荀子日课288丨欲望是社会进步的动力 / 开普饭

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子宋子曰：人之情，欲寡，而皆以己之情，为欲多，是过也。

故率其群徒，辨其谈说，明其譬称，将使人知情之欲寡也。

宋钘说：人的本性是少欲的，但现在的人都认为自己的本性是多欲的，这是错误的。

所以宋钘率领他的弟子，辩论他的学说，阐明他的比喻和引证，想使人们接受人的本性少欲的观点。

应之曰：然则亦以人之情为目不欲綦色，耳不欲綦声，口不欲綦味，鼻不欲綦臭，形不欲綦佚，此五綦者，亦以人之情为不欲乎？

曰：人之情，欲是已。

回复他说：这样的话，先生也认为人的本性是眼睛不想看最美丽的颜色，耳朵不想听最悦耳的音乐，嘴巴不想吃最好的美味，鼻子不想闻最好的气味，身体不想追求最大的安逸，这五种极佳的享受，难道也不是人的本性想要的吗？

他说：这是人的本性想要的。

曰：若是，则说必不行矣。以人之情为欲此五綦者而不欲多，譬之是犹以人之情为欲富贵而不欲货也，好美而恶西施也。

回复他说：如果这样，先生的说法就一定行不通了。认为人的本性是想要这五种极好的享受，而又说人的欲望不多，就好比认为人的本性想富贵却又不要钱财，喜爱美色却又讨厌西施一样。

古之人为之不然。以人之情为欲多而不欲寡，故赏以富厚而罚以杀损也。是百王之所同也。故上贤禄天下，次贤禄一国，下贤禄田邑，愿悫之民完衣食。

古代的人不是这样。他们认为人的本性是欲望多而不是欲望少，所以用财富来奖赏，用减少财富来处罚，这是历代君主共同的做法。所以上等的贤才以天下的税收作为俸禄，次一等的贤才以一国的税收作为俸禄，下等的贤才以封地内的税收作为俸禄，忠厚老实的百姓能保全穿的吃的。

今子宋子以是之情为欲寡而不欲多也，然则先王以人之所不欲者赏，而以人之欲者罚邪！乱莫大焉。今子宋子严然而好说，聚人徒，立师学，成文典，然而，说不免于以至治为至乱也，岂不过甚矣哉！（《荀子·正论篇第十八》10）

现在宋先生认为人的本性是欲望少而不是欲望多，那么先王难道用人们不想要的东西来奖赏，而用人们想要的东西来惩罚吗？如果是这样，没有比这更大的混乱了。现在宋先生一本正经地喜好自己的学说，聚集门徒，建立师生关系，写成文章，但是他的学说不免把最好的情况当作最坏的情况，岂不是错得很厉害吗？

我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》，诵读《声律启蒙》。《荀子日课》《朱子读书法》正式开讲。

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