（新书推介）王思豪：方苞
开篇 为文而生：成就文坛宗师
第一章 顺应文势：金陵家教二十四年
第二章 作文应举：徘徊在南京与京师的路上
第三章 因文而生：“文字狱”后的重生
第四章 文写心声：灵魂皈依的拷问
第五章 为文字事：宦海雍正朝
第六章 文臣操守：伴驾乾隆的七年
第七章 潜心著文：上元余生续统绪
结语 学术与地理：大桐城与小桐城
附录：
一、龙潭一溪水：追寻方苞的金陵足迹
二、访方望溪先生墓记
《方苞》，王思豪著，江苏人民出版社2016年1月版。
王思豪
《诗经·大雅·生民》有谓：“实方实苞，实种实褎。”周人的始祖——后稷，有着顽强的生命力，因为灵异的诞生而被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他；被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出；被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。正是因为经历了如此大的磨难，后稷终于创造出了辉煌的业绩。
方苞，一个从《诗经》里走出的名字，注定会生而能文，生而为文，经受重重的磨难后，也会因文而生，成就一段不一样的“文章人生”，成为康熙、雍正、乾隆三朝的文坛宗师。
方苞画像
方苞，字凤九，一字灵皋，晚年号望溪。祖籍休宁，南宋末年祖上迁居桐城凤仪坊，自曾祖父方象乾移家秣陵（今江苏南京），世居于此。
方苞生于金陵，长于金陵，受学于金陵，授教于金陵，感恩于金陵，誉扬于金陵，长眠于金陵，终其一生都与金陵戚戚相关。但方苞终其一生却在努力以文字来构筑起桐城的文脉，被誉为“桐城派三祖”之首。
方苞生在一个“文字狱”案频发的年代，却终生只为文字事，并文名显赫。同乡戴名世“《南山集》案”发，方苞因文字罹祸，被牵连入狱，判以死刑，却又因文字获福，得赦出狱，以白衣入值南书房，移蒙养斋。
《方苞集》
方苞历经三朝更迭、宦海浮沉三十余年，从文学侍从到武英殿修书总裁，从翰林院侍讲到内阁学士兼礼部侍郎，非编撰之职不就，非撰写之事不为，以文字见诸政事，以文字亲近圣贤，敢于向九卿抗言，敢于向皇帝说不，刚正不阿，忠贞不渝，始终在践行着一个文学辞臣的操守。
无论贫贱，不管祸福，惟有文字不弃。在方苞身上，我们真真切切地感受到了文字的力量。
桐城方氏乃一名门望族，堪比曲阜孔氏，宗族文化根基极为雄厚，但经历“江南丁酉科场案”与“戴名世《南山集》案”两次重大冲击后，宗族统绪涣散中衰。方苞是金陵大地上的异乡者，以“宗族精英”身份在异乡展开宗族重建的努力：恢复“族居”、“族葬”，给生人与先祖在金陵寻找“义居”，为重建方氏宗族秩序赋予合法性地位；一再申述三兄弟合葬要“以义衡之”，“义明恩洽”，树立宗族中兄弟和睦、子侄相爱的“范式”；营建“教忠祠”，正宗法，举义田，“祠成之日，会祀于金陵者五十有七人”，桐城方氏在金陵再度中兴。
南京龙蟠里14号方家教忠祠旧貌
方苞“学行继程朱之后”，宣扬程朱理学，钻研三礼之学，处事一依古礼，为人刚直不阿，好面斥人过，因此也遭人诬陷、排挤。方苞“文章在韩欧之间”，倡导古文运动，在康熙朝评点学大盛之时，从《左传》、《史记》等史传文章的评点中抽绎出“义法”学说——“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。以义为经，而法纬之，然后为成体之文”，这是方苞对古文“义法”的创造性解读。方苞首创的“义法”，成为后来主盟清代文坛的“桐城派”古文理论的纲领，方苞也因此被称为“桐城派”的鼻祖。
《望溪集》
方苞初到京城，李光地称赏他是“韩欧复出”；数十年后，刘大櫆入京初见方苞，方苞称赏他是“昌黎复出”。两相对照，方苞似乎冥冥中寻觅到了自己的衣钵传人——刘大櫆。方苞颇有恩于大櫆，向同僚推许“邑子刘生乃国士”，举荐其应博学鸿词科，又屡次介绍身处穷困之际的大櫆入友人幕……。大櫆对方苞的奖掖提携，也一直感念于心，在方苞人生的最后一段日子里，是大櫆一直陪伴在方苞左右，“桐城派“的文章薪火在金陵做了最后的承传。
“畏途历尽得安居，白首归来万卷书。买取龙潭一溪水，爱他明月映窗虚”（方苞《赁居孙氏水亭》），这位满头白发的清瘦老者，闲坐在乌龙潭边的阁楼里，明月映窗，窗外溪水潺潺，晶莹透亮，往事如浮云散去。此刻才是人生最美好的时光，何不给此时的自己取个雅号呢？不如就叫“望溪”吧！
南京乌龙潭公园方苞石像
金陵，似乎是个乐于给风流才子扬名而善于遗忘正统文人的地方。如今，方苞的故居、教忠祠、将园、方氏三兄弟合葬墓……安在哉？
本传从“金陵家教”始，“上元余生”终，中间以“《南山集》案”发分为前后两个时期，前期以求学、治学、授徒、科举为主，后期以仕宦生涯为主，着重展现方苞与文字修缘的传奇一生。
作者简介：
王思豪，安徽桐城人，南京大学文学博士，江苏省社会科学院文学所副研究员。
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