存乎心 悟致知
亲爱的你
今天是女神节，祝你节日快乐！
这一路走来，感恩你的陪伴！
真心感觉
一个女性精神的独立和心灵的自由，
是这个世界莫大的福气。
女人的灵魂一旦有了安放
心便有了一个家。
成长的路上
我们从未停下探索自我的脚步
你的每一点滴的进步
我都由衷感到欢喜
我们需要整合过去的成长资源
充实我们的内心
让幸福和爱永远驻扎
也需要放下那些限制我们的
信念、回忆和故事
不断清理、净化和提升。
所有的恐惧都不存在
只有爱存在
人生
唯有此时此刻
我和你在一起
以我内心的爱向你内在的爱
致意！
谢谢你，我爱你！
一头是喜欢，两头是欢喜
自古神仙无别法，只生欢喜不生忧
我是你，是另一个你，是另一个不是你的你。
你是我，是另一个我，是生命中另一个不是我的我。
初见这句话，美到心里。
我喜欢写字，是知遇这样的一份欢喜。
我也喜欢分享，
今天继续分享阳明心学给你。
大学古本序
《大学》之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣。诚意之极，止至善而已矣。止至善之则，致知而已矣。
正心，复其体也；修身，著其用也。以言乎已，谓之明德；以言乎人，谓之亲民；以言乎天地之间，则备矣。
是故，至善也者，心之本体也。动而后有不善，而本体之知，未尝不知也。意者，其动也。物者，其事也。致其本体之知，而动无不善。然非即其事而格之，则亦无以致其知。
故致知者，诚意之本也。格物者，致知之实也。物格则知致、意诚，而有以复其本体，是之谓止至善。
圣人惧人之求之于外也，而反覆其辞。旧本析而圣人之意亡矣。是故不务于诚意而徒以格物者，谓之支；不事于格物而徒以诚意者，谓之虚；不本于致知而徒以格物诚意者，谓之妄。支与虚与妄，其于至善也远矣。合之以敬而益缀，补之以传[zhuàn] 而益离。
吾惧学之日远于至善也，去分章而复旧本，傍为之什，以引其义。庶几复见圣人之心，而求之者有其要。噫！乃若致知，则存乎心，悟致知焉，尽矣。
【背景简介】
【背景简
先生敢于怀疑和质疑，这不由得我们佩服。
我们是否会质疑，还是照单全收？或者我们往往为了质疑而质疑呢？是偏于两端，还是守住中端？这是不一样的。而这本身就是格物诚意的功夫。
物格而后意诚。格物是关键，而是否格物致知，就要看看自己的意诚？大学是成长自己的大智慧学问，而这根本的是意诚。心之本体无善无恶，意之动有善有恶。
致知是知善知恶，念上是为善去恶。明了本心一元，而意诚如观者看善恶。知道何为善恶是良知的功夫，在念头上为善去恶，是克己修身的功夫。
致知，格物，诚意不可分家，如同立菩提心，正，真，圆，大是一回事，若分开来看，都不究竟。
学习的本质是完善自我对生命的认知，是照见那颗本我之心，是觉知意之动，是知善知恶的致良知，是为善去恶的格物功夫。
明了我的无善无恶心之体，这是信，相信自己本自具足，本自清净，本自圆满的心，无需他求。
知晓有善有恶的意之动，是意善而不恶的愿，有这样的愿就能引导和调动我们的意。
而知善知恶是我们的行，有个知必有个行，知善知恶必能为善去恶，而这就是证。
格物是为善去恶，而证得心之本体无善无恶。
我们在学习阳明心学，学习传统文化，就是圆满丰富我们的生命，学和习是成长的一体两面，通过践行反过来促进学习。
通过学习又不断服务他人，进而成长自己，这是通过为善去恶而知善知恶，明了有善有恶，最终通达无善无恶的境界，也可以通过通达无善无恶，明了有善有恶，进而知善知恶，最终为善去恶。
