论太极拳的自然站立状态下发劲技术，以及内家拳与外家拳的区别

传统拳术有内家、外家的区分吗？答案是绝对有的。

今天用一个人人都可以验证的小题目，略显内、外家之不同境界，纠正错误传说，所谓得诀归来好看书也。

OO一 太极拳在自然站立的状态下可以完成发劲，而外家拳是做不到的

外家拳炫耀“拳打卧牛之地”已是极品了，殊不知太极内家拳只要有个立足之地就可以打拳、发劲了，这可怎么比？根本不在一个档次上，是吧。

究其根本原因，太极内家拳发劲源于自身内的双分与双合，无须借地之力。外家拳的发力则是借地之蹬力，需要开步站立方可。

太极拳论云，“命意源头在腰隙”。一静无有不静，静是合，手脚一齐向着腰间收劲；一动无有不动，动是开，腰间之劲一齐向手脚放劲。这就是太极内家拳原地自然站立就可以完成发劲的原理。

本文所指的太极拳都是古典正统、纯粹的太极拳，不是今日的各种花式编造的太极拳，不是沦为外家拳的大架太极拳。

OO二 练形意拳的人往往有无内、外家之别的感觉，而太极、八卦、大成诸家拳都是纯内家拳

形意拳本身就是由外家到内家的全程功夫，先练腰腿的整劲，腰身大力功法，力气大增，小腹丹田充实，坚固若木石，故有形意一年能打人的说法。此后由明劲转化成内家暗劲，又有“换劲”的说法，换得了就进入内家之列，换不了就终身沉浸于明劲之境地。

太极拳、八卦拳则不同，自始至终都是纯净的内家功夫，虽然见效慢一点，却是一条直路，直达最上一层，无须中途换劲之说。

OO三 能在原地自然站立发劲，进一步就可以在运动中发劲，走动中发劲，古典内家拳这样的功夫，别说外家拳做不到，就是今日的各种太极拳也都难以望其项背

纯内家拳内劲，是脚下活根的轻灵劲，可以在运动中发劲。

外家拳之整劲，则是脚下扎根，只能定步发劲。

所以，这是区分内家与外家的终极方法。真正太极内家拳先能原地自然站立发劲、不用蹬地发劲、脚下双轻发劲，然后能活步运动中发劲，就是太极拳论说的“形如搏兔之鹘”了，飞行中抓捕跑兔，即是运动中发劲之寓意。

OO四 论孙禄堂的《论拳术内家外家之别》一文

这是一篇混淆内家、外家之高下区别最有代表性的文章。

小腹硬如木石，就是外家拳的整劲，形意拳包含了由外家到内家的全套功夫，所以有从明劲到暗劲的“换劲”过程。

太极拳则不然，直接就是暗劲、纯内劲的修炼，所以《十三势歌》云，“刻刻留意在腰间，腹内松静气腾然”。丹田松静，内劲说有即有、说无即无，实若虚、有若无，正是充实如太仓，浩渺如沧海，直接超越了外家的“小腹硬如木石”的外家整劲，而入于轻灵腾虚之内家圣域。

而在这篇《论拳术内家外家之别》中，孙氏的说法是自相矛盾的。

先说了无有内家外家之别，后面却说有“小腹坚硬如石”与“小腹实若虚，有若无”之高下区别。且曰“若不化坚，终必为累，非上乘也”、“即使练至捷如飞鸟，力举千钧，总不离夫外家”。

换一个角度理解，孙氏若谓有内家外家之别，就等于是他自己承认自己练的就是外家之整劲，因为他也记录了自己的真实内劲境况：“然则鄙人可谓得拳中之内劲乎？盖气已下沉，小腹亦坚硬如石矣。”此是孙氏1924年前往山西拜访形意拳宗师宋世荣时的请教之问，而孙氏生于1860年，此时已64岁了。

而孙氏的文章发表于1929年，且于1924年之前孙氏的《形意拳学》、《太极拳学》都已经出版发行了。

按照这个“时间线”推论，孙氏的《太极拳学》一书用的是形意拳的整劲，根本不是太极拳“腹内松静气腾然”的纯净内劲，而且也还不是形意拳的高级内劲。呜呼，夫复何言，夫复何言。

各位网友可以网搜孙氏《论拳术内家外家的区别》一读，自可验证本文所言不谬。

OO五 最后的结论，内家拳与外家拳各自不同，外家拳是腰腿外力的整劲，腰马合一，小腹硬如木石，脚下生根，力大无穷，一代功夫巨人李小龙也应是属于此中魁首。内家拳的内劲则是“腹内松静其腾然”，脚下腾虚，轻灵如意。外家拳如要进入内家拳必须经过“换劲”的过程。

太极拳、八卦掌都是直接练内劲的内家拳，而形意拳则是包含了外家拳到内家拳的全部功夫，先练明劲是外家拳的整劲，然后“换劲”练暗劲，才是进入内家拳，凭个人的悟性与志向而自择止步于外家还是内家。

本头条号《太极拳天下第一门》 古典《太极拳谱》中兴第一人 2021/10/29 星期五