《唐诗鉴赏辞典》第四百三十四首《神鸡童谣》（民谣）
【篇目】
【作品介绍】
【注释】
【译文】
【作者介绍】
【赏析一~~赏析二】
神鸡童谣
【中唐·民谣·七言古诗】
拼音版：
[作品介绍]
《神鸡童谣》是产生于唐代的一首民谣，载于《全唐诗》卷八百七十八。这首民谣写的是一个被人称为“神鸡童”的长安小儿贾昌的奇遇，描绘了两个场面，一是贾昌随驾东巡，一是奉父柩西归雍州。此诗讽刺了当时社会道德败坏、市井之徒蒙蔽君听的反常现象，从一个侧面揭示了唐王朝盛极而衰的人为原因。
[注释]
[译文]
[作者介绍]
壹／
这首民谣产生于唐玄宗时期，写的是“神鸡童”贾昌的故事。据唐代陈鸿《东城老父传》载：贾昌，长安宣阳里人。唐玄宗出游，见昌弄木鸡于云龙门道旁，遂召入为鸡坊小儿。昌入鸡群，如狎群小，壮者，弱者，勇者，怯者，水谷之时，疾病之候，悉能知之。举二鸡，鸡畏而驯，使令如人。开元十四年，昌衣斗鸡服，会玄宗于温泉，当时天下号为“神鸡童”。
唐玄宗时，世风奢靡，玄宗本人也酷爱斗鸡，因而许多擅长斗鸡之人都受到宠幸，这些斗鸡徒往往倚仗权势，欺压良善。李白在《古风·大车扬飞尘》中就有对斗鸡者的讽刺。而贾昌则是其中的代表。
这首民谣写的是一个被人称为“神鸡童”的长安小儿贾昌的奇遇，但讽刺的对象则显然不光是贾昌。他毕竟只是一个十三岁的少年。“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书”