通俗西藏史（十九）——吐蕃王朝的经济基础
上一期咱们讲到松赞干布的祖父达日宁色，继承赞普之位时，还是个目不视物的盲人。所幸他经过治疗恢复视力，因为看到了红山上的盘羊，被被大臣们上了“达日宁色”的尊号。
此时的雅砻部落已拥有相当深厚的物质基础，可以对周边地区展开连续不断的兼并征伐。
藏文史料里对早期政权的描述上，有“二十五小邦、十二小邦和四十小邦”[1]的说法，虽然大多数的小邦都没有具体位置和君臣名称，但小邦数量的不断变化，也可以看出各地方势力的兼并从未停止。
在藏文史料《贤者喜宴》里，达日宁色是个成功的征服者，据说当时“三分之二的小邦均在他的统治之下，本巴王、吐谷浑王、昌格王、森巴王、象雄王均被征服。”
说实话，这段记载现在看起来，毫无疑问是过分溢美了，因为被提及名号的几个王之中，吐谷浑王和象雄王肯定没被征服。
吐谷浑王国在今天的青海省，吐蕃势力第一次进入青海是松赞干布主政时期，真正将吐谷浑纳入吐蕃版图的时候，松赞干布已故去了十多年，此时主政的是吐蕃第一权相禄东赞。
在达日宁色时期，雅砻河谷与吐谷浑之间还隔着森波（有学者认为森波就是苏毗），这是个盘踞在拉萨河流域的强大势力集团，实力未必逊于吐蕃。所以达日宁色的手，无论如何也不可能伸到吐谷浑去。
位于阿里地区的象雄，也是一个势力强大的部落联盟，松赞干布出兵攻打吐谷浑时，象雄还曾出兵相助。象雄王国最终亡于松赞干布之手，时间是文成公主入藏后的第三年，也就是贞观18年（公元644年）。
另外，达日宁色的对外征伐也不是一直都顺风顺水，他也有踢上铁板的时候。
本教文献《雍仲苯教史》里就记载着，“在达日年塞征服十二小邦之时，曾与洛扎作战失败，被洛扎人投入狱中，苯教上师以神变之力，砍断木枷，从狱穴中将赞普救出。”[2]
洛扎县在山南地区的西南部，紧靠着中国与不丹的边境线，以前去洛扎县的道路非常难走，达日宁色在这里踢上了铁板也不算意外。
另外，洛扎县自古以来就是通向南方的交通要道，辖区内碉楼林立，现存的碉楼遗址有数百座之多，所以号称“千碉之乡”。
也就是在几年前吧，去洛扎县的公路还是条断头路，只能从东部进去，再从东部折返，往东去错那县、往北去措美县都不同公路。
如果想向北去措美县，要从大山里走一条特别惊险的单车道碎石路，会车极为头痛。
不过，我2019年10月再走的时候，穿越线已经全程拓宽铺上柏油了。这条路应该是新219国道西藏段的一部分，想想不过几年前，这条不到一百公里路，开车居然要走五个多小时，真是恍若隔世。
如果您去洛扎旅游，强烈推荐去参观一下碉楼遗址，尤其是杰顿珠宗遗址。不知道这几个字怎么写的，可以看音频下方的内容简介。
这座遗址位于洛扎县边巴乡杰麦村西南侧的悬崖上，距今有600多年的历史了。
我们在西藏看到的碉楼，大多数都是主体建筑的附属品，建筑布局一般是在一栋大房子边上，竖几个像烟囱似的高塔，平时不用，有危险时才躲进去避难。
但杰顿珠宗的建筑却是借着山势绵延而上，各建筑单元的布置非常有机，而且城墙与碉楼相互衔接，形成了一个既满足生活需求，又强调强防御的建筑群落。
我个人认为杰顿珠宗遗址是西藏最美的碉楼建筑，特别值得推荐一下。
旅游景点介绍到此为止，我们接着回来说吐蕃。
等到松赞干布的父亲囊日轮赞在位时，吐蕃的对外扩张依旧在持续，据说他骑着具有神通的宝马，领着两个大力士，击杀了一头有名字的
长角野牛，并修建了托巴城。
我个人觉得，这头有名字的长角野牛，应该理解为北方某个部落的首领，囊日轮赞干掉了他，并在他的属地修建城堡实施统治。
史料里还记载，囊日轮赞在征伐北方的路上，不小心将一块肉掉在地上，拿起来一吃，感觉味道比以前好了，于此发现了盐。
吐蕃从来没吃过盐，肯定是不符合逻辑的，只可能是以前没机会获取羌塘的湖盐。
我们都知道，西藏的羌塘盐湖众多，《隋书·女国传》称其“尤多盐，恒向天竺贩运，其利数倍”。
羌塘与山南的距离，就在今天看也不算近，吐蕃以前吃湖盐比较困难，直到囊日轮赞时期通过对北方的征服，才有机会弄到大量的羌塘湖盐吃，这应该比较符合逻辑。
