汉字探微（173）：不吴不扬——释“吴”（吳）
汉字探微
（173）
不吴不扬——释“吴”（吳）
朱英贵
一、“吴”（吳）字小引
“不吴不扬”是《诗经》中的一句诗，出自《诗经·鲁颂·泮水》。此诗作于鲁僖公战胜淮夷之后，诗题“泮水”即泮宫之水的意思，泮宫是春秋时代鲁僖公筑于泮水边的宫室，全诗写鲁侯在泮宫水畔受俘庆功，颂扬鲁僖公能修文德。全诗共八章：前三章叙述鲁侯“思乐泮水”、“在泮饮酒”，这是凯旋的宴饮，借以称颂鲁侯征服淮夷的功绩；第四章写文治，第五章写武功，赞美鲁侯的德行；第六、七两章写军队获胜后的场面，重点写征伐淮夷的鲁国军队“既克淮夷”、“济济多士”；最后一章写被征服者淮夷，败者怀德，前来归顺。
诗句“不吴不扬”源自第六章，写武器极精，师徒甚众，虽克敌有功，但士无骄悍，又纪律严明，不为暴虐。该章全诗如下：
济济多士，克广德心。桓桓于征，狄彼东南。烝烝皇皇，不吴不扬。不告于訩，在泮献功。
这一章诗的大概意思可作如下对应翻译：
献俘人才多无穷，大量宽弘为心胸。部队威武前征伐，去讨淮夷往南东。道德厚范心思美，不自娱来不扬颂。也不诉讼告官司，只在泮水献战功。
其中的“吴”含有用歌舞喧闹来庆功的意思，愚以为，这样用的“吴”字正是它的造字本义。为什么呢？本文试来解读这个“吴”（吳）字的构字理据。
二、“吴”（吳）字的字形解读及造字本义
“吴”字的字形演变与字源演变
“吴”字本应写作“吳”，简化字写作口天“吴”有违其构字理据。通常认为其“从大从口”亦不完全符合它的古文字字形，李孝定释作“契文吴字与许书古文同。”（李孝定《甲骨文字集释》第十卷第3217页）其中所谓“许书古文”也就是《说文》一书中的古文，即上图第五个字（说文古文）的字形，该字形主体形态为一个表示正面人形的“大”字，它的头部旁边有一“口”字与其相连接，通常的解释是：表示人用口说话、喧嚣、大声喧哗的意思。
《説文解字》卷十夨部：“吳，姓也。亦郡也。一曰吳，大言也。从夨口。……古文如此。”
许慎的解释大致意思为：“吳”，是一种姓氏。也是一个郡的名称。另一种说法认为，“吴”就是大声说话的意思。它的字形采用“夨”与“口”会意。“*”，古文的“吴”是写成这样的。（“*”处为上图的说文古文形体）
徐铉注曰：“大言，故夨口，以出声。”讲的也是它的本义就是“大言”（大声说话）的意思。虽然许慎也附带提到它的“从大从口”的古文字形体（古文如此），但是他所正面解释的还是“从夨口”，徐铉的注释也认为“故夨口，以出声”。
“夨”不等于“大”；“大”仅仅是个静态的正面人形，而“夨”从上图的甲骨文与金文字形来看，其实就是“夭”字，也就是说，“吳”字并非是由“大”与“口”（从大从口）会合成意的，而应该是由“夭”（夨）与“口”（从夭从口）会合成意的。
从上图“吴”字的古文字形体来看，“从大从口”的仅仅是战国文字和说文古文，甲骨文与金文都是“从夭从口”，《说文》小篆以及隶变以后的现代汉字又恢复了“从夭从口”的构字理据。
愚以为，“吴”字究竟应该是“从夭从口”，还是“从大从口”，应该依据甲骨文或金文字形来定夺。甲骨文的“吴”字已经可以视为“从夭从口”会意了，但是因为甲骨文形体仅见上图的一例，理由尚不甚充分，而“吴”字的金文字形却非常丰富（参见下图）：
“吴”字的金文字形
从上图的金文字形可以看出，在一共30个字形中，前面20个字形（至第四行第二字为止）都是“从夭从口”，而“从大从口”的仅有最后的10个字形，这10个字形又都是接近战国时代的晚期金文形体。金文是对甲骨文最直接的继承，由此可以认为，要解析“吴”字的构字理据与造字本义，当以甲骨文字形与早期金文字形为据，不宜以晚期的金文字形和战国文字为据。
那么，“从夭从口”跟“从大从口”又有什么本质不同呢？其本质不同就在于“夭”字也参与会意，也就是说，“吴”字不仅仅是表示人之口中的功能“大言”（大声喧哗），而是“夭”与“口”两种意思的会合。
“夭”字的意思是什么？我在上一篇文字中就论及“夭”就是欢快的舞姿（参见拙文《逃之夭夭——释“夭”》）。那么，这样一来，“吴”字的构字理据与造字本义就不是简单的“大言”（大声喧哗）了，而应该是一边跳舞一边歌唱（载歌载舞）的意思了。
拙论认为，“吴”（吳）字应该是“娱”字的初文，它的构字理据与造字本义应该是唱歌跳舞、助兴娱乐的意思。后来，当“吴”被大量地借用做地名、国名等专名使用时，它的“歌舞娱乐”的本义消失以后，篆文则再加“女”另造“娱”字代替，这样一来，“娱”便成了“吴”（吳）的后起字，强调女子与歌舞的关系。以上推论，不知各位学人意下如何。
三、“吴”（吳）字的字义演变源流
综上所述，拙论认为“吴”（吳）字的构字理据与造字本义应该是唱歌跳舞、助兴娱乐的意思。例如：“烝烝皇皇，不吴不扬。不告于訩，在泮献功。”（《诗·鲁颂·泮水》）再如：“不吴不扬，不掉不挫，皆将军之命也。”（唐·元稹《于季友授右羽林将军制》）
由此造字本义可以引申出大声说话、喧哗的意思。例如：“不吴不敖，胡考之休。”（《诗·周颂·丝衣》）毛传：“吴，哗也。”《史记·孝武本纪》引作“不虞不骜”。
