再谈中原文化区的概念和同心圆模式的万年历史

本文说的中原文化区指的是现代考古和历史学上对中原文化区的定义，不同时期的古籍文献的学人论述与此毫无关系，更没有任何用来比较的意义。

考古学上中原文化区的划分也与时代密不可分，我们简单对各个时期考古文化做下简单梳理

从新石器文化面貌比较清晰的角度来看，中原文化区最早的考古学发现是距今9000年的贾湖遗址，学界主流将其并入裴李岗文化。进入距今8000年前后，中原文化区扩大了范围，西部关中至陇东出现了老官台文化。主要遗址有甘肃的大地湾遗址，关中的老官台遗址，其中大地湾遗址绵延长达3000年，一直延续至仰韶晚期，其长时跨度在中国史前遗址中异常夺目，中原腹地晚一些的大河村遗址也是长达3000年，这些从一个方面反映出早期中原文化圈的持续发展状态。

黄河流域文化面貌趋于一致，包括下游的后李北辛两支通常认为是前后相继的文化，也与中原腹地的裴李岗文化有着千丝万缕的联系，太行山东麓廊道是中原文化与燕山南北文化交流的主要通道。考古文化面貌也呈现出来南北的一些差异，从磁山文化南北不同类型的划分上可见一斑。

这是古老中国同心圆模式的第一次扩张。主要发生在黄河流域。中华文明另外两处重要文化区，西辽河和长江流域此时并未呈现出统一的态势。

付巧妹先生从基因上对此也进行了精确分析，通过她对古人骨基因的提取分析。得出了距今9500年来东亚古人类流动的初步认识。距今6500年前我国南北人群交流很少，属于各自为战的时期。这与考古所见是差不多的。不过这里的南北方是以长江为界的。事实上黄河流域考古文化已经抵达淮南。蒋乐平先生认为太湖流域的马家浜文化是北方人南下的结果。应该是可信的。不过宁绍平原河姆渡一脉此时也得到了长足发展，很可能是上山跨华侨这个传统向南发展的结果。而环太湖的马家浜却来自北方。

距今6000年前后，黄河流域进入庙底沟时代，考古文化上呈现出很强的扩张态势，韩建业先生称之为最早的文化中国。这与付巧妹先生从古基因上发现的规律也是相似的。北方基因开始南下，南方土著基因数量明显变少，南方呈现出南北基因混合的情况。

考古文化上崧泽文化是崛起于马家浜南，我们认为是宁绍平原考古文化北上融合了本地文化的结果，其对马家浜的取代改变了北方文化体系对太湖流域的掌控，并持续北上，与大汶口庙底沟在淮河两岸持续拉锯。

与后世类似，中原文化区由于有了对关中地区的掌控，与长江流域的交流主要通过汉水这条通道完成，强大的江汉地区考古文化也是在这个背景下诞生的。我们认为这是中国同心圆模式的第二次扩张。这次扩张让受到中原文化强烈影响的汉东地区首先发生了变迁，从边畈文化到带着浓厚中原基因的油子岭文化，让汉东地区出现了变革，并跨国汉江，逐步扩张至峡江和澧阳平原，这个变化可能是北方基因第一次对长江中游南方土著基因的一次大的清洗。从基因上看南方土著基因的急剧下降或许就是这个背景下发生的。

未见付巧妹先生对辽西地区的基因进行讨论，其结论我们也不得而知。不过从既往基因分析的认识来看，拥有发达玉文化的红山文化此时混入了中原地区的古基因类型，这与仰韶文化北上辽西的考古文化认识可以相合。这次中国同心圆模式的扩张非常有代表性。韩建业先生对文化上的早期中国论断还是非常有见地的。

后庙底沟时代，中原文化区出现分裂，甘青地区首先独立出去，庙底沟发达的彩陶被其继承，南佐遗址的发现或许从另一个侧面验证了这点。南佐和中原腹地的双槐树此时不约而同出现了大型宫殿建筑，说明黄河流域世俗化的传统在此时开始向古国时代迈进。

这种分裂让强大起来的大汶口文化和长江中游的屈家岭文化有了可乘之机，北上的屈家岭文化和西进的大汶口文化纷纷向中原挺近，同心圆模式开始收缩。而辟出江南的良渚人似乎更满足于富裕发达的自给自足模式，除了与大汶口文化在淮河两岸有些争夺，并没有去主动扩张势力。

距今4000年前后，黄河改道，气温骤变，吸收了全球化大潮的中原文化再次有了扩张的基础，从基因变迁上也表现得很明显。北方基因再次南下，南方土著基因迅速南撤，有的躲到沿海岛屿上，形成了复杂多样的南岛语系。考古上中原地区的煤山文化南下江汉，长江中游持续一千多年的考古文化脉络被打破。长江下游被南下的造律台文化影响深远。同心圆模式第三次扩张。由于气候环境的不同，所谓半月形地带成了农耕民族北上的极限。这条线也是后世长城的分布区域。中华文明同心圆模式横跨黄河长江的时代来临了。