至于史料里记载的，“囊日轮赞征服了汉人和突厥人，将十八头骡子驮的玉石运到了吐蕃”，[3]这和前面达日宁色的情况一样，都属于溢美之词，如果囊日轮赞有能力与汉人、突厥人掰腕子，那创建吐蕃王朝的伟业，就轮不到松赞干布了。
公允地说，囊日轮赞和达日宁色一身的所作所为，都是在为吐蕃王朝打基础，算是一个王朝的奠基人。
那这就有个问题了，父子二人连续不断的对外征伐，靠的是什么呢？
难道靠个人的武力值，一身左青龙右白虎的纹身，十三太保横练的功夫，挥舞着两把大砍刀，直接将对方首领砍翻在地？！
有这种想法的朋友，估计都是古惑仔电影看多了，您那是街头混混打架，不是国家之间的征伐。
国家之间的征服，靠的就是一个字——钱。
有钱就能养更多的军队、有钱就能用更好的装备、钱足够多，甚至能买别人帮着你捶对手。
提钱确实挺俗的，但就像那句话说的，“钱不是万能的，没钱是万万不能的！”
不过当时西藏各小邦的货币可能也没统一，但不要紧，吐蕃手里有种和钱一样的硬通货——粮食。
咱们上期讲过，吐蕃是个农耕文明，是个披着游牧外衣的农耕文明。
说这话的基础就是，吐蕃的核心区一直都是以农耕为基础的区域。
要知道，种地靠的可不是个人努力，而是环境禀赋，没有合适的自然气候，想种地也没戏。
在石器时代的三国演义这期里咱们讲过，西藏地区最早的农耕出现了藏东的卡若遗址，距今五千年以前，就已开始种植小米，也就是“粟”。
距今4000年前，拉萨的曲贡遗址、昌果沟遗址就发现了大量的小米、小麦和大麦（青稞）。
由此可见，山南地区是西藏农耕文化的倡导者，因此才有“西藏第一块青稞田”的传说。
青稞作为一种耐寒、耐贫瘠早熟的农作物，全世界海拔最高的种植点也就在4500米左右，而阿里地区的平均海拔都在4500米。
所以生活在阿里的象雄兄弟们，就是想种地也只能选比较低的河谷地带，要么就是依托小环境因素。
目前阿里发现农耕遗址的区域，主要集中在穿越喜马拉雅山脉的沟谷里，再有就是本教神湖玛旁雍错附近。海拔太高的结果就是，象雄的粮食始终做不到自给自足。
《隋书》里“恒向天竺贩盐，其利数倍”，指的不是卖钱，而是换天竺的粮食，所以这条商业线路，也被称为“盐粮古道”。
另外，有了富裕的青稞就能用来酿酒，喝两口对人类来说可是种刚需，所以酒和盐一样，从来都是高附加值的商品。吐蕃作为青稞的主产区，自然也是酒的主产地。但与拥有盐的象雄不同，吐蕃的酒可以真正地聚敛国家财富，而象雄的盐换来的粮食，大多都被消耗了。
另外，所有靠种地过日子的民族，都有三个显而易见的特点——计划性、协作性和储备意识。
这是因为农业的本质是一种可预期的延时收益。
作为一种计划性要求很严的长期工作，农民必须在不同的季节，安排不同的田间劳动，整个计划严丝合缝的运作，最后才能获得预期的收益。
而且，很多农业工程不可能靠一个人完成，就比如说开一条引水的渠道，不可能就浇2亩地吧。这种脑袋被驴踢的事儿不会有人做，计划开条水渠，至少要把周边几十亩，上百亩的地都考虑进去。
这里面就有一个如何协作，如何分配的问题了。
如果你对比农耕与游牧民族的特性，你会发现农耕民族都显得有点死性，没有游牧民族奔放热烈。这种死性，其实都是被经年累月，有计划性的生活压榨出来的。
再有一点就是储备意识，这对农耕民族来说，简直就是深入血脉的基因了。
就拿我家老太太来说，她从来不买成品的垃圾袋，在她看来买成品垃圾袋是种不可容忍的浪费行为。她收藏了各种容量的包装袋，洗干净卷好存放，需要时按容量拿出来用。每次我看到这情景，都不由得想到一句古话“破家值万贯”。
我相信中国不只有我家有这样的老太太。
上期咱们讲吐蕃王统传续的时候说过，吐蕃的政治制度与汉族的体系很类似。原因就在这里，吐蕃就是个农耕核心的文明，必然会走重视计划、讲究协作、强调储备的道路。
那它的政治制度和汉族相似，还有什么值得奇怪的吗？
不过说起来，农耕文明是个后发文明，有点像长跑选手，要是跟游牧民族比爆发力，那指定要被咣咣打脸。
所以西藏文明的第一缕曙光，落在了阿里地区的象雄，但随着农业稳定收益的加持，吐蕃不断点亮向上的技能点。
布德共杰时期，吐蕃就掌握了熬胶、烧碳、冶炼、二牛耕地和造桥的技能。等到达日宁色时期，畜牧业又飞速发展，出现了牦牛与黄牛的杂交种犏[piān]牛和骡子，储备牧草和饲料的定居畜牧业，在这时候也出现了。
