古人论修身

●修身齐家治国平天下。　　《礼记·大学》修养好自身的道德，管束好自己的家庭，从而治理好国家大事，使天下太平安定。　　

●人有恒言，皆曰：“天下国家。”天下之本在国，国之本在家，家之本在身。　　《孟子·离娄下》恒言：经常这样说。本：根本。国家是天下的根本，家庭是国家的根本，而个人又是家庭的根本，所以个人自身的修养是基础。　　

●君子之守，修其身而天下平。　　《孟子·尽心下》守：奉行，遵守。修其身：培养自己的品行。平：太平。君子所奉行的原则，是修养自身而使天下太平。　　

●身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。　　唐·武则天《内训·修身》不修养自身则道德不能确立，道德不确立而能够化育治好家庭的事很少有，更不必说治理好国家大事了。　　

●欲齐其家者，先修其身。　　《礼记·大学》 欲：想。齐：整治。修：锻炼，修养。要整治好家庭，先要修养好自己。　　

●天下者，国之本也。国者，乡之本也。乡者，家之本也。家者，人之本也。　　《管子·权修》本：根本，关键所在。个人的道德修养，是治理好家庭以至整个国家的关键所在。　　

●不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。　　北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实》修身：锻炼品德修养。令名：美好的名声。恶：丑。责：索求。妍：美。只有修身立德，才能获得声誉。　　

●源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。　　《魏子》 江河的源泉洁净水流就清澈，树木的根牢固枝叶就繁盛；人自身修养好外部关系就融洽，形体端正则影子不会歪斜。　　

●立身者，立天下之大本也。　　宋·王艮《答问补遗》修养自身的道德，这是处世的根本。　　

●臣闻《大学》之道，自天子以至庶人，壹是以修身为本，而家之所以齐，国之所以治，天下之所以平，莫不由是出焉。　　宋·朱熹《癸未垂拱奏札》大学：书名。天子：旧时称国君。庶人：旧时称百姓。壹是：都是。齐：管理好。治：治理好。平：太平。莫不：无一不是。自身的道德修养是管家、理国、使天下太平的根本。说明个人品质修养的重要。　　

●行高者，名自高。……才大者，望自大。　　清·李毓秀《弟子规》品行高尚的人，他的名声自然高；有才能的人，他的威望就自然大。　　

●君子以道德轻重人，小人以势力轻重人。　　清·宋纁《古今药言·憬然录》轻重人：衡量人。君子从道德衡量人，小人则从权势衡量人。　　

●根本固者，华实必茂；源流深者，光澜必章。　　明·张居正《翰林院读书说》树根稳固，花果必然茂盛；源流深远，波澜才会壮观。比喻道德、学问的功夫深厚，才能有所作为。　　

●末流之竭，当穷其源；枝叶之枯，必在根本。　　明·叶子奇《草木子·杂俎篇》末流：下游。竭：干竭。凡事应从根本上找原因。　　

●默而成之，不言而信，存乎德行。　　《周易·系辞上》默默专注而有成绩，不事标榜而受人信用，这完全是由于德行。　　

●作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。　　《尚书·周官》心逸日休：心里舒坦，整天高兴。休，吉庆，喜。心劳日拙：费尽心机，反而越被动难堪。　　

●高山仰止，景行行止。　　《诗经·小雅·车辖》止：表示确定语气。景行（xìng）：高尚的德行。仰望着高山，效法着大德。表示对德高望重的人的敬仰。　　

●财不如义高，势不如德尊。　　汉刘向《说苑·说丛》富有钱财不如道义高尚，有权势不如道德品行崇高。　　

●不患位之不尊，而患德之不崇。　　《后汉书·张衡列传》患：担忧，忧虑。不担心名位的不显要，而担心品德的不高尚。