自我康疗106：解读《黄帝内经·灵枢·病本论》
自我康疗106：解读《黄帝内经·灵枢·病本论》
气化物，物化气。鸡生蛋，蛋生鸡。天浑圆，藏玄机。分清浊，盘古氏。鸿蒙开，惊天地。建房屋，有巢氏。取火种，燧人氏。织罗衣，华胥氏。演八卦，伏羲氏。育五谷，神农氏。治五气，轩辕氏。传内经，悟真谛。身外物，有气机。形神合，自归一。
养性命，调血气。守心神，护身体。天下人，共同体。合五脏，聚精气。祛病邪，扶正气。损相损，益相益。克私欲，养元气。尊大道，同享利。看天气，观地气。审天时，和人气。天地人，有纲纪。阴阳变，寒暑易。四季风，有节气。心善渊，游八极。推五运，测六气。明方位，察运势。避恶风，居善地。事善能，动善时。风水转，自得宜。
《黄帝内经·素问·上古天真论》篇中，有这样一段话：
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
这段话翻译成白话文大意是：
有一天，黄帝问天师歧伯：我听说上古时代的人，年龄都能超过百岁，而且动作还不显衰老。现代人年龄刚至半百，身体动作就都衰弱无力了。这是因为时代变化所致？还是因为今天的人们丧失了大道的结果？
歧伯回答说：上古时代懂得养生之道的人，能够取法于阴阳变化自然天道，身体自觉应和五运六气，饮食有节制，作息有规律，从不妄为徒劳。因此，就能够形神兼备颐养天年，活过百岁后才离开人世。现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活方式成为常态化习惯，醉酒行房，放纵贪欲，耗散本元真气。不懂得养精蓄锐，不能统驭精神而贪图一时之快。违逆人生乐趣，起居作息毫无规律。因此，刚刚年过半百就未老先衰了。
中国人都知道，黄帝时代距今已有五千年了。五千年前的上古社会情形，我们现在已经很难想象了。譬如，在只能制作石器和陶器的落后生产技术条件下，先民们为何能够懂得“天人合一”的大道？为何能够确立农历历法和二十四节气？又为何能够运用“阴阳五行说”进行养生保健和治病？在现代网络信息高科技条件下，我们反而很难理解“天人合一”的大道，更谈不上对“阴阳五行说”进行理论创新。
我们对五千年前的古人智慧感到难以想象，黄帝当时对“上古之人”也很难想象。由此可见，黄帝时代的人们，已经达不到“上古之人”平均寿命过百岁的水平了。不治已病治未病，不治已乱治未乱。道法自然以正治国，黄帝“修德振兵治五气”的初心，正是为了提高人民群众的生活质量和健康水平。然而，直到五千年后的今天，我们还是没有达到平均寿命过百岁的水平。
从以人为本的出发点来看，人口数量增长和人均寿命提高，就是衡量社会发展和文明进步的根本标准。抑制人口数量增长和人均寿命提高的发展道路，肯定就是反文明的邪路。在邪路发展上取得物质财富增长和科技创新，根本不值得推崇和炫耀。
那么，自黄帝时代以来的五千年，人类社会是否走入了反文明的邪路？今日西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫灾难，是不是走邪路的必然结果？这个问题，就是“世界五千年未有之大变局”的历史拷问。
闻道有先后，术业有专攻。正本清源，返朴归真，我们还是必须重读“黄老之学”大道文化经典。
下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·病本论》。
《黄帝内经·灵枢·病本论》原文
先病而后逆者，治其本。
先逆而后病者，治其本。
先寒而后生病者，治其本。
先病而后生寒者，治其本。
先热而后生病者，治其本。
先泄而后生他病者，治其本，必且调之，乃治其他病。
先病而后中满者，治其标。
先病后泄者，治其本。
先中满而后烦心者，治其本。
有客气，有同气，大小便不利治其标；大小便利治其本。
病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标。病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。
谨详察间甚，以意调之。间者并行，甚为独行。先小大便不利而后生他病者，治其本也。
白话文翻译
患者先发病，后出现气血逆行症状，治本就要治疗其原来的疾病。
患者先有气血逆行症状，后出现其他的病变，治本就要先治疗厥逆病症。
患者先出现寒症，后出现其他病变，治本就要先治疗寒症。
患者先出现其他病变，后产生寒症，治本就要先治疗原来的病变。
患者先出现热症，后产生其他病变，治本就要先治疗热症。
患者先出现其他病变，后产生热症，治本就要先治疗原来的疾病。
患者先出现其他病变，后出现泄泻症状，治本就要先治疗原来的疾病。
患者先出现泄泻，后产生其他病变，治本就要先调治泄泻病症，然后再治疗其他病变。
患者先出现其他病变，后出现胸腹胀满的中满症状，就要先应急治疗中满标症。
患者先出现中满症状，后出现心烦症状，治本就要先治疗中满病症。
