宋诗鉴赏-寄洪与权（王令）

剑气寒高倚暮空，男儿日月锁心胸。
莫藏牙爪同痴虎，好召风雷起卧龙。
旧说王侯无世种，古尝富贵及耕佣。
须将大道为奇遇，莫踏人间龌龊踪。

注释

①洪与权：作者之友。
②剑气：暗用“双龙剑”典故。《晋书·张华传》：斗牛之间常有紫气，张华邀星象家雷焕仰视，雷焕说：“宝剑之气，上彻于天耳！”宋玉《大言赋》：“长剑耿耿倚天外。”
③“男儿”句：意谓男子汉的胸中当有怀抱日月的气魄。
④痴虎：愚笨之虎。
⑤卧龙：汉代末年诸葛亮隐居隆中，好为《梁父吟》，每自比于管仲、乐毅，时人称为卧龙。
⑥王侯无世种：《史记·陈涉世家》载秦未农民起义领袖陈涉说：“王侯将相，宁有种乎！”，陈涉此话是反诘，意为王侯将相并非贵种天生。这里用其意。
⑦耕佣：耕作的佣人，这里指意为贫贱者。《史记·陈涉世家》载：“陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，”曰：“苟富贵，无相忘。”陈涉的话语和友人互相勉励，表示人贵有志，有了大志，方可以成大功立大业。王侯将相并不是世代相传的，力耕的佣工也有取得富贵的机会，这是早已被历史证明了的。这里用其意。
⑧大道：据《王令集》，是指推崇六经，宗师孔孟之道。大遇，就是“奇遇”。遭逢奇遇，都必须得之以义，不义而取得富贵、而致身王侯将相，都是不足取的。
⑨龌龊：指拘于小节。

赏析

该词具体创作年份未知。此诗是为王令对当时积弱苟安的现实政治有所不满，而志在有所作为，建功立业。洪与权是王令的好友，两人唱和颇多。这首《寄洪与权》，是王令寄于好友而抒怀言志之作。

起始两句，挺劲洒落，振响入云。诗人表示，一个青年志士，要有“倚长剑于天外”的气概，像龙剑那样腾光于高寒的暮空之中；要有光明磊落的胸襟，把日月的光辉，深锁在自己的怀抱。

接着三、四两句用积极的比喻勉励友人，也借以表达他渴求用世的心愿。“莫藏牙爪同痴虎，好召风雷起卧龙”，他认为既是一只猛志常存的老虎，就应当展现虎威，而不要像痴虎那样自藏牙爪；既是有志乘时而起的卧龙，就应当早日召唤风雷，以求行云施雨使天下人受到润泽。虎失去牙爪，即无异于驯服的牛羊；龙离开风雷，即无以奋其神力。这几句都是借用比喻以言志述怀，诗人力求振奋的形象，跃然纸上。

五、六两句，诗人借用《史记·陈涉世家》中陈涉的话语和友人互相勉励，表示人贵有志，有了大志，方可以成大功立大业。王侯将相并不是世代相传的，力耕的佣工也有取得富贵的时候，这是早已被历史证明了的。历史上有许多英杰都是乘时而起，“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间”，宁戚曾经是喂牛的农夫，韩信受过胯下之辱，诸葛亮、王猛等人都似布衣出任当世之务，风云际会，他们的成功就在于不失其时。诗人用陈胜、吴广起义时的言行自励，至少可以看出他对陈胜、吴广并不抱有歧视的态度，甚至是赞同这些在野的英杰发愤一时，以成就不朽的功勋。然而诗人对于出处的问题，是看得非常郑重的。

诗的末尾两句说，诗人一直以实现大道自期，所谓大道，就是原本六经“可以任世之重而有功于天下”的道理。出则可以济世泽民，不出也要以“宏材敏识、伟节高行，特立于一时”。因此在困穷之中不谋苟且进身，而遇有时机，则应力求为世所用。“须将大道为奇遇”，正是积极要求用世的心志的表现。“廊庙”，是指朝廷。遭逢奇遇，见用于朝廷，都必须得之以义。不义而取得富贵、而致身王侯将相，都是不足取的。作者鄙视那些“沉没于利欲之中”的学士大夫，他们有些人学为章句，以猎取功名；有些人钻营阿附，以图谋利禄。对于他们的龌龊行径，作者是非常痛愤的。作者始终有志于大道，虽经常处于寒饿之中，但“不干仕”“不应举”“不肯受人施惠”，这些正是“莫踏人间龌龊踪”的积极表现，作者的志节，是断非龌龊小生可与相比的。

全诗意气高昂，感情强烈，表达了作者积极争取任世之重的大志和坚持道义的高尚节操。

名家点评

王杏根：该诗与《述志》一文相对照，联系作者境遇，可看出其诗确是出于肺腑。（《宋诗精华》）

马祖熙：这首言志的诗，意气高昂、感情强烈、表达了作者积极争取任世之重的大志和坚持道义的高尚风操，值得深深体会。（《中国历代古典诗歌精品选译》）