李白最孤独的一首诗，孤独到了极致，只能和云谈天
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独坐敬亭山
李白
众鸟高飞尽， 孤云独去闲。
相看两不厌， 只有敬亭山。
好，解决了第一个音韵问题，要来解决第二个问题了，那就是“江南诗山”敬亭山。李白曾经七上敬亭山，我个人数一数，也至少去了五六次了。敬亭山，被称为“江南诗山”，它在安徽省的宣城，原名是叫做昭亭山。西晋初年，为避司马昭的讳，所以改“昭”为“敬”。敬亭山属于黄山的支脉，东西绵亘数十里，最高峰不过才317米，但“山不在高，有仙则名”。自从谢朓的《游敬亭山》和李白的《独坐敬亭山》之后，这座“江南诗山”，一下子声名鹊起。谢朓、李白之后，像白居易、韩愈、杜牧、刘禹锡、王维、孟浩然、李商隐、颜真卿、韦应物、苏东坡、梅尧臣、汤显祖，还有施闰章（施闰章（1619—1683），清初著名诗人。），这些名家纷纷慕名登临、吟诗作赋。历朝历代文人留下吟诵敬亭山的诗文词画数以千计，敬亭山遂有“江南诗山”的盛名。甚至到抗战期间，陈毅将军率部东进，途经宣城的时候，也写过一首七绝（《由宣城泛湖东下有感》），诗云：“敬亭山下橹声柔，雨洒江天似梦游。李谢诗魂今在否？湖光照破万年愁”。
其实比之谢朓的《游敬亭山》，李白的这首《独坐敬亭山》对敬亭山成为江南诗山的影响更大、更为关键。既然李白的这首《独坐敬亭山》，几乎可以成为这座著名 “江南诗山”的形象代言，那么第三个问题我们就要来看看这首诗它到底好在哪儿呢？
要理解一首诗真正的好处，我们在前面反复说过，除了训诂、音韵、典故、字意的解读之外，其实最重要的要知人论诗，知人论事。关于李白的这首《独坐敬亭山》到底写在什么时间，其实在文学史上争议颇大。一种观点认为，李白的这首诗应该作于天宝十二年，也就是公元753年。那一年李白受从弟李昭的邀请，第一次来到宣城，李昭当时任宣州长史。所以来宣城之前，李白曾作《寄从弟宣州长史昭》，其中说“尔佐宣城郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山”。既然有“常夸云月好，邀我敬亭山”之句，那么青莲居士来到宣州之后，独坐敬亭山，就是自然而然的事情。当然，也有人提出不同的看法。因为李白那时人到中年，盛名天下，既然当地的官员还有他的族弟都热情地邀他来敬亭山，他又怎么会是独坐敬亭山呢？所以另一种观点认为，这首诗应该作于唐肃宗上元二年，也就是公元761年，而这一次则是饱经流离、战乱与冤屈的李太白最后一次登敬亭山。这时他再没有友朋如云的繁华、迎来送往的喧嚣，在无限寂寞中才有了独坐敬亭山。那么这两种说法，到底哪一种比较合情合理呢？我们还是从文本出发，来看看这首诗吧。
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”你看那高飞的鸟儿啊，飞去远方，无影无踪，而天边的孤云，也独自飘去，仿佛自在悠闲。这里的“众鸟”与“孤云”，虽然不失生动的形象，但诗人独坐之时鸟飞云散，闲与尽中却有着无情的内涵。就像爱酒的太白，也曾经慨叹“花间一壶酒，独酌无相亲”。既然鸟与云都是无情而不相亲者，那么又有谁能来安抚诗人那颗鲜活、孤寂、又玲珑剔透的赤子之心呢？神来之处，正是这种寻找知己的答案。
“相看两不厌，只有敬亭山。”。你看着我，我看着你，彼此之间永不相厌，大概也只有我和眼前的敬亭山了。这个答案实在是意料之外，但回头一想却又是情理之中、妙不可言。想来辛稼轩后来那句“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，大概也是从太白这句“相看两不厌，只有敬亭山”这里得到的灵感吧。一般解读 “相看两不厌，只有敬亭山”这一联名句，都说诗人用了浪漫主义的手法，将敬亭山人格化、个性化、拟人化，这体现了李白的想象之妙、运笔之奇，是一种诗词中极高的修辞手法。当然像这种说法也没什么错，但我觉得这样解诗的话，完全就是隔靴搔痒。尤其是让孩子在学诗，体味诗词的过程中，失去了诗味。
