雨水日，一丸冷香说宝钗
雨水日，一丸冷香说宝钗
一、宝钗第四回出场，到第七回才正式写她。出场一笔带过，与熙凤、宝玉、黛玉出场描写截然不同。
第七回的“出场照”也只有十一个字“家常打扮，头上只挽着鬏（此字不同版本有所不同）儿”。
熙凤与宝玉的出场描写，重在穿着，彰显其身份地位；黛玉的出场描写，重在神情体态，突出其个性气质；而对于宝钗，两方面都近乎没写，为什么？
（宝钗性格即初现于此。）
不“惊”人而渐渐深入人心。
二、且看宝钗说话
1、其态度、口吻、条理。。。
2、说“药” ，又是“病根”？又是“和尚”？
与黛玉说话对照。
宝钗听了便笑道：“再不要提吃药。为这病请大夫吃药，也不知白花了多少银子钱呢。凭你什么名医仙药，从不见一点儿效。后来还亏了一个秃头和尚，说专治无名之症，因请他看了。他说我这是从胎里带来的一股热毒，幸而先天壮，还不相干，若吃寻常药，是不中用的。他就说了一个海上方，又给了一包药末子作引子，异香异气的。不知是那里弄了来的。他说发了时吃一丸就好。倒也奇怪，吃他的药倒效验些。”
周瑞家的因问：“不知是个什么海上方儿？姑娘说了，我们也记着，说与人知道，倘遇见这样病，也是行好的事。”宝钗见问，乃笑道：“不用这方儿还好，若用了这方儿，真真把人琐碎死。东西药料一概都有限，只难得'可巧'二字：要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊，于次年春分这日晒干，和在药末子一处，一齐研好。又要雨水这日的雨水十二钱，……”周瑞家的忙道：“嗳哟！这么说来，这就得三年的工夫。倘或雨水这日竟不下雨，这却怎处呢？”宝钗笑道：“所以说那里有这样可巧的雨，便没雨也只好再等罢了。白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱。把这四样水调匀，和了药，再加十二钱蜂蜜，十二钱白糖，丸了龙眼大的丸子，盛在旧磁坛内，埋在花根底下。若发了病时，拿出来吃一丸，用十二分黄柏煎汤送下。”
周瑞家的听了笑道：“阿弥陀佛，真坑死人的事儿！等十年未必都这样巧的呢。”宝钗道：“竟好，自他说了去后，一二年间可巧都得了，好容易配成一料。如今从南带至北，现在就埋在梨花树底下呢。”周瑞家的又问道：“这药可有名子没有呢？”宝钗道：“有。这也是那癞头和尚说下的，叫作‘冷香丸 ’。”
三、冷香丸的象征意义
1、“冷香丸”所选诸物，一般不入方药，然其配方却颇合医理药性：
白牡丹花味辛、苦，微寒，能清热凉血、活血化瘀；
白荷花性味苦平，有清热解暑、升发清阳之功；
白芙蓉性味微辛、平，能清肺凉血、散热解毒；
白梅花性寒，味酸，能解先天胎毒、清头目、利肺气、祛痰而止喘咳；
雨水咸平无毒，主治杀百虫。
露水甘平，乃“阴包之液”。
霜，味甘寒无毒。
雪珠甘、冷，无毒。
白糖（即硬枪糖）性味甘、微温，入脾、胃、肺经，有补虚建中，缓急止痛，润肺止咳之用。
总观其方，诸药合用，确有“清热解毒，润肺生津，平喘止咳”之功效，再加上“泻龙火以救水”的黄柏煎汤为引，可谓配方严谨。苦寒并用，刚柔相济，寒而不犯，泻而不伤，补中不滞，有清有补，补中寓泻，无论对标（咳喘）还是对本（从胎里带来的热毒）均为有效，标本兼顾，切合医理。至于取诸节气，看似玄妙．实则是传统中医的重要观点。李时珍说：“一年二十四节气，一节主半月，水之气味随之变迁，此乃天地之气候相感。”夫“天人感应”是中医理论的核心，所谓“人身一小天地”。岁年一节，人身一时，以节应人，丝毫不爽。
