从“西湖风景”残片中了解西汵印社 禺草号汉阳

翻阅曾祖季郁公（张仁芬）①民国十三年(1924)所拍并汇集成册的《西湖风景》（存世的唯一不多的墨宝）。其中那张小泓洞缶亭前的留影（现照片已在那场浩劫中，被盲动无知的学生所撕毁，仅剩残片），辛亏，相册及照片旁所著的诗还在，能从中看到，不，准确说应该是回忆或从诗句其意中揣摩到照片的内容和情境。照片两侧所题诗(字)，右边：“缶廬石鼓数章书，神妙独追登石如。铁笔更探秦汉髓，严龛肖像谢鲲居。”还特地注明“孤山，西泠印社社长吴昌硕象龛在小龙泓洞左等字样......残片横楣撰有‘缶庐像龛’，左边写有：甲子夏五，四女云岫将负笈美国，偕侧室杨别于申江。六月乘间往游西湖，勾留八日，凡名胜之区，皆摄影以志鸿爪。吾宗船山太守有句云：'能到西湖福已清。' 浊世衰年，何幸及此。怀清斋主人识。”钤有“十年一觉扬州梦”“五世乡贤后裔”“廿四明贤书画室”“闲云野鹤”“张仁芬印”“季郁”等印。”下面谈谈这“缶亭”的位置、内涵及西汵印社。

坐落于浙江省杭州市西湖景区孤山南麓的西岗印社，其印社范围：东至白堤，西近西泠桥，北邻里西湖，南接外西湖。占地面积7090平方米，建筑面积1750平方米。印社建筑虽然没有传统的纵横轴线的格局，但亭台楼阁皆因山势高低错落有致，别具一格楼台亭榭建筑一层叠一层，井然有序因山势展开，近百年来堪称江南园林之典范。山岚摩崖还刻有“金石寿”、丁敬塑像，，丁敬在金石镌刻上的贡献，后人称赞他开创了“浙派“西泠八大家”之一。”并独成一家。

自然景观有缶亭、印泉、清泉、潜泉、闲泉、山岚、松翠等。主要建筑有柏堂、竹阁、仰贤亭、还朴精庐等，均挂匾披联，室外摩崖凿石林立，名人墨迹触目可见。内建中国印学博物馆，收藏历代字画、印章多达六千余件。

“缶亭”位于杭州市“西泠印社”锦带桥后、闲泉上方的石壁之上，是孤山石崖上雕凿的一座石龛。在孤山社址众多的人文景观中，缶亭的奇特在于它是筑龛为亭，谓“亭”而非亭，洞中置放着吴昌硕造像。“缶亭”建筑源于1921年，日本著名雕塑家朝仓文夫②非常仰慕吴昌硕的书画艺术成就，在日本为吴昌硕铸就两尊半身铜像。他把其中一尊留在日本供奉，另一尊则被漂洋过海地运到了中国。

在中国的传统观念中，塑像与牌位都是祭物，等同于已故之人逝往阴界的生命，切不可为活人摆放，更何况是在自己的家里。此举乃是中华民族文化理念中的大忌。如何回避中华民族的禁忌与来自异国盛情的碰撞呢？吴昌硕在给朝仓文夫的复信中如是说：“沪寓逼仄，无可容其抱膝之所，同人好事者现拟位置于杭之西泠印社石壁之间，上覆以亭。像之趺坐，缶将自泐其铭，更立碑记于侧，以彰盛怀。”就这样，吴昌硕借上海寓所狭小为由，巧妙地把塑像送往杭州的西泠印社陈放。既符合了中国国情，也感谢了来自异国的盛情。语言非常礼貌，不失学者的幽默与谦和。缶亭石龛中藏有，日本友人朝仓文夫特意塑造二尊吴昌硕铜像，其中的一尊。

