曹德旺：民营企业家的问题是德不配位，出现问题的主要根源是贪婪

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一说中国古代文化，或古代科举，就会提到四书五经。四书指的是儒家的四本书《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，五经就是诗、书、礼、易、春秋。

一般认为《易经》是算卦的书，其实不然。它虽然是中国古代占卜用书，但其中的哲学思想和理论却不是迷信的，而是尽可能地追求客观。

《易经》是一书神书，所以就出了一些解释它的书，有一本叫《系辞》，成本时间、作者都无考，一般认为是孔子的学生们所做，因为其中的一些思想，有着儒家的特点。

中国儒家除了讲地位尊卑之外，主要追求的目标是建立一个依靠道德约束的理想社会。这种想法带有非常强烈的乌托邦色彩，为什么这么说呢？因为到现在也没实现，两千多年了，一次次地失败。

后来，共产主义传到了中国，从理想主义的色彩上看，共产主义与中国古代儒家的追求有点像，也有非常强烈的乌托邦色彩。正是有这样的相同基因，共产主义思想才能在中国落地生根发牙。

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《系辞》是对《易经》思想的阐述，提出 “是故易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的宇宙衍生观。认为“穷则变，变则通，通则久”，即事物必须经过变革才有前途。同时又承认“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣”的不平等永恒性。

《系辞》分上下两部，下部讲了很多关于先贤、圣人、明君的事儿，主要是讲人要有德。这是儒家的主要思想。

其中有这样一句：

子曰：「德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。」

意思是德性浅薄而身居尊位，才知狭小而图谋大事，力量很小，却担当天下的重任，很少有不受灾祸的。

通俗地讲叫没有金钢钻儿，就别揽那瓷器活儿，你干不了，还惹祸上身。

后来有人总结为：德不配位，必有灾殃。

意思是德性不行的人，不能坐高位，没有人服你，一定会有灾祸。

《系辞》后面还说，《易》曰：『鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。』言不胜其任也。

意思是算到了鼎卦，代表鼎足折断，倾覆了公爵的美食，象征着倾覆家园，身遭刑辱，是非常凶险的一卦。得这一卦的原因就是德不配位。

中国人也常用这个词埋汰人，最常说的一句话叫，你也配！

这完全是中国古代的那套东西，非常虚，德这个东西就很难讲。但是中国人信这个，并用这套东西歧视他人。并且歧视的时候是从不看自己有没有达到不被歧视的标准。

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德不配位的重心其实并不在德，而是位。为什么不配呢？因为位高，位高又怎么样呢？权重。

其实，德不配位的核心是权力重心，是围绕权来选有德之人。

问题是一旦选错了，他有了权，下面的人还敢说他无德吗？

一定不敢了，剩下的就是阿谀奉承。

所以说，德配位这种选法就有问题，这也就是中国治乱兴邦、王朝往复，却总掉一个坑的原因。总是在寻找明君圣主，却永远找不到。明君圣主找不到，就希望能臣贤相的出现，结果也是一次次的落空。最后只能依靠武侠，看金庸小说了。

儒家思想的另一个主脉抑商，因为商人重利益而轻道义。但是，到了今天，谁都知道利益是真实的，道义往往是假的。人的真实性只有通过利益才能体现出来，而并不是道义。

看得到的利益更真实，而道统和主义这种形而上的东西谁也看不见。

正是因为商人真实，人类文明的走向才放弃了传统的游牧文明、农业转向了商业文明。现在不管你同不同意，你是什么主义，你都活在一个商业社会里；无论你有多高位置、多大的权力也往往解决不了商业体系中的小问题。比如，现在猪肉的问题，更不用什么道德。

而一个最有意思的现象是，中国儒家自古就排斥商人，但商人却一直往儒家身上靠，这真是儒家虐你千百遍，你爱儒家如初恋，中国商人最高的称谓是儒商。

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昨天，第三届中国企业改革发展论坛在济南开幕，汽车玻璃大王、慈善家、“网红”企业家、福耀玻璃董事长曹德旺出席开幕式并发言。

当然，曹德旺主要还是替民营企业家讲话，“希望媒体不要用‘老赖’来形容破产企业家”、能让他们破产等等。

但他说：“作为企业家，要理解中国的文化，就是要德配位。” “出问题的民营企业，大多数是贪婪，扩张太快。”

德配位应该怎么配呢？当然，曹德旺的很多做法并不代表商人，虽然是个成功的商人，而他的骨子里还是一个成功做生意的农民。

企业家的本性应该是冒险，没有企业家的冒险就没有创新；企业家更应该贪婪，没有企业家的贪婪就没有扩大生产的可能，那么一件产品就不会以低价格普惠市场。

曹德旺还总结了一个企业家的成功之道。一是必须具备文化自信，二是必须具备所从事的事业的专业经验，三是必须具备很渊博的知识，四是要有胸怀境界，要有为国为民的热情，五是必须具备市场经验。