《伤寒悬解》类证——差后劳复，阴阳易
差后劳复六章
差后劳复者，病愈而复发者也。或余热犹存，停水未去，或宿物郁浊，新谷壅阻，偶因调理不节，伤其中气，旧根立发，新病如初。病因不同，立法亦异，清金泻水，发表攻中，内扫宿物，外损新谷，浊瘀消散，障碍清空，还其冲虚澹静之常，复其回运升沉之旧。劳复之病，爰无遗法，盖宿草之再发者，以有根也，削迹无遗根，则蔓自除矣。
差后劳复一
大病差后，喜唾，久不了了者，胃上有寒，当以丸药温之，宜理中丸。
１ 大病差后，喜唾，久不了了者，胃寒气逆，津唾上涌也，当以丸药温之，宜理中丸。此就是病后，中气虚寒，理中丸，温中补气。
差后劳复二
伤寒解后，虚赢少气，气逆欲吐者，竹叶石膏汤主之。
１ 伤寒解后，此是发汗之后，中虚胃逆，故虚赢少气，气逆欲吐。胃逆则火金不降，肺热郁生。竹叶石膏汤主之。竹叶、石膏清肺金而润燥，人参、甘草、粳米、半夏补中而降逆也。
２ 伤寒之病，皮毛不开，卫气不泄，则肺郁热，汗出表解，则肺热燥，肺气下行而主收敛，燥则不降不敛，故见少气，胆逆则欲呕，肺燥失敛，则胃逆虚赢，竹叶、石膏、麦冬清肺郁热燥，人参甘草半夏粳米补中而降逆。
３ 表解汗出，肺家热燥，故竹叶石膏汤，降逆清金。肺燥因外感之闭而郁热，因汗出而内燥，此非胆火上刑，故不用白芍黄芩，以清泻相火，此可以对比学习麦门冬汤，以知其理。胃气之逆，也因肺燥失敛。
差后劳复三
大病差后，从腰以下有水气者，牡蛎泽泻散主之。
１ 病后上虚，不能治水，从腰以下有水气者，肾阴之盛也。牡蛎泽泻散，利小便以泻水，水泄则气降是化阴。气上水下，水气下停，则阳格不降，不能制水，牡蛎泽泻散，泻水而降气。
差后劳复四
伤寒差已后，更发热，小柴胡汤主之。脉浮者，以汗解之，脉沉实者，以下解之。
１ 伤寒愈以后，又发热者，小柴胡汤，温里而清表，从少阳和解表里也；脉浮在表，仍在太阳，以汗解之，脉沉实者，此病在里，病在阳明，以下解之。沉者，脉大之义，实缓有力之义，下胃阳之偏，以和里阴，则病解也。
论；此有小柴胡汤，是半表半里之义，而脉沉实者，偏于大柴胡汤。如无柴胡汤，浮在太阳用桂枝，沉在阳明，用承气，则不考虑大柴胡。
２ 此愈后劳复者，，更发热者，小柴胡汤，表里不和也；更复发热，脉浮者，汗解之，还是表病不尽，郁其内热；更复发热，脉沉实者，以下解之，胃腑之偏盛。更复发热者，审其脉证，知在何经，以法治之。
按；本条又接近阳明八十一，少阳八。参考
差后劳复五
大病差后，劳复者，枳实栀子豉汤主之。若有宿食者，加大黄如博棋子五六枚。
病后邪退正复，清气流通，浊阴消散矣。若因劳而复，则浊阴凝聚，清气堙郁，里热重生，壅闷又作，缘其中气新虚，易于感伤故也。宜枳实栀子豉汤，枳实泻其壅满，栀子清其郁热，香豉散其滞气也。若有宿食不消，阻碍中脘者，加大黄下其郁陈，以还其气化之新也。
１ 因劳而复者，劳作汗出，阳泄中虚，故易于伤感。胃气不降，壅闷又作，枳实破中气之壅，栀子清上逆之虚热，若有宿食者，加大黄如博棋子五六枚，以清胃腑停宿之邪热，以还其气化之新也。胃为阳腑，胃气不降，则生邪热，中气新虚，又不能多用，故用大黄，如博棋子五六枚。（此胃腑之邪热，即是胃溃疡，肠胃之幽门和贲门螺杆菌的来源。与阳明七十九，茵陈汤证一理）
差后劳复六
病人脉已解，而日暮微烦，以病新差，人强与谷，脾胃气尚弱，不能消谷，故令微烦，损谷则愈。
１ 病人脉已解，而日暮见微烦者，以病新愈，人强与谷，而胃气尚弱，不能消谷，胃虚不降，故令微烦。食减易消，则愈。
２ 大病初愈，一定少吃，一定少吃。中气虚弱，谷不得消，新虚不胜谷气而病易复，得不偿失。阳明篇，物忌盛满。新虚当忌，初愈更忌。
阴阳易一章
阴阳易者，男女交易之病也。以其原无阴阳寒热之偏，而病传于他人，非关于本气，则温凉补泻之法，俱无所用，惟以同气相召，引之前出。盖病原于人我之贸迁，是以其所无易其所有也，法亦用男女之交换，仍以其所有易其所无也。彼以易来，此以易往，不烦别方，而阴阳互位，物我各还，妙难言喻也。
１ 阴阳易，男女交易，传于他人，易其阴阳寒热之偏也。虽难言喻，但非现代之性病梅毒之类也。虽有仲景之纲，但也近玄学。
阴阳易一
伤寒，阴阳易之为病，其人身体重，少气，少腹里急，或引阴中筋挛，热上冲胸，头重不欲举，眼中生花，膝胫拘急者，烧裈散主之。
伤寒新差，男女交感，阴邪传染，是谓阴阳易。伤寒之病，无论阴阳，肾水升泄，阴精必寒。以此阴寒之气，传之于人，阴盛气滞，则身体重浊。水寒木郁，则腹满里急，阴中筋挛，膝胫拘急。下寒则阳气升格，热上冲胸，虚乏少气，眼中生花，头重难举。其病肝肾下寒，肺心上热，烧裈散同气感召，阴寒下泻，则复其和平之旧矣。
烧裩散
取妇人中裩裆近隐处，剪取烧灰。以水和服方寸匕，日三服，小便即利，阴头微肿，此为愈矣。妇人病，取男子裩裆，烧灰。
１ 重点是伤寒新愈。伤寒新愈，男女交感，阴邪传染，是谓阴阳易。此也就是伤寒新愈，而男女交配，阴邪传染的病。
论；此病之得与病之解，甚是神奇，有点玄学，但这确实是属于伤寒病。中医讲的是物理之性，皆自然之道，也与科学相通，中医治病，不用科学之理，但中医治病，却更科学。用人与自然界万物的自然道理来论治疾病，用五脏六腑的自然气化道理来念经治疾病。中医没有科学发展与创新，全都是挖掘圣人之论。