2、诸药份量，均为“十二”。
“十二”是一个神秘的数字．《红楼梦》中用数“十二”为最多，全书一开头，写女娲补天，炼成顽石高十二丈；“金陵十二钗”正册、副册，又副册各为十二；第五回写警幻所演曲子是十二支；第七回薛姨妈嘱周瑞家送宫花给众姐妹是十二朵等等，不可胜举。尤其值得注意的是第三十七回“蘅芜院夜拟菊花题”，薛宝钗先拟定十个，湘云看了之后，笑道：“十个还不成福，越发凑成十二个便全了。”不要疏忽了史湘云这句话，她说出了“十二”之数的特殊属性。在中国，“十二”一数运用特多，一年十二月，一日十二辰，天下十二州，音乐有“十二和”，音调有“十二律”，杂剧十二种．长安有十二门．巫山有十二峰，人之脏腑亦十二……。在中国传统文化中，“十二”是一个最完美最吉祥的数字。所以史湘云说：“十个还不成福，凑成了十二便全了。”考诸《易经》，“十二”一数属八卦中的坤卦，《易》用数是“天一地二”, 坤属地，故为二；坤为母，为女，其爻均是虚交，虚能纳物。可见，坤能顺承天地，生养万物，厚载万物，包容万物。是故地之德尽善尽美，普施万物而无边。所以，曹雪芹笔下的“十二钗”，均是“山川日月之精秀”，才貌双全、聪慧无比，只可惜“生于末世”，材不得用！而这十二钗中，尽善尽美的就是薛宝钗。
脂砚斋指出此处：
“凡用十二字样，皆照应十二钗。”
“十二钗”者，泛指所有“薄命司”之女子也。这就等于告诉我们，和尚送给宝钗的“冷香丸”，原本并不只是针对宝钗一人，而是作者借以点化书中所有悲剧女性的药方。然而，在“薄命司”的全部女子当中，又毕竟只有宝钗一人成功地接受了点化，趋向了人格与精神的完美。所以，作者又特别地强调了“可巧”二字：“东西用料一概都有限，易得的，只难得‘可巧’二字。”
“可巧”二字，既是指一种机缘，更是指一种慧根。只有在精神本质上能够超越尘俗欲念的女性，才能具有这种慧根，获得这种机缘。在小说的诸多女性形象中，惟有宝钗本质上能够超越尘俗。那么，在具体的形式上，则表现为宝钗的病能治，而黛玉、凤姐等人的病不能治。
3、从“冷香丸”成方结构及配伍原理来看，其性之不偏不倚，其量之尽善尽美，恰也是最为符合“中和”之德。 中和，古代审美的理想境界。
4、薛宝钗是作者精心塑造的一个符合封建礼教要求的“德言工貌”的理想人物形象。作者旨在通过宝钗形象寄托自己的理想，诸多丰富的信息都由“冷香丸”透露给了我们。
5、宝钗其实也是内心火热的青春少女，但她要恪守封建淑女风范，故必用“清热解毒”之寒凉温平之药降服之压制之。
脂砚斋赞云：
“历着炎凉，知著甘苦，虽离别亦能自安，故名曰冷香丸。又以谓香可冷得，天下一切，无不可冷者。”
这样又显然巧妙地嵌入了宝钗的性格和命运。宝钗“历着炎凉，知著甘苦”，身处大富大贵之场，却始终坚守抱朴守真的理想，丝毫不为所动。
就宝玉一生的爱情而言，黛玉是“莫怨东风当自嗟”，宝钗是“任是无情也动人”。一个是情绪情趣层面的相投，一个是思想意志层面的契合。一个是宝玉年少富贵时的最爱，一个是宝玉贫贱落魄后的知己。所以，脂砚斋才特别地提出了“钗与玉远中近，颦与玉近中远”的结论。
宝钗与黛玉，红玫瑰与白玫瑰，永远没有结论的话题，永远无法合一的理想。让男人遗憾去吧！哈哈
对于骨肉是水做的女儿来说，红尘滚滚，人言哓哓；一年三百六十日，风霜刀剑严相逼；你要护持好自己哦。
来，给你一枚人参养荣丸，外加一枚冷香丸。
今日雨水。雨水咸平无毒，主治杀百虫。且取它个十二钱吧，冷香丸从此配起。
用心、用意、用好料；有胆、有趣、有情怀