国生哥，我们为什么叫白族？ / 开普饭

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我出生在鹤庆县大水渼村，对幼年的模糊记忆之中，总有好多摆古的情境，那时因村子里尚未通电，无电灯，晚饭之后，一群小孩打打弄弄，嬉戏一阵，这时大人们早已围坐在堂屋火塘的周边，由一位老人讲着古老的传说，我们这些小娃娃也围拢过去，一边烤火，一边静静听老人们摆古，他们讲的悠悠故事之中，常常有“我们民家人”等说词。我们不是叫白族人吗？故事里为什么叫“民家人”呢？

一晃五十知天命，可我仍然不清楚白族族称的原由，一个月之前在街上遇着李国生，李哥是鹤庆县波南河村人，1984年毕业于中央民院，在州档案馆从事社会科学研究，我诚惶惶问：

“国生哥，我们为什么叫白族？”

“张工，你不是在水勘设计研究院从事地层考查吗？常常去追索推判数十亿年之前地层及古生物历史，而白族族称仅仅才用六十年，你为何自己不考究一下呢？你可以来州档案馆查找相关资料啊”。国生哥也许因事而忙，并没有直接而具体告诉我为什么叫白族。

那么我去档案馆应查找什么资料呢？我以前仅仅知道白族有着四千年的悠久历史，白族主要有三个支系，因皆尚白，故自称“白”、“白人”“白子”，对应他称“民家”、“那马”、“勒墨”三大部分。其中民家人约占95%，那马人约占3.5%，勒墨人约占1.5%，但由于白族长期与许多民族毗邻而居，实际他称多达60余种之多。细细想想，我决定上龙山查找60余种称谓之中，为何最终选用“白族”族称之档案。

2016年11月11日，趁有空，我上龙山至州档案局，工作人员小赵很热情，拿出查阅档案材料登记表让我填写，并帮助我寻找相关材料。我仔细查阅了1956年的《大理专区民族代表会的会议进行及时间安排意见》，《关于召开专区民族代表会议的通知》，《民族座谈会会议记录》及《关于设置云南省大理白族自治州、巍山彝族自治县、永建回族自治县和撒销巍山县的决定》等档案，方知以下情况：
一、民族座谈会

1954年底，随着民族区域自治政策逐步推行，成立大理民族自治州之事被摆到议事日程上，我们鹤庆县以及剑川、兰坪原属于丽江管辖，也决定划入新的自治州。但“民家族”的称谓多达60余种之多，作为新的自治州，叫什么族称呢？叫什么样的自治州呢？对此，大理专署决定召开“民族座谈会”，商讨族称问题。

1956年4月25日，“民族座谈会”在大理县召开，参加会议的人数原定78人，后来减为仅28人，其中“当事民族18人，汉族5人，地专机关5人”。多数代表在赴会之前在本地召开了座谈会，收集了意见。代表们的发言详细地记录在云南省大理专员公署（1956.4.25）一份叫《民族座谈会会议记录》杨付专员的报告中。
二、建立自治州，实现社会主义

杨专员主持会议，他先发言谈了大理专区社会主义建设情况，并说：“我们回忆起在旧社会里反动统治阶级，为了维护其统治地位，而实行民族压迫的政策，民家族连自己是少数民族都不敢承认。”

洱源县代表说：“解放初期登记填表都报汉族，不敢认民家，这是地主阶级压迫造成的。今天在共产党的领导下才敢承认。”

但也有些代表顾虑，不敢发言，地区专员为了消除他们的顾虑，又发言讲：“有人认为建立自治州闹独立王国是不对的，也有的怕自治州建立了，党和汉族不帮助怎么办，是的，如果光靠一民家族自己的力量来自治是有困难，实行自治后，要建设社会主义应该继续求得党和政府的领导扶持，汉族人民汉族干部的大力帮助。有人说在过去汉族压迫我们，我们实行自治就不要汉族人民和汉族干部，这种看法是极错误的。以汉族来说，应该是积极的、满腔热情的来帮助少数民族的发展，先进民族帮助落后民族的发展，是非常重要的。有些汉族干部和汉族人民若认为自治州建立自己没有地位了，这种看法也是错误的。自治州建立后，汉族和民家族有责任帮助各少数民族的发展，保障各少数民族的平等权利。”

大理县代表说：“我们少数民族要彻底翻身，只有团结起来，实现社会主义才可能，建立自治州是加速社会主义实现。”

洱源县代表说：“成立自治州，它的重要是能不能实现社会主义问题，自治州成立，各民族团结起来发展生产，才能实现社会主义。”

还有代表说：“建立自治州不是孤立的，而是为了完成五年计划和四十条的规划。”

“自治州要成立，生产任务要完成。”

“自治州成立，我们地方也要变成昆明一样的。”

代表们普遍认为，确定族称和成立自治州是一种赶上汉族的特殊手段，自治州是暂时的，其目的在于更好地完成生产任务，实现跟汉族地区一样的社会主义制度。经讨论，大家达成在大理地区应该成立少数民族自治州，实现社会主义的共同意见。
三、新族称问题

然后代表们开始讨论族称问题，专区杨专员首先表述了官方为什么要把1956年前官方记录的“民家族”改掉，他说“民家”是他称，“民家”是相对“官家”、“军家”使用的，所以应该用大多数民家人自称的“白子”的“白（bái）”或者古代的“僰（bó）”。

