见字，如见故人来！ / 开普饭

公元前390年，也是周安王十二年。但这时周天子已经没人管了，天下早就进入了混战模式，也就是我们说的战国时代（公元前475——221年）。这一年也是秦惠公四年，法家的代表人物商鞅诞生，31年后，商鞅主持秦国变法，21年后商鞅被秦惠王撕成碎片。

周朝建立之后，确立了一套系统叫天下。

这个系统中的权力主是上天，但和上帝是否存在一样，没人知道天是谁。

上天的代理人叫天子，谁来做天子，有德都居之。

到了战国时代，没人认可天的存在，谁的武力更强谁就是上天。

这一年古希腊哲学家柏拉图写了一本书叫《理想国》，主要谈了正义、秩序和正义的人及城邦所扮演的角色。这本书也叫《共和国》或《王制》。

柏拉图在书中描绘了一个理想国的政体演变。

柏拉图的理想政体模式也是依靠德性，只不过他所说的这个“德”不是建立在人品好坏的基础上的，而是建立在知识和真理之上的，这是东西方文化上的巨大差异。并且柏拉图要求的德性也是从贵族开始，也就是先靠德建立一个贵族说了算的政治体制。

这也是中国政体中的一个原则叫法先王，孔子先王认为是周文王。

柏拉图认为，如果理想的贵族政体发生蜕变，荣誉将取代知识和德性。

最简单的荣誉就是军功，这和秦兴起的模式差不多，商鞅变法的中心就奖励军功，让平民有晋升到贵族的机会。

柏拉图认为，荣誉取代了知识和德性之后，就会形成勋阀政体。

我们每个朝代开国时也差不多都是勋阀政体，而皇帝最头痛的也就是这些开国有功的军阀或门阀。

柏拉图认为，勋阀政体的荣誉最终将被财富取代，则形成寡头政体。

这就是每个朝代稳定之后，荣誉就不在重要了，开始进行财富争夺。这一点在中国古代历朝也是一样。只不过我们的皇帝先是把大部分功臣给灭了，没有让他们走到争夺财富这一步，最后发明了科举制度，让没有功勋的平民进入了国家管理阶层，有效地稀释了皇族和门阀士大夫的权力。所以没有形成寡头政体。

但当下我们却完全走了柏拉图在2500年前设计的路径，贵族、门阀、寡头并存。

柏拉图认为，寡头政体蜕变形成民主政体，再蜕变则形成僭主政体。

柏拉图这里讲的民主不是现代意义上的民主，是贵族、寡头之间的民主，也就是不能一方独大。寡头政体玩坏了就会变成一个弱主的国家，最后是通过僭主（僭主就是大家都想超越主子，没人服了）从而走向民主共和。

晚清就是很典型的例子，2003年我们拍了一部电视剧就叫《走向共和》。

这个理想西方人在2500年前开始有，也都试验出了不同的道路，君主立宪或民主代议。这个理想中国人是从清末开始有的，并有一群人为之奋斗，并走出了我们自己的路。

但这条路在时代的更迭中好像有点跑偏。当然，这只是一个西方人2500年前的理想，也可以给个说法——国情不一样。

然而，还是有那么一群人，在21世纪重操这个理想，他们想通过文学的方式改变现状，这就是由北京贝贝特出版顾问有限公司推出的文化界盛会理想国年度文化沙龙中的一群人。

有可能看了这个题目之后你会感到这个活动好像很飘很虚，其实不然。

理想国年度文化沙龙的目标是创造“理想国”的品牌，并进行了很有意义的商业运作。

或者说是建立一个平台，这个平台上的演员是大作家、大文人、大学者。广告产品是书，而支撑平台运作的是大品牌商品，比如瑞士高端品牌手表宝珀。

理想国年度文化沙龙每年有个“宝珀·理想国文学奖”的评选，前几届获奖作品都是由广西师大出版社出版，出版人叫何林夏。

2018年8月21日，广西灌阳县人民法院对广西师范大学出版社集团有限公司原董事长何林夏贪污、受贿、私分国有资产案公开宣判，对被告人何林夏以贪污罪判处有期徒刑七年。

何林夏不是因为理想国图书获罪，而是和我们每个家长息息相关的教辅类图书发行，是一起发行商贿赂系列案件中的一个。看来孩子的钱比“理想国”的钱更好挣。

这是对为了理想国奋斗这帮文人的具大反讽。

“理想国”品牌包含两个意思：

第一层，“理想国”这个词会让人联想起某种乌托邦的东西，它的实际意义是“想象另一种社会的可能”，我们要的不是再来一个乌托邦，而是乌托邦思想传统里的某种理想资源。

第二层意思， “理想国”从中文翻译成英文的好几种译法，其中一种译法是“view”。历史学家给它一种概念——叫做“理念的共和国”，它不是一个国家，是散布在不同国家和地区的人，这些人叫理念人，或许是艺术家，或许是作家，或许是学者。他们是有理念、有理想的人，从事的工作是跟理念的开拓、传播有关，这些人自成一个共和国，这个共和国不是政治的共和国，而是大家分享共有的价值，这份价值就是理想的方向。

“理想国”品牌就是这样一个变形的产品。想要，又不敢要，想讲又不能讲。

总之是一群纠结的人讲一些纠结话题，给大家推荐几个链接，可以自己去看。