食•色
《水浒传》出场的第一位女性，金翠莲。在这部充斥着男性阳刚之气的小说里，金翠莲的出场至关重要，她的女性美也算得上是一种补充。金家妇女被鲁智深救下，又守在济州酒店中等待搭救恩公。施耐庵在描写金翠莲有这么一句：
樱桃口浅晕微红，春笋手半舒嫩玉。
樱桃和春笋，都是古人钟爱的菜蔬珍品，用来形容美女并无违和感。施耐庵描写金翠莲的芊芊十指，用的是春笋。笋在中国古代便是菜中珍品。杜甫有诗，青青竹笋入馔来，东坡也说，好竹连山觉笋香。唐代诗人韩偓在《咏手》中写，腕白肤红玉笋芽。把手比作嫩笋芽，笋芽尖尖正如十指纤纤，洁白如玉，光可鉴人。
与此有异曲同工之妙的，汉乐府诗《孔雀东南飞》中描写焦仲卿之妻刘兰芝：指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。白居易写弹筝女子之美丽：双眸剪秋水，十指剥春葱。有过生活经验的我们，都知道水葱剥开后，既嫩且白，纤细透明。夫妻同心，无奈婆婆苛刻，兰芝为遣返回家后，自誓不嫁，在家人逼迫之下，在新婚那天的黄昏，身穿嫁衣，投水自尽。
樱桃口最早的出处来自白居易。白居易是唐代名满天下的大才子，家中养了上百姬女，其中白居易最喜爱的便是樊素和小蛮。唐孟棨《本事诗·事感》:"白尚书(居易)姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰:樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。"樱桃口取樱桃的小巧鲜艳，一般指嘴型尖小饱满，双唇红润亮泽。我们在唐代仕女图中经常可以这类女子，体态丰盈，脸若皎月，口含朱丹，状若樱桃。
樊素不但文采极高，与诗人也情深意笃。白居易晚年患风疾，半身麻痹，还不忘为素素安排好去路。卖了家中一匹好马，并让樊素离去嫁人。分别时良马反顾而鸣，樊素也伤感落泪，有言：素将去，其辞也苦;骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，岂主君独无情哉?
樊素离开嫁人后的有一年暮春白居易宴客，此时他已年逾古稀，病躯奄奄，曲终人散后他对着落花残景，写下了“病共乐天相伴住，春随樊子一时归”的诗句，然而滚滚长江东逝水，终是红颜老去好景不复了。
《诗经▪卫风▪硕人》描写美女庄姜:"手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。"柔荑是指茅草的嫩芽，纤细洁白，光滑鲜嫩，柔若无骨，轻吮一口，口齿生香；凝脂有说法是羊脂，形容皮肤的光滑细腻；瓠犀大意是葫芦籽的意思，形容牙齿洁白又齐整。无论是《诗经》中遍生的苍苍蒹葭，还是天牛蟋蟀纺织娘，老祖宗的眼睛真是太细了，把茅草嫩芽和天牛角上那种微小的美丽都收入囊中，随口把它们唱在了歌里，用来歌颂一位他们打心眼里尊重喜爱的夫人。柔荑与凝脂都是甘美的食材，用食材形容美女，必得乡野村夫才做得出来，他们对食物和美人的喜爱都是真诚素朴的，是《礼记》里发乎情、止乎礼的那个“饮食男女”，没有丝毫亵渎和占有的念头，纯粹得像是清晨心甘情愿哺育夏蝉的露水。
又或许这种种，是未经工业文明沾染下的田园眼光。《受戒》中的小英子喜欢吃荸荠，自然灵动不为世俗伦理所动的小英子，总让我想到那种野生的，白嫩可爱的荸荠。汪曾祺是沈从文的学生，《边城》里的翠翠，触目为青山绿水，自然既长养她也教育她，处处俨然如一只小兽，几乎为身后的自然山水浑然一体了。
《孟子》一书记载过告子关于人性的观点。提出“食色性也”的主张，吃饭和性爱是人基本的欲望，且两者并不像表面看来的风马牛不相及。孔子在《礼记》中说，饮食男女，人之大欲存焉。也是这个意思。 当然我暂时无法断言 ，用这些新鲜甘美的食材形容美女身上的部位，有没有这种无意识的暗潮涌动。“食色”的“色”还有另一种解释，是美好。食色性也，我们也可以这么理解，对美好事物的喜爱，是人的本性。
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愿你的道路漫长
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