潘长宏为”善良的人“支招
古人语：好人不长久，祸害一千年。在余看来，好人就是积德行善之人，简单地说就是善良的人。孟子和荀子两个人一直争执不下，一个说人性善，一个说人性恶。而我们现实生活中所说的人性善的意思是说人的心是向善的，有怜悯心、关爱心，从小接受的教育，修身养性也是力求把自己修炼成做个善良的人、做善良的事。
从几十年的生活工作学习来看，为人做事，谈善时要把握以下几点：
第一、要会保护自己，你连自己都保护不好，你就缺少了善良的底线。你想就连迂腐的东郭先生都明白，不能因为狼说饿了，就让狼吃了。生活中，有些人，专门是瞄准善良的人而来的，一个军人，为了学雷锋，一个冬天在火车上看到一位大嫂带着孩子，冻得瑟缩发抖，好心好意的把军大衣脱下来给大嫂和孩子裹上，然后，在下车的时候，这位大嫂在这件军大衣上盖上了自己的印章，说这大衣是她的，有印章，还好，大衣上有部队的番号和军人的相关信息，这位大嫂才丢人现眼地承认了自己的错误。就是在遇到一个人在公路上摔倒后，不要争于去救人，而先要找个证人，说明这个人不是被你撞倒的，再去帮助为好！
第二、善良是有边界的。如果逾越了人际边界强行施于的善良则会成为一种负担。
生活中我的一位同事的女儿，在苏州工作，名字叫小艳，她母亲以她大龄单身、自己租房子为由，一定要从老家赶来照顾她的生活。而她妈妈的照顾就是每天过问她的日常交往和工作，对她每一个接听的电话发表评论和建议，指导她穿着打扮，安排她一日三餐，规定作息时间。结果就是她不能晚回家，不能熬夜，不能睡懒觉，不能和没有恋爱可能性的人去吃饭，更别说去酒吧。如果敢喝酒，她母亲认为她不学好，甚至抽好嘴巴。
在余看来，有些小家庭中，其实并不欢迎老人的援手，而老人偏偏要来“奉献”。其实不然，这样反而让孩子们没有了生活的空间和自由。打破小家庭安逸。好的心地却没有得到好的结果。
因此，我奉劝那些以“我都是为你好”而越界干涉别人生活的”好心人们“，在说话和管事的时候，站在对方的角度考虑一下感受。
第三、善良要讲究尺度。现实生活中，遇到需要帮助的人时，首先是要在对方愿意接受时才能施与善意。孔子是个大教育家，他说过“己所不欲 勿施于人”，在现代社会中，其实还应该加一句“己所欲之，慎施于人”。有些发达国家的慈善组织为流浪汉提供食物和住所。但是前提是流浪汉肯接受。不能强迫流浪汉入住慈善组织给予的免费房屋。在北美，当看到别人拿着大包小包，看上去很吃力，你想帮助时得先问问“需要帮助吗”。否则是一种冒犯。
善意不要太少比较容易理解。善意不要太多其实也不鲜见。善意给予太多时，还容易引发“升米恩斗米仇”。意思是在困难时给予别人帮助，受助者会感激，可你养育了他（她）一生，他（她）会觉得天经地义的，少给了反而成了仇家。