尽可能的穷尽各种可能。