由此可进一步引申出“大”的意思。例如：“吴，大也。”（《方言》第十三）
“吴”（吳）字自殷墟卜辞始就有借用作地名的用法，例如：“…辰卜，⊕，贞：吳…雝…不作…㛸…囚”（前4·29·4），此后“吴”（吳）字被频繁地借用作地名、国名等专名，特别是它的唱歌跳舞、助兴娱乐的造字本义被“娱”字取代之后，用作专名便成了它的基本常用义，以至于至今很多人都无法获知它的造字本义。下面是“吴”（吳）字用作专名的几种情形：
其一，用作周代诸侯国国名。姬姓，始祖为周太王之子太伯，至十九世孙寿梦称王，据有今江苏、上海大部和安徽、浙江的一部分，建都于吴（今江苏苏州）。传至夫差，于公元前473年为越所灭。例如：吴钩（古代吴地出产的一种弯刀，后泛指锋利的刀剑）；吴越同舟（喻过去的仇人由于当前利害一致而成为朋友）。
其二，用作三国之吴国国名。公元222年孙权称吴王，都建业（今江苏南京）。公元229年称帝。占有今之长江中下游，南至福建、两广以及越南北部和中部。280年为晋所灭。例如：吴下阿蒙（喻原先学识粗浅的人）。
其三，用作五代十国之国名。公元892年杨行密为唐淮南节度使，据扬州。902年受唐封为吴王，有今江苏、安徽、江西和湖北等省的一部分。937年为南唐所代。
其四，泛指江苏省南部和浙江省北部一带。例如：吴语（吴地方言）。吴牛喘月（喻见到类似事物就胆怯害怕起来）。
其五，用作姓氏。周太伯封于吴，其后因以为氏。见《通志·氏族四》。例如：吴起（战国时兵家）；吴道子（唐代画家）；吴承恩（明代《西游记》作者）；吴敬梓（清代《儒林外史》作者）；吴昌硕（近代书画家、篆刻家）；吴作人（现代画家）。
根据上面对“吴”（吳）字的字义演变过程的梳理，现将“吴”（吳）字字义的发展脉络简示如下（示意图中的横直线表示字义之间的先后演变关系）：
四、含有“吴”（吳）字文化含义的相关成语
含有“吴”字的相关成语并不多，其中的“吴”字要么用为地名，要么用为国名。
其一，成语中的“吴”字用作地名，泛指江苏省南部和浙江省北部一带。例如：
楚水吴山——楚地的水，吴地的山。指古时吴、楚两国所属地域◇用以指长江中下游一带。语见唐·白居易《江南送北客因凭寄徐州兄牙书》：“故园望断欲何如，楚水吴山万里余。”
楚尾吴头——古豫章一带位于楚地下游，吴地上游，如首尾相衔接，故称“楚尾吴头”。泛指长江中下游一带地方。语见宋·朱熹《铅山立春》诗：“雪拥山腰洞口，春回楚尾吴头。”宋·王阮《秋日寄舍弟》诗：“猿惊鹤怨草三尺，楚尾吴头天一方。”
楚舞吴歌——泛指江南的轻歌曼舞。语见元·萨都刺《江南乐》诗：“翡翠冠高罗袖阔，楚舞吴歌劝郎酌。”
吴牛喘月——吴牛：指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。源自南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“臣犹见牛，见月而喘。”《太平御览》卷四引《风俗通》吴牛望见月则喘，彼之苦于日，见月怖喘矣。”
蜀锦吴绫——蜀锦四川生产的彩锦；吴绫绫的一种，最初出于吴郡。泛指各种精美的丝织品。语见明·吴承恩《西游记》第八十二回：“微风初动，轻飘飘展开蜀锦吴绫；细雨才收，娇滴滴露出冰肌玉质。”
天低吴楚——吴楚：泛指长江中下游。原指登上南京城，一眼望去，越远越觉得天下垂，除见苍天之外，空无所有。现也比喻一无所见。语见元·萨都刺《念奴娇·登石头城》词：“石头城上，望天低吴楚，眼空无物。”
其二，成语中的“吴”字用作国名。例如：
抉目吴门——抉剔出；目眼睛。指忠臣被谗诛杀。又作“悬首吴阙”。源自西汉·司马迁《史记·吴太伯世家》：“抉吾眼置之吴东门，以观越之灭吴也。”
宋画吴冶——用以作为精巧神妙之物的代称。据《庄子·田子方》载，宋元君召集众画家作画，大家都敬立作画，只有一人回舍，解衣伸腿而坐。宋元君认为他是真正的画师。又据《吴越春秋·阖闾内传》载，吴人干将、莫邪夫妇善铸剑。
吴市吹箫——吴：古国名。原指春秋时楚国的伍子胥逃至吴国，在市上吹箫乞食。比喻在街头行乞。源自《史记·范睢蔡泽列传》：“伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹箫，乞食于吴市。”
吴下阿蒙——吴下：现江苏长江以南；阿蒙：指吕蒙。居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。语见《三国志·吴书·吕蒙传》裴松之注引《江表传》：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”
吴越同舟——吴越：指吴国人和越国人。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。源自《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。”
相关链接：