其实李白能写出“相看两不误，只有敬亭山”，最伟大的意义不在于用了什么样的修辞手法，而在于他真的找到了山水的灵魂，找到了敬亭山的灵魂。山水是有灵魂的，人类不要妄自尊大，以为自己是万物之灵长，以为只有人类才可以俯瞰一切，其实一山一水、一草一木，和我们人类一样，都有他们自己的灵魂。当然这种灵魂可能不是生物学意义上的，它可能是哲学意义上或者说是玄学意义上的，但是只有能体悟到山水和自然的灵魂，你才能真正体悟到“相看两不厌，只有敬亭山”的妙境。
其实说到这一点，李白的这首《独坐敬亭山》就和我们前面讲过的柳宗元的那首《江雪》，其实是有共通之处的。虽然《江雪》所体现的诗人的困境、悲苦、逼仄、孤独，远较于李白，但你看“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，鸟也不见，人也不见，本质上和“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，都是为了达成一个清空的效果，即摒除一切喧嚣或生机，或让喧嚣成为一种沉淀的背景，从而让诗人精神的自我也就是诗里的灵魂凸显出来，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。那个“孤舟蓑笠翁”毫无疑问就是柳宗元精神的自我。“独钓江雪”，也就是与江天相对，从而在一个封闭的环境中，找回诗人在现实困境中的灵魂。所以写完《江雪》之后，柳宗元继而开始创作著名的《永州八记》，在山水中，与天地自然“相看两不厌”，从而达成与自我、与命运的和解。李白也是这样，在“众鸟高飞尽，孤云独去闲”之后，在喧嚣的现实成为生命的背景之后，他在对面的敬亭山里，对面的青山里，找到一个知己的灵魂，于是他也就在敬亭山的灵魂里找回了自己那颗自由自在的赤子之心。当然，李白的《独坐敬亭山》和柳宗元的《江雪》道虽相同，但李白的性格和他诗里的情绪，却要轻松洒脱得多。所以我个人认为，有关这首诗的创作时间，最后一次来敬亭山所作，这时候离李白去世只有一年，而经过永王之狱、流放之难，李白孤独凄楚的心境和这首《独坐敬亭山》虽然也孤独，但有着孤独中的轻灵与空灵的那种感觉并不能丝丝入扣。当然，和他第一次盛名之下来到敬亭山，所拥有的繁华与喧嚣也不般配。所以我觉得完全有可能是在他七次来敬亭山中间，某一次相对轻松的心情下信笔所作。当然，即使是第一次受朋友的邀请，受推崇的时候，也可以在某一段时间自己独自上的敬亭山，而写下这样经典的瞬间。又或者最后晚年凄苦之时偶然洒脱，也有可能写下这样经典的瞬间。因为李白的性格本来就是无限超越与潇洒的，他是“谪仙人”嘛！只是错来了人间。
我也有很多次来到宣城，登上李白爱登高远望远的谢眺北楼，看“江城如画里，山晓望晴空”，看“两水夹明镜，双桥落彩虹”。也曾很多次独上敬亭山，感慨李白的独坐楼离敬亭山中的玉真公主塑像不过半里之遥。事实上还有一种说法，说李白屡上敬亭山，是为了在他一生中曾经给予他重要帮助的玉真公主。而李白、王维和玉真公主的关系，也是唐史中众说纷纭、莫衷一是的热门话题。所以去年秋天我去敬亭山的时候，还在玉真公主像前深深感慨。敬亭山中落叶纷纷，相看不厌，凭谁销魂，青莲摩诘，何曾到此，昌明于今，独叹玉真。
人世间的恩怨情仇，总会像云卷云舒一样，随“众鸟高飞尽”，随“孤云独去闲”。任世事浮沉，任现实劫难，只要拥有一颗赤子之心，我们终究可以保有自己鲜活的灵魂，与一片山，一川水，一棵树，“相看两不厌”。
其实也不只是敬亭山啊，只要你像太白那样在万丈红尘里从未真正地沦陷，你就一定能在天地间找到自己灵魂的知己。“我来菩提树下，非为打坐，非为参禅，剩下的慵懒与沉默，涂满了我的嘴唇，我不能说出哪一个你是我的爱人。我喜欢你是你、我是我的时候，我们是两颗穿过黑暗，彼此默默凝望的星辰。”