温故知新之：《周易》九十（萃下）
第四十五：萃cuì卦（坤下兑上）泽地萃（坤为地，顺也。兑为泽，悦也。荟萃聚集，会聚之道。）
周易四、爻辞、爻象1）初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。（质本阴柔，当萃之时，比之同类之阴，不能固守，不择其正应乃乱。知人者智，自知者明。心志不为同类所惑乱，不妄聚，往从正应则无咎。）2）六二，引吉，无咎，孚乃利用禴yuè。《象》曰：引吉无咎，中未变也。（方萃之时，六二居其间，能自守中正不变，以远应九五中正之德，同德相互牵引，心志相通。六二柔顺，虚中以上应，九五刚健中正，以至诚而下交，不假饰于外，物以类聚，道自得行。）3）六三，萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。《象》曰：往无咎，上巽也。（九四非其正应，又非其类，求萃于人，而人莫与求，不获萃而嗟恨也。惟往而从上六，虽非阴阳相应，然当萃之时，近舍不正之援，远结正应而无咎。上居柔悦之极，巽顺而受六三，六三始求萃不获而从，虽得所求，两阴同类相从，小吝也。）4）九四，大吉，无咎。《象》曰：大吉无咎，位不当也。（九四以阳居阴，不中不正。上比九五，下比群阴，上悦下顺，得上下之萃聚。四为多惧之地，九四其位不当，得其所据，失其所处，故必无所不周，无所不正而后大吉而无咎。）5）九五，萃有位，无咎，匪孚。元永贞，悔亡。《象》曰：萃有位，志未光也。（九五以阳刚居尊位，聚之以正，为萃之主。萃天下之众，当正其位，反己自修，修其中正之德，则天下信服归附。所谓德，元永贞之道也，君之德，民所归也。君德恒永贞固，有其德而能常守，必诚信著于天下，光于四海，可以无咎。）6）上六，赍jī咨涕洟，无咎。《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。（上六悦之主。小人悦高位而处之，求萃而人莫之与。处上极而独立，近远无助，知危惧祸至不敢自安而咨嗟。人之绝之，由己自取，求聚之忧思既深，自然行事谨慎，可得无咎。）