滴天髓中关于用神的内外攻守之道—金木篇

​我们先看看滴天髓中的一段原文

震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存。

原注：震在内，兑在外，月卯日亥或未，年丑或巳时酉是也。

主之所喜者在震，以兑为敌国，必用火攻；

主之所喜者在兑，以震为奸宄，备御之而已，不必尽去，不必兴兵也。

兑在内，震在外，月酉日丑或巳，年未或亥时卯者是也。

主之所喜者在兑，以震为游兵，易于灭而不可党震也；

主之所喜者在震，以兑为内寇，难于灭而不可助兑也。以水为就客，相间于一下，或年酉月卯日丑时亥，年甲月庚、日甲时辛之例，亦论主之所喜所忌者何如，而论攻备之法。

然金忌木，木不带火，木不伤土者，不必去木也。

若木忌金，而金强者不可战，惟囚金而木茂，木终不能为金之害，反以成金之义；春木而金盛，金实足以制木之性，反以全木之仁。

其月是木，年日时皆金者，不必问主之所喜所忌，而亦宜成金之性。

这段话说的是关于金木相战的情况下，而如何结合喜忌如何采取攻守策略用神的描述。

有人会说旺衰平衡了不就够了吗？远没有大家想得这么简单。

先说说作者这段叙述的基本出发点。

第一：定太极分内外，以月和日为内，以年和时为外。

第二：仅限于金和木五行相战情况下，根据喜忌内外进行攻或守的策略选择。

大体的原则如下：

1.木在内，金在外。

如喜木，则可以对在外之金采取攻伐的策略。

如喜金，在内之木已经受制，则采取防守的策略，不宜再攻伐。

2.木在外，金在内

如喜木，虽忌金但是不宜对在内的地支采取攻伐策略。用神的话，只能用水来通关。

如喜金，在外之木已经受制，仅为散兵游勇，不需要再制，只要木不成比成势即可。

3.月是木，年日时都为金。主动方成比成势，均只能顺金之势，不需要再考虑攻守。

所以通过这段话的解读，我们明白两个道理。

第一：喜和忌不等同于用神，而是要结合生克内外进行精准选择后才是真正的用神。

第二：所忌之字在内和外，采取的方式是不同的。

为什么在内的忌神，采取防守策略？

从位置来说，月为提纲，日为夫妻宫，分内外而论的理由应该非常清楚了吧？!