《经典赏析》孔子论教化原则之三——学思结合

孔子论教化原则之三——学思结合

孔子教化思想的第三个重要原则，是学习与思考相结合。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）所谓“罔”，就是迷惘。如果死啃书本，不用脑筋思考问题，就会不知所云、不解其意、不辨正误，越学越糊涂。所谓“殆”，就是疑惑。如果不去学习，没有知识的积累，只是在那里苦思冥想，就无法验证其所思所想是否正确，从而使自己深陷疑惑不解的状态而不能自拔，以至心神不定，焦躁不安，失去自信。孔子自己就有这方面的深切体会，他说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语·卫灵公》）

学与思是相辅相成、辩证统一的过程。勤奋学习是深入思考的前提和基础，有益的思考离不开学习；深入思考又是勤奋学习的升华、提高和动力，有效的学习也离不开思考。正如明末清初杰出的思想家王夫之所说：“致知之途有二：曰学、曰思。”“二者不可偏废，而必相资以为功。”“学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤。”（《四书训义·卷六》）

那么，怎样才能实现学习与思考的有效结合呢？

方法之一，“温故而知新”。孔子说：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）为什么从“温故”中可以“知新”呢？就是因为善于在学习中思考。没有思考这个关键环节，所谓“温故”只能是食古不化，不可能达到“知新”的目的。只有那些善于把学习和思考结合起来的人，才能把外在的知识转化为自我的能力，学有所得，学有所成。也才可以去教化他人，成为一名真正称职的教师。“礼”是西周制定的社会规范和行为准则。孔子极为重视学“礼”，而他和弟子们对于“礼”的学习，并非死搬硬套，而是学思结合、温故知新。正因为如此，才能揭示出“礼”的精义所在，为中华民族留下“礼之用，和为贵”（《论语·学而》）的千古名言。

方法之二，“敏而好学，不耻下问”。如果说，“思”是指个人的独立思考，那么，“问”就是在与他人的交流探讨中思考。因此，孔子十分强调“问”对于学习的重要性。孔子“入太庙，每事问”（《论语·八佾》）的故事，成为流传千古的美谈，就是一例。子夏记述老师的教诲说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《论语·子张》）广博地学习知识，坚守住君子之道，紧扣住切近处的事物去问、去思，就能领悟到如何做人、如何为道的道理，故而仁德也就在其中了。卫国大夫孔圉，谥号为“文”，故称为“孔文子”。子贡请教老师：“孔文子何以谓之‘文’也？”孔子说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《论语·公冶长》）孔子认为，孔文子聪明、勤奋、好学，又能谦虚地向不如自己的人请教问题，不以为耻，所以谥他为“文”。孔子把学与问联系起来，揭示了人们探求知识的途径与规律，“学问”一词，由此而来。

方法之三，“毋意、毋必、毋固、毋我”。孔门弟子记述了老师做学问的态度：“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”（《论语·子罕》）这就是说，孔子做学问和他立身行事一样，绝没有以下四种坏毛病：毋意，就是没有毫无根据地主观臆测的毛病；毋必，就是没有绝对化地肯定或否定的毛病；毋固，就是没有拘泥守成而固执己见的毛病；毋我，就是没有听不得别人意见而唯我独是的毛病。这就是孔子著名的“治学四戒”，它既是学习方法，更是一个重要的思想方法。只有认真地坚决地克服掉这四种坏毛病，才有可能把学习和思考正确地结合起来。在当前的学术研究中，不以信实的史料为依据的主观臆测之风，不对历史事实进行具体分析的绝对化之风，不能紧跟时代步伐与时俱进的固步自封之风，容不得不同意见的霸道之风，都程度不同地存在。