“二流哲学家”李小龙 把道家禅宗哲学融入技击-《生活的艺术家》

导语：从总体分析李小龙的哲学思想，只能说他杂糅了东方的道家、禅宗与西方哲学中的部分思想，却没有多少原创性。然而李小龙之所以能成为李小龙、能成为一个迸发出极大能量的不老传说，却正是因为他将这些杂糅后的思想成功的运用到了武学实践中。

《生活的艺术家》作者：【美】李小龙

　　by 王栋栋

　　设若波普尔投身华尔街，很可能会把内裤都亏掉，但索罗斯拿了点儿他的思想应用到金融上，却成了大鳄。这或可折射出一流哲学家与二流的哲学家的区别：

一流哲学家忙于思索与原创，懒得实践，导致实践能力退化；二流哲学家偷些一流哲学家的思想应用于现实世界，反可能迸发出极大能量。

梁文道在推荐李小龙遗作《生活的艺术家》时认为李小龙除了是一名卓越而伟大的武者、演员外，亦是一名哲学家。

不过根据上述一流、二流哲学家的区分，我觉得把李小龙定位为“二流哲学家”似乎更为确切一点。

二流并非贬义，毕竟绝大多数号称研究哲学的人只可归类为不入流。

　　那么，二流哲学家的文字有价值吗？

答案显然是肯定的，甚至在“通俗化”意义上讲这些文字厥功至伟。

作为二流哲学家，李小龙的文章虽然没有多少原创性，但他也绝不是生吞活剥的抄袭，而是在谈自己实践哲学的经验与感悟，是在某种意义上阐释经典。通过阅读李小龙的文章，我们可以从格斗应用的视角窥视中国传统哲学的魅力，更进一步拉近我们与传统经典的距离。

　　《生活的艺术家》一书几乎收录了李小龙生前所有文章，从这些文章看，李小龙在哲学上并没有多少原创性的贡献，恭维点讲，他的哲学知识储备或许勉强能够达到硕士水平，事实上他确是一名西方哲学专业的本科肄业生。他的思想有明显受到道家、禅宗影响的痕迹，并掺杂了部分西方哲学与心理学作为点缀。比如在《功夫之道》这组文章中，李小龙尝试从技击的角度来注释或者说印证道家经典中的哲学思想，他详细地探讨了道家哲学中“阴阳理论”对技击的启示：当甲对乙施加“阳”的力量时，乙不必以蛮力（阳）来正面抗击，而应以柔（阴）克刚，顺应甲的力量。当甲的力量发挥到极限而由“阳”转“阴” 时，乙则在其力道将竭之际，发动力量（阳）来反击对手。如此，则达到了“发乎自然”的状态。不过稍微懂点传统武术的人都能看出来，李小龙这段解释并非原创，而只是在讲述中国功夫的一条基本原理，或者说更像是用通俗的话解释了一下太极拳中的“不丢不顶”。

　　禅宗中的“顿悟”对李小龙影响也很大，在《理解功夫》这篇文章中，李小龙回忆了自己在叶问门下学习咏春拳时的一次“顿悟”经历，在他追随叶问学习了四年咏春拳后，遇到瓶颈：无论老师如何指点、自己如何冥想，始终不能很好的掌握“柔能克刚”，尤其是在交手时会将“柔”忘的一干二净。于是他决定出海放松一下，当他在海上想到自己学拳的阻滞时， 他愤怒地击打海水——也正是这一刻——他实现了顿悟：要想练好功夫，必须学习水的“柔”性。而水面能够倒映飞翔的小鸟，更让他明白“当我站在对手面前时， 我那些思想和感情不也像小鸟在水上的倒影一样吗？”因此“在对手面前，不是说要全无感情或感觉，而是要让你的感觉不受滞带或阻碍”。或许是因为这次颇有禅宗色彩的顿悟，让李小龙特别重视“悟”，他还专门写了《功夫的悟》一文。

　　西方哲学与心理学对李小龙的思想并未有多大影响，顶多只是点缀作用，这些学问如何与武学发生关联，则语焉不详，从总体分析李小龙的哲学思想，只能说他杂糅了东方的道家、禅宗与西方哲学中的部分思想，却没有多少原创性。 然而李小龙之所以能成为李小龙、能成为一个迸发出极大能量的不老传说，却正是因为他将这些杂糅后的思想成功的运用到了武学实践中。

　　李小龙发达的肌肉，让人很容易把他创造的截拳道归类为外家拳。但从李小龙的文章以及他的动作录像来看，截拳道是在咏春拳的基础上融汇了太极拳与西方技击，具有浓郁 的内家拳色彩，李小龙是把他接触的道家、禅宗哲学思想完美的应用到了技击而创造了截拳道。这点并非妄自臆测，很多资料显示李小龙的父亲太极拳打的不错，李 小龙最开始接触的拳术是太极拳，后来机缘巧合跟随叶问学习咏春。《致木村武之》一信显示李小龙训练学生时运用到太极拳理论。另外，从李小龙的动作录像看， 道家哲学在李小龙的截拳道中亦大有应用，比如在与对手交战时，他的手臂会模拟水的波动，这正是他对道家“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易 之”的应用；再如“截拳道”的“截”就是料敌先机，也是对道家“其未兆也，易脆”的应用。其实这些道理，稍微接触过传统武术的人都知道，但绝大多数“知而不能行”，故不入流，李小龙能行之，就成了二流哲学家，并在格斗应用中创造了难以逾越的辉煌：至少在与当时世界一流的格斗高手诸如罗礼士、拳王阿里的切磋 中是从无败绩的，更凭一己之力使傲慢的西方世界接受了“kung fu”这个单词。只可惜李小龙英年早逝，没有来得及为截拳道培养出继承衣钵的第二代灵魂人物，如今截拳道的习练者大都沉浸在模仿李小龙的肌肉训练，而忽视了截拳道中的道、禅思想，使得截拳道也像霍元甲之后的迷踪拳、叶问之后的咏春拳一样，无法成为一个大的流派。

　　在武侠艺术领域，通过对道家、禅宗思想的应用，李小龙对后世产生奠基性影响。截拳道中一句融汇道、禅的“以无法为有法，以无限为有限”理念，成了《精武门》中陈真的动作形象的灵魂，后来者如李连杰、甄子丹诠释的陈真，都是在李小龙对“以无法为有法，以无限为有限”的基 础上借助摄影技术的进步而更上层楼。李小龙在格斗中非常强调“无招”、强调摆脱武术套路的束缚，但或许是为了取得视觉效果，李小龙在电影中反而是“有招” 的，比如他的摆腿、双手的波浪式摆动等招牌动作。李小龙去世后，很多人包括早期的成龙都在模仿这些招牌动作，反而画虎类犬。后来，成龙抢先意识到“无招” 胜“有招”，放弃了模仿李小龙的招牌动作，而采用随机应变、因地制宜的无规则打法，反而创造出新的辉煌。成龙自己也承认，自己在电影中的“无招”是受李小龙“有招”的启发。