社工：处于不利地位的学习者

李勇，社会工作师，浙江嘉兴市美学学会理事，新疆兵团作家协会会员。研究方向：民族团结社会工作，公益原理。原创专栏主要分享民族社会工作方面实务及理论内容。

村民是流亡者，他们没有自己的话语，在精英制造的主流话语里流离失所。

——题记

1

大多数人主要知道一个文化、一个环境、一个家，流亡者至少知道两个；这个多重视野产生一种觉知：觉知同时并存的面向，而这种觉知——借用音乐的术语来说——是对位的。……流亡是过着习以为常的次序之外的生活。它是游牧的、去中心的、对位的；但每当一习惯了这种生活，它撼动的力量就再度爆发出来。

——萨义德：《寒冬心灵》

社会工作哲学，太少了。在知识的专业化和社会的信息化的今天，社工成长肯定不会终结于入场时的自我介绍，它是：哲学关怀和“我说什么都与我真实的自己有差距，除非你能了解我”的学术理解。

如今，而社会工作者的学习资源和学习能力受到很大的局限！在不利境遇里，社工学习者需要教育的现实关怀和终极关怀。在两个“圈子”（我认为，社工是被定格而处在一个“圈层结构”中，精英的小圈子窟着社工的“大圈子”）互相嵌套-对立里，话语转换是与底层生存无关的。

在这“知本家”的文化圈里，没有爱和责任。所以，精英是独断的，而他们满嘴都在学着西方人大讲“民主”和“自由”。正是因为复杂和艰难，我们社工下乡支农这项工作（我宁可叫它“使命”），在“帮助农民建立话语”和“以人为本”这个行动本质上的产生了巨大意义。

然而，社工却在这个意义中，平庸地活着。以我在江苏、山东从事新乡村建设（农村社会工作）的体会，结合东方学、马克思主义、乡村建设理论，把“作为服务对象的教育者，社工自身却是是处于不利地位的学习者”作为一个亟待破解的问题。在乡村建设实践中，在教育行动研究者“犯手去做”的过程中，也就是在教育正义的关照下，问题的显影表达着何为“学习型社工”。

2

他们是不会表达的一群，他们需要被别人表达。

————马克思

机构领导重视项目实务，忽视能力建设。而能力建设是项目可持续性的根本（比钱更为根本）。

在农村，社会工作的服务对象多是社会成人。儿童与成人是农村社区的全部人口组成。农村社会工作（乡村建设）不能忽略成人这类服务对象，这就需要表达“社工-成人学习者-乡建人”。我在反思中觉得：这三者，割裂容易，结合难。

我的社工学习之思的出发点是什么？我的思考所基于的成人教育观念就是“爱：对有学习障碍的族群的教育正义观”。

基于工作场所的学习要以人为本，就必须“回到对象本身”，就象哲学现象学“回到事情本身”一样。农村社会工作的服务对象就是“特殊人”。经过在精英教育系统里被汰洗，处在“不平等－支配”这样的二元结构中，需要社工通过活动把正义之光照射进那个边缘和角落。

3

行动创造历史，历史的钟摆永远朝向行动者那一端移动。

——我的《支农日志》

农村社会工作必然是一种“群育”。梁漱溟先生说过：“乡村建设和社会教育是一而二，二而一的。”

我们从事农村社会工作的往往要问：社工为什么没有什么的学习问题要问？如果我们对问题的回答包括心理学、社会学、生理学，甚至哲学等领域的跨学科规定，学习可以持续有效么？学术性学习在村里没有出路，经验性学习才是明智的选择。

事实上，项目点上的社工是原子化的自由经验人，他们年轻，缺少经验。

美国教育学家博比特在《怎样编制课程》（1924年）一书中，把人的经验划分为十个领域：语言活动、健康活动、一般社交活动、休闲娱乐活动、维持个人心理健康的活动、宗教活动、家庭活动、非职业性的实际活动、个人职业活动。依据以上划分，我们可以看出：成人的行动囊括了所有人类经验的领域。相对而言，儿童只是在几个领域里有经验。所以人们常说：成人的经验是学习的宝藏。

每天忙的要死，还有时间学习，，学习也是为了凑学时

~作为社工，你的学习时间多吗，都学习什么，欢迎分享~