少年玄奘的出家因缘
应观法界性，
一切唯心造。
故事：
隋朝时包括隋唐，佛教的僧人的数量是有很严格控制的。只要你当了僧人国家是可以免除一切杂税劳作。
就在玄奘法师13岁的那一年，正好碰到大理寺卿郑善果到洛阳去考查。只剃度14位僧人。在哪里考你的佛学修养等等。
隋朝时郑善果是以什么著名的呢？是这个人非常会看相和非常会鉴定一个人才，你到底是不是人才。那时13岁的小玄奘就站在这个佛教考场门口，就在那里磨磨蹭蹭赖在门口不肯走。
当郑善果考完了出来一看怎么有一个小孩在这里？然后就问他，“你是谁家的孩子”，也就是说问你子为谁家啊？
然后小玄奘就把自己的家门报了。然后就问他,你是不是想能够剃度出家为僧啊？
小玄奘说：“是，我愿意出家为僧。但是，我是“习近业微，不蒙比预””。（翻译：我学习佛法的时间很短，也就学了几年，十三岁也就三年。业微，这个“业”不是恶业的业，这个“业”也是一个梵文字，是功力的意思，我花的功力，我花的力气还很少，我的功力还很浅，学习的时间又很短。不蒙比预）
郑善果当然一看玄奘这孩子就觉得不一般啊，就问他：“那你为什么要剃度出家呢？”
玄奘的回答：“意欲远绍如来，近光遗法。”（翻译：远绍如来，“绍”是继续、传承的意思，把这个佛教佛法，给继承下来，从远的讲继承如来的佛法；从近的讲呢，近光遗教，就是我要把释迦牟尼传下来的佛教把它发扬光大。）
郑善果是以善于鉴别人才而著名，于是就破格给小玄奘开了一个公开的后门，郑善果他有一个考试委员会周围很多人当然要抨击啦，他也没考，你就因为他几句话小孩长的漂亮就给了他这么一个非常珍贵的14个名额，这整个洛阳才只有14个名额。
那么郑善果就讲了这么一段话：“诵业易成，风骨难得。若度此子，必为释门伟器！”
（翻译：因为过去考和尚或者科举考试分两种：一种，你能默写多少纸佛经，那个时候佛经论纸，还没有现在线装书这样一页一页的，它是卷轴，你能够默写多少纸佛经这是一个标淮；第二个，看你能抄写多少卷佛经，也就是看你识字多少，看你到底是不是读得懂，佛经上的字你是不是都认得。诵业，就是背诵的功夫，易成，背诵的功夫很容易；但是风骨难得，你有这个风采，有这个骨相，有这个气度太难得了。那如果剃度了玄奘这个孩子，必成释门伟器。释门是释迦牟尼之门，此子必然将来会成为佛门的一个非常伟大的人物。这一点当然证明了郑善果有,知人之明和知士之鉴，他是的确会看人绝对不是浪得虚名的）
佛经精华欣赏
以戒降心，守意正定，内学止观，无忘正智。
——《法句经·诫慎品》
【注释】
以道德纲领，规范身口两意的行为；以止观的方法达成定心安心的功夫；以正知、正见、正念、正思的修养，达成开发正慧的目的。用此戒、定、慧的三种功能来对治人的贪、瞋、痴等根本烦恼。
我们被弥陀救度了，当然，凡夫的习性可能还是会有的，可是内心是不会跟众生计较的，还有什么你对我错，有什么意义？“他对就对呗！就是我有错”，事情就结束了。只要承认自己错，就是和谐社会了。这个社会上错的事情没有人承担，我们来承担不好吗？所以，不管是家庭的琐事，还是道场的事情，都不要计较，没有什么了不起的事情。肯吃亏不计较，只要众生欢喜就好，“只要你们欢喜，这些都是我的错都可以的”。
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雲封青螺