多数人认为“民家”在他们的地区都有贬义，同意废除。但有人提出不同意见，大理的一位代表认为“民家”尽人皆知，并非贬义，“白子”才是侮辱性的。
经过数轮争吵后，大家都有所妥协，大多数代表都倾向于在“僰”和“白”之间二者选一，作为新族名。
（一）僰

主张使用“僰”的代表们认为，僰“是砍柴，代表劳动人民，劳动创造世界，应用僰字，僰字头上有两人肩，把民族装束代表出来是最生动，最有意义，所以用僰好”。“僰字是劳动人民的象征……用这个‘僰’字为宜，这对今天提倡劳动发展生产也是正确的”。僰字最有价值的地方，是它“有历史根据”，是“祖先创造的”。历史上有很多证据表明，过去大理地区的人曾被称为“僰人”。

但是几位起初主张“僰族”的代表到了第二天，纷纷改变了立场，支持使用“白族”，改变的原因各异：有人认为自己已经意识到“僰”字难写，有人说听别人发言才发现“僰”有贬义。有个代表说：“应该从民族化、大众化考虑。用‘僰’字与傣族混淆，给敌人有空可钻。我们看到有空（子），不能留下空子给敌（人）钻。所以我放弃原来的意见，非常同意用白色的‘白’字，白子就是光明磊落、纯洁、诚恳（的）意义。”
（二）白

主张使用“白”字的代表们认为，大理地区的人崇尚白色，历史上有“白王”和“白子国”的传说，“白”代表清白、纯洁、朴实、诚恳、光明。几个代表都认为“僰”字“晓不得”，“看见也认不得”，白字容易让农民接受。大理地区的回族同样崇尚白色，所以“用白字有利于民族团结”。大理县有位代表是地方硕儒，他认为“‘僰’字是说古人在荆棘树下生活，现在用是侮辱祖先……万万不能用”。他建议使用文献上的“昆弥（昆明）”，即使不用“昆弥”，也要使用“白”字，因为“汉武帝以后，大理有白子国，而且大理是佛教之地，爱素净洁白，不喜欢染上颜色，所以用白字是好”。

但是，“白”字同样遭到质疑。一位宾川县代表说，虽然过去有白王，但他自称为“僰”。有几个代表同时指出，“白”与“红”格格不入，“有五六个老先生说，共产党红旗当政，用白字与红字有冲犯”。一个代表还指出，即使用“白”字“还是汉字”。

但很快就有代表提出，“白”字在民家话里并没有汉语中的贬义。相比之下，反对“白”字的意见较少。
四、民家、白族、僰族理由与缺点归纳

经过数轮讨论后，大家对民家族、白族、僰族的理由与缺点归纳如下：
1、民家族

理由：①民家名称相传已久，人人皆知，民族大团结；②人民当家作主；③民家是尊称，骂人是白子；④官民相对称，现在解放后已不存在了。
缺点：①民家与军家官民相对称，含有侮辱与压迫的意思；②民家是汉人叫的，民家人自称是白子，因而与民族毫无相同之处；③以人民来解释，那又失去与其他民族不同的识别，不同是存在的，应从实际出发。
2、白族

理由：①白子，汉译是白人，说汉人是“旱子”；②白是白色，日常生活，习惯、特征；③白是光明磊落、清白、诚恳纯洁的意思；④白是光明，在共产党领导下，得到翻身，充满了光明幸福的前途；⑤白字有历史的依据，白王、白国；⑥从汉字简体化出发，僰字不好写，不易懂，很多人不知道。⑦僰与傣族相混淆，不好。
缺点：①白颜色与红色政权共产党领导相矛盾。②不论啥字都是汉字。
3、僰族

理由：①僰字有历史的根据；②僰是砍柴人，是劳动人民；③像形民族服装。

缺点：①僰字太复杂，不易懂，不好写，将来有民家族的文字“拉丁化”就更好。②僰字，出僰，是道鬼的意思，不好；③僰字与傣族相混淆。
五、大理白族自治州

会议最后由地区杨专员进行了总结发言。他说大家已经取得一致意见，用“白”字作为自治州自治民族的族称，并通知将把结论“报省和中央”。

“白族”这个名称就这样在1956年4月26日这天，成为大理自治州自治民族的名称。“民族座谈会”召开12天之后，大理地委将会议情况写成报告上报，并于1956年11月16日在国务院全体会议第40次会议通过，以〖（56）国议字第89号〗批准。11月22日成立了大理白族自治州，召开了盛大的庆祝大会，张子斋任州长，欧根任中国共产党大理州委员会书记。

国生哥，你好，我已经知道为什么叫白族！悠悠六十年，纸张虽然泛黄，部份字迹已难认，但我感谢你们档案局工作人员的热情接待，使我清楚知道鹤庆大水渼村摆古中“民家人”其实是“他称”，并非“自称”。我们这个民族的意愿原本就是白族，四千年的历史证明我们这个民族是光明磊落、清白、诚恳纯洁的民族！我们所生存之地方是佛教之地，素净洁白之地！白是光明，我们这个民族充满了光明幸福的前途！

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国生哥，我们为什么叫白族？

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