《道德经》第六十七章：三宝之光

原文

天下皆谓我道大，似不肖，夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

译文

天下人都说我们的道太大了，没有谁与它相似，因为它太大了，所以无法比拟它。如果它像任何一物的话，那么它早就是细小之物了！我有三个法宝，坚持保有它们：第一是慈爱，第二是节俭，第三是不敢为天下先。因为慈爱所以勇敢；因为俭啬所以广大；因为不敢为天下先，所以成为众人的领袖。现在抛弃慈爱追求勇敢，抛弃俭啬追求广大，抛弃谦让追求逞强，结果只有死亡。慈爱，用来出战就会获胜，用于守卫就会坚固。上天将要救助众人，就是用慈爱去保护他们。

  问道心得

一、人若舍弃“慈、俭、不敢为天下先”这三宝，则必死无疑。三宝中，以慈爱最根本。有了它，战则胜，守则固，天必将卫护我们。

二、心怀慈爱者，无所畏惧故勇敢；节俭之道，可以令人回到生命之源不衰竭；不敢为天下先并非孱弱无能，它有不争而胜的创造潜力。

三、修好“慈、俭、不敢为天下先”这三宝，就是修最好的条件、最高等的环境。心术不正，外在的条件再好，也会招来灾祸，环境在于人心！

四、老子所说的“三宝”绝对不是世上任何之物，只能是“道”。在宇宙创生系统里，“道”是创造的根源；“道”在宇宙天地中是至大的；“道”是大到了极处，所以人们就不可能察觉到它种种有形有象的物质形象了。

五、面对战争，很少会提到“慈”，更少提到慈可以打胜仗。但老子特别强调唯有“夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之”，就是说以仁慈之心指导战争，不以牺牲为代价，不以兵强天下，不得已而用之。

六、“慈”不仅是爱人类，同时也是对周围的一切充满着爱——爱自然、爱地球、爱众生。人来到地球，不完全是为了体验吃喝拉撒、生老病死、功名利禄；爱与慈才是我们此生的功课。

七、人所具有的一切大智慧绝对不是从书本里学来的，而是从对“三宝”的真诚心、精进心、清静心的修行中生出来的。温室里长不出万年青松，马厩里炼不出千里良驹。人只有在尘世中炼、在逆境中炼、在苦难中炼，才能炼出强大的内心，才能炼出成为环境后的天长地久。

八、大海甘愿为万物众生奉献自己的一切，是舍小我，成大我，从而走向天长地久的永恒广大！所以，大海具有青春的魅力。因为，青春并非十八岁体魄中的一段时光——青春表示生生不息的朝气；青春表示有梦想、有慈爱、有创造力；青春表示甘愿放弃舒适环境去闯荡世界的胆识与气质。

九、人类不会因为岁月的流逝而变得衰老；人类只是因为朝气和创造力的毁灭，才出现了“老人”。有时七十岁的人比十七岁的人更拥有青春胆识和气质。常常怀疑、多是非的人，叫作分裂，叫作漏气，这样哪能立得住命、保得住青春？

十、当思想慈悲、俭啬、有建设性之时，我们的生命就处于积极向上的状态。反之，埋怨、不和谐的情绪则将给我们的生命带来混乱。人生路上只有一条路不能选择，那就是绝望之路；只有一条路不能拒绝，那就是像大海一样处柔处弱的成长之路。

编辑整理：道德经学用 | 星火编辑组

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