到了囊日轮赞时期，山南已经统一度量器，升、斗、衡这些度量的统一，说明雅砻部落已经有足够的粮食用于交易，而雅砻部落能大规模的营建宫殿城堡，也说明吐蕃的经济实力后来居上，对象雄形成了碾压性的优势。
还有一个很重要的点，就是人口，稳定的农业收益和物资储备，可以支撑多生娃。当山南的兄弟们，埋头苦干咣咣得生娃，人口基数就成了一种难以匹敌的优势了。
有学者估算，囊日轮赞时期的吐蕃人口达到了20万的数量级，也就是大约有4到5万户。
而象雄有多少人呢？
唐史记载“羊同东西千余里，胜兵八九万”，按照军队八九万人计算，象雄人口在25至30万人。[5]但还有一个数据值得注意，2021年第七次人口普查的统计，阿里地区的常住人口只有12万人，人口密度是每平方公里0.39个人。
我把数据罗列出来了，一千五六百年前象雄是不是能有二三十万人，大家自己考虑吧。至于有些资料上说，公元六百多年的时候，西藏人口有一千万，根本就是扯淡，现在全世界的藏族加一块都不到六百万，一千多年前怎么可能有一千万人口？
另外还有一个数据值得注意，就是人口密度，阿里地区面积是34万平方公里，每平方公里的人口密度不到0.4。山南地区的面积是不到8万平方公里，就算象雄和吐蕃有同样的人口数量，吐蕃国家动员能力也是象雄的4倍多。而实际上，农业定居人口的动员能力，远比游牧生态的动员能力要好得多。
以上这些优势，让吐蕃能攥成拳头，形成强大的打击能力，打趴下一个又一个对手，最终走上了王座。
当然了，这一切还都要等那个英明神武的人出现，不过也快了，属于他的辉煌时代终将来临。
下一期，咱们要把视线暂时从吐蕃身上挪开，看看阿里高原上那个充满神秘色彩的象雄。
参考书目：
[1]、《汉藏史集》_达仓宗巴·班觉桑布（著），陈庆英（译）；
据说统治吐蕃地方的依次为玛桑九弟兄，二十五小邦、十二小邦、四十小邦。此后，有天神下降而为人主。
[2]、《再论吐蕃小邦制的演变及其外来影响》_杨铭；
[3]、《汉藏史集》_达仓宗巴·班觉桑布（著），陈庆英（译）；
吐蕃主朗日伦赞曾征服汉人和突厥人，将娘氏、韦氏、农氏纳入统治之下，据说将十八头骡子驮的玉石运到吐蕃也是在这一时期。朗日伦赞时期还用红色黄牛的奶汁和修建了赤孜本都城堡。朗日伦赞还骑上穆德龙巴在札森定玛边得到的具有神通的宝马，领着名叫章·迎波和穆·本江仁波名大力士，杀死叫做蚌雅塔卡如仁的长角野牛，在北方修建了托巴城。在回来的路上，将野牛肉驮在马鞍上，因牛肉拖在地上发现了湖盐，在这以前，吐蕃除了很少一点岩盐以外，没有湖盐，这以后吐蕃就食用羌塘地方的湖盐。
[4]、《红史》_蔡巴·贡嘎多吉（著），东噶·洛桑赤列（校注），陈庆英、周润年（译）；
这时赤脱囊赞蒙之子献开斗，造粮具以称粮油，贸易双方商议同意的价格，而在此以前藏地无贸易标准一升、一斗及秤，畜牧业经济中出现了蝙牛、骡子等杂交配种的牲畜。储备山草以备冬料的定居畜牧业也是这个时候出现了。
知识没有广泛传播。朗日伦赞时期还用红色黄牛的奶汁和泥，修建了赤孜本都城堡。朗日伦赞还骑上穆德龙巴在札森定玛措湖边得到的具有神通的宝马，领着名叫章·迎波和穆·本江仁波的两名大力士，杀死叫做蚌雅塔卡如仁的长角野牛，在一比方修建了托巴城。(1}})在回来的路上，将野牛肉驮在马鞍上，因牛肉拖在地上发现了湖盐，在这以前，吐蕃除了很少一点岩盐以外，没有湖盐，这以后吐蕃就食用羌塘地方的湖盐，在吐蕃出现了以六十粒青棵为重量单位的称量办法。朗日伦赞的陵墓建在顿
[5]、《藏族人口史考略》_王克；
据《唐会要》所载：“大羊同东接吐蕃，西接小羊同，北直于阗，东西八千里，胜兵八、九万，……贞观末为吐蕃所灭”。在公元634年到644年的十年中，蕃、羊两国时而联姻结好，时而投戎相战，直至“此王(松赞)之时，……发兵攻羊同之王，统其国政，羊同王李迷夏失其国，羊同一切部众，咸归部下收为编民”。
若以羊同“胜兵八、九万”计，起码有男性人口13至15万，其总人口约有25至30来万，加上吐蕃的上数，兼并羊同后的吐蕃人口，可能已达到90至100万上下。
详解历史细节，厘清来龙去脉，视角不同的中国历史！