吴昌硕生前，亦是对缶亭之地偏爱有加。1921年铜像落成后，他数次与友人在此拍照留念。一天清晨，吴昌硕与王个簃下楼出门散步。突然，只听吴昌硕一声惊呼：“啊哟，我今天头里很昏，有点头痛。”王个簃不觉一怔，担心老师的身体，赶忙问他，却见吴昌硕不动声色手指前方缶亭说：“你看看那边有我的铜像，有背黄包的烧香人在烧香，将我当菩萨，我怎么不头痛呢？”只见幽暗的小龙泓洞里亮着蜡烛，微弱的烛光中有老妇人正在合掌跪拜，当铜像为佛像了。王个簃一看恍然大悟，两人一起开怀大笑起来。

吴昌硕在缶亭前的最后两张照片，是他去世前的两年中拍摄的。据说一次是在83岁时，吴昌硕坐在缶亭旁；另一次是在他84岁时，这一年春天，上海发生战乱，吴昌硕为避战乱，离开上海，到在浙江余杭塘栖任盐税局局长的长子吴东迈处小住。塘栖离超山不远，在儿子吴东迈、弟子王个簃等陪同下，吴昌硕徘徊在超山十里梅花间。其后，赴杭州西泠，住在西泠印社观乐楼楼上。印社小住的日子里，闲暇时间，吴老喜欢沿着石板路漫步在印社各个景点。在锦带桥边，这位年满84岁的高龄老人，望着铜像，久久伫立。在一旁的弟子王个簃似乎觉察到什么，在先生耳边大声问道：“拍一张照片留念吧？”先生点头同意。这是吴昌硕先生最后一次留影于缶亭，因为这一年冬天，他辞别了人世。他留下的书画、镌刻作品不少，我看到这篇撰书的《西汵印社记》很棒，值得珍藏欣赏：

　　                  西汵印社记     吴昌硕撰书③

西泠山水清淑，人多才藝，書畫之外，以篆刻名者，丁鈍丁至趙悲盦數十餘人。流風餘均，被于來葉，言印學者，至今西泠尤盛。同人結社，並立石勒鈍丁、悲盦諸先生像，爲景仰觀摩之所，名曰西泠印社。社地與梅嶼柏堂近，風景幽絕。集資規畫，創於甲辰，成於癸丑。堂舍花木，位置點綴，咸得其宜。于是丁君輔之、王君維季、吳君石潛、葉君品三修啓立約，招攬同志，入社者日益衆。于甲寅九月開社，份份秩秩，觴詠流連，洵雅集盛事也。印之佩見于六國，著于秦，盛于漢。有官印私印之別。刓玉笵金，間以犀角象齒。逮元時始有花乳石之制，各以意奏刀，而派亦遂分。鈍丁諸人尤爲浙派領褎。浙派盛行于世，社之立蓋有由來矣。顧社雖名西泠，不以自域。秦璽漢章與夫吉金樂石之有文字者，兼收並蓄，以資博覽攷證，多多益善。入其中如探龍藏，有取之無盡用之不竭之概。嘗觀古人之印，用以招信，故曰印信。上而詔令文移，下至契約牋牘，罔不重之。書畫至風雅，亦必以印爲重。書畫之精妙者，得佳印益生色，無印輒疑爲僞。印之與書畫固相輔而行者也。書畫既有社，印社之設，又曷可少哉。予少好篆刻，自少至老，與印不一日離，稍知其原流正變，同人謬重予。社既成，推予爲之長。予備員，曷敢長諸君子，惟與諸君子商略山水間，得以進德脩業，不僅以印人終焉，是則予之私幸耳。甲寅夏五月二十又二日，