人体遭到非时令的客气侵害，就会产生疾病。受到按时而至五运六气侵害，也会产生疾病。只要出现大小便不通畅的症状，就先要应急治疗这个标症。只有在大小便通通畅的情况下，才可以先治疗原来的本病。
患者发病时，如果出现邪气有余的症状，就要根据标本关系进行顺治，先祛邪治本后治标。如果出现正气不足的症状，则要根据标本关系进行逆治，先扶正治标后治本。
临床诊治时，必须审慎观察患者病情，综合权衡轻重缓急，聚精会神地进行调治。尊道达变，灵活机动，因时因地因人制宜。如果病情轻缓，就可以标本兼治。如果病情严重，就要治疗急症。如果患者先出现大小便不通畅病症，后产生其他病变，就要先治疗大小便不通畅这个本病。
解读启示
只有牢记历史，我们才会有道路自信和文化自信的底气。
《史记·五帝本纪》有这样一段载：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是，轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”
这段话翻译成白话文大意是说，在神农氏时代末期，发生了群雄争霸的天下大乱。神农氏“末代天子”不能平定这场战乱，轩辕氏部落首领才开始起兵平叛。在先后战胜了炎帝和蚩尤两大豪强后，各个诸侯部落都尊奉轩辕氏部落首领为天子，从而取代了神农氏“末代天子”，这就是人们所称的黄帝。
这场上古时代的天下大乱，就让我们想起了两千多年前“礼崩乐坏”的群雄争霸。这两场战乱，都是起于分崩离析，最终又都归于统一。然而，却是形似而神不似。
地球人都知道，人类社会的文明发展史，已经有大约三百万年了。直至神农氏时代末期这场战乱以前，一直处于大道之行天下为公的原始共产主义大同社会。自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，才进入了私有制的奴隶制小康社会。再从封建社会直到现代钱奴制资本主义社会，都是私有制社会的“法术万变道不变”。
由此可见，黄帝“修德振兵治五气”，是平定原始共产主义大同社会末期的天下大乱。两千多年前“礼崩乐坏”的群雄争霸，则是奴隶制小康社会“天子分封建藩”等级礼法体系的天下大乱。秦始皇创建“大一统”中央集权制，只是私有制社会的制度创新。英国资产阶级革命和“林肯解放黑奴”，也同样是私有制社会的制度创新。五千年来，地球村“春秋争霸”的周期性“礼崩乐坏”天下大乱，都是私有制社会兴衰治乱的常态化。其间的苏联“十月革命”，则是一次现代共产主义大同社会的制度创新试探。
大道至简万法归一，人类社会正邪善恶“道不同”的道路之争，就是公有制健康型正道与私有制不健康型邪道的意识形态之争。
回头来看，在原始共产主义大同社会，“上古之人”平均寿命过百岁，就是公有制计划经济初级阶段的健康型生活形态。道法自然天之道，损有余而补不足。人们各尽所能按需分配的社会化大生产，本身就是“天地相合以降甘露民莫之令而自均”。
到了神农氏时代末期，一部分人先富起来的不健康思想泛滥，就导致了群雄争霸的天下大乱，也使得人均寿命大幅下降。黄帝“修德振兵治五气”，就是治理不健康的社会风气，力图恢复人均寿命过百岁的健康型生活形态。然而，黄帝归天以后，一部分人先富起来的不健康思想又沉渣泛起。“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”，就是一部分人先富起来的体制性胜利。于是，就形成了不健康的奴隶制小康社会生活形态。此所谓以智治国劳心者治人的私有制社会发展道路，就是弱肉强食损不足以奉有余的邪道。
在地球村的另一边，从古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义神话出炉，再到“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进，直到英国资产阶级革命和“林肯解放黑奴”，就形成了不健康的现代钱奴制资本主义社会形态，进而产生了西方科学主义“市场神教”的全球化“割韭菜”流水线。于是，就酿成了“钱吃人”的社会老龄化和人口负增长危机，也就导致了西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫灾难。
如前所述，从以人为本的出发点来看，人口数量增长和人均寿命提高，是衡量社会发展和文明进步的根本标准。抑制人口数量增长和人均寿命提高的发展道路，肯定就是反文明的邪路。在邪路发展上取得物质财富增长和科技创新，根本不值得推崇和炫耀。因此，今天这场“世界五千年未有之大变局”，就是公有制健康型正道与私有制不健康型邪道的命运之争。
中国拥有世界上唯一连续承传的古老文明，也有“上下五千年”薪火传承的大道文化。炎黄子孙不能忘记黄帝，更不能遗失了《黄帝内经》。正气内存，邪不可干。不治已病治未病，不治已乱治未乱。只有复兴“天人合一”的大道养生文化，中国人才能肩负起构建人类健康命运共同体的历史使命。
为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·灵枢·杂病论》。