完美的循环，互为起点，互为终点，如此循环往复，妙哉！
本篇对心，对善恶，对格物致知和正心诚意有了更深刻的阐述。学习是正心的功夫，落脚在修身，体现在生活方方面面。不断成长，修身养性，明德亲民，如此，甚好。
第一章开宗明义，将上智的学问阐释的通达透彻。心之体无善无恶，但知善知恶。
良知是知道每个当下的善恶，而选择善或者恶那就是格物的功夫。功夫不到，不能去恶为善，也就谈不上依良知而行了。
良知的功夫就在于格物，不断格物，良知就能发挥作用，而良知也是通向心之本体的大道。
离开良知，格物无从谈起，正心诚意修身也就是无源之水。
良知是源头活水，洗涤凡夫心，净化心灵，让那个本体自然展现。
事来，是印证是否依良知而行。依着良知的行事，没有什么不是善的。良知怎么看，看你怎么做事。
做事对不对，看你依没依良知而行。如此，反复印证。因着本体之心，良知现其光。
大学反复在说诚意格物，为什么？先生说，怕我们外求。我们太容易外求，被外在的五蕴牵引，而忘了心的主人。
心常常做了五蕴的奴隶，受苦而不自知。若心做回了主人，那也就不会被境所转。先生说，格物离不开诚意，诚意离不开格物，正心更离不开格物致知。
其实这里提出了一个问题，那就是：我们学习为了什么？行事为了什么？无明源于我们不明白为什么而做，而明德意味着我们做这一切都围绕良知而做。
有这样的指向标，我们学习做事都不会走样。
我们在生活中往往本末倒置，把做事放在第一位，其实我们应该关注自己的状态。
若状态不对，要适时调整，随时觉察自己。唯有心在中道，做事思维才不会错，这就是依良知而行。
所谓格物，就是发现事物规律。
这有三个层次，第一个层次就是看山是山，看水是水。是最底层的格物，看到事物在世界的本貌，而不掺杂个人臆想和附加定义。
第二个层次是看山不是山，看水不是水。这个不是，就是从本质上看山水，我如何看并非取决我的肉眼，而是我的心眼。
我喜欢的《教父》中一句话，一秒钟能看到事物本质和一辈子也看不到一件事的本质的人，其生命截然不同。这个看见的能力，是取决于我们的心，单凭肉眼，是有局限的。
第三层次又回归到看山是山，看水是水。这个是并非第一层次的是，如同道德经中说复归于婴儿，此婴儿非彼婴儿。是非是，是名为是。
一切的成长修行是复归于心之本体的无善无恶的境界，是回归虚其心，实其腹，弱其志，强其骨的无知无欲，是本然状态。
越学越清明，悟后起修，真正的善源于格物诚意之后的致知。
格物落在事上，诚意落在心上。而这一切围绕一个根本就是良知，如此螺旋上升。
心是无的境界，是道的层次，它涵盖一切万有。道生出了心之本体，这是一。
意是心上的念头，它有正有负，被我们定义成善恶，它是生灭变化的，是有的境界。
而心之本体又生出了善恶，此为一生二。二元如何分别？二生三，加上了我们的角度，也就是致知。
而依着良知，如何去恶从善又有千万种区别和变化，这是三生万物。
因着人和人的差别，而行为千差万别，但一切从起心动念处由来。因每个人的起心动念不同，而行为各个不同。
从究竟层第，符合无我律。而在现实生活中，符合因果律。心之本体无善恶，而现实世界有善恶，知道这一切更要格物致知，否则就落在文字意上。
格物功夫到了，自然诚意致知，否则就是头脑上弄个明白，遇到事情还是分不清善恶取舍。这就是悟后起修的真谛吧。
明白了，反而更敬畏因果。
在有相层面，踏踏实实，一步一个脚印。不好高骛远，不眼高手低，如此，方为体悟的开始。
存乎心，悟致知。感恩生命中所有的遇见，祝福每个生命。