安吉吳昌碩記並書。

《西汵印社记》

西泠山水清淑，人多才藝，書畫之外，以篆刻名者，丁鈍丁至趙悲盦數十餘人。流風餘均，被于來葉， 言印學者，至今西泠尤盛。同人

結社，並立石勒鈍丁、悲盦諸先生像，爲景仰觀摩之所，名曰西泠印社。社地與梅嶼柏堂近，風景幽絕。集資規畫，創於甲辰，成於癸丑。堂舍花木，位置點綴，咸得

其宜。于是丁君輔之、王君維季、吳君石潛、葉君品三修啓立約，招攬同志，入社者日益衆。于甲寅九月開社，份份秩秩，觴詠流連，洵雅集盛事也。印之佩見于六國，

著于秦，盛于漢。有官印私印之別。刓玉笵金，間以犀角象齒。逮元時始有花乳石之制，各以意奏刀，而派亦遂分。鈍丁諸人尤爲浙派領褎。浙派盛行于世，社

之立蓋有由來矣。顧社雖名西泠，不以自域。秦璽漢章與夫吉金樂石之有文字者，兼收並蓄，以資博覽攷證，多多益善。入其中如探龍藏，有取之無盡用之不

竭之概。嘗觀古人之印，用以招信，故曰印信。上而詔令文移，下至契約牋牘，罔不重之。書畫至風雅，亦必以印爲重。書畫之精妙者，得佳印益生色，無印輒疑

爲僞。印之與書畫固相輔而行者也。書畫既有社，印社之設，又曷可少哉。予少好篆刻，自少至老，與印不一日離，稍知其原流正變，同人謬重予。社既成，推予

爲之長。予備員，曷敢長諸君子，惟與諸君子商略山水間，得以進德脩業，不僅以印人終焉，是則予之私幸耳。甲寅(民国三年1914)夏五月二十又二日，安吉吳昌碩記並書。

1961年，印社被浙江省人民政府认定为浙江省重点文物保护单位。1979年，西泠印社被国家批准为正式出版单位。1999年，由西泠印社筹建的中国印学博物馆正式对外开放。2001年，被国务院命名为全国重点文物保护单位。2009年，由西泠印社领衔申报的“中国篆刻艺术”成功入选联合国教科文组织 “人类非物质文化遗产”。2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，西泠印社社务委员会获得“西泠印社”项目保护单位资格。

注：

1.张仁芬（1868-1935）字季郁 号桂荪 晚年号簠庐退叟，是近代著名收藏家。张仁芬，祖居汉阳西门外，为湖北汉阳柏泉三甲张氏第十六代子孙，银杏轩主人仁芬同嗣守。光绪丁酉年（1897）“援例入官”，在朐浦（今连云港板浦镇）附近任盐务官员，为官正直，除霸安民，深得民心（在今东台安丰镇有一历史遗迹“离任留靴处”，即张仁芬任安丰场官，期满离任之时，百姓沿街设香案送行，并要求其留靴为念。丁未年（1907）“再任朐浦连云港一带的盐务官，适逢淮北洪水为灾，张仁芬捐千金为赈灾善款，“复于署左捐廉设济婴所，收养灾民孩童百六十名”，故离任时“士民为建‘粒我烝民’牌坊于陶文毅公祠前，并勒碑铭于董公祠及南门小北门三处”。辛亥武昌首义期间,张仁芬与万昭度等人组织汉阳商团,维持地方秩序,保证汉阳一方稳定，并将汉阳当地库存谷米 3 000 担拿出来，捐赠给当地的民军。民国初年投资兴办实业,计有:万鹤龄药铺,源美酱园,生茂公米店.豫丰米店、谦丰银行……

2.朝仓文夫（あさくら ふみお、1883年（明治16年）3月1日 - 1964年（昭和39年）4月18日）明治到昭和的日本雕刻家（雕塑家）。号红塐，被称为“东洋的罗丹”。1948年获得日本文化勋章，女儿舞台美术家·画家的朝仓摄，雕刻家的朝仓响子。

3. 吴昌硕(1844.8.1-1927.11.29)，初名俊，又名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石，多别号，常见者有仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋、缶道人、石尊者等。浙江省孝丰县鄣吴村(今湖州市安吉县)人。晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，"后海派"代表，杭州西泠印社首任社长，与任伯年、蒲华、虚谷合称为"清末海派四大家"。他集"诗、书、画、印"为一身，融金石书画为一炉，被誉为"石鼓篆书第一人"、"文人画最后的高峰"。在绘画、书法、篆刻上都是旗帜性人物，在诗文、金石等方面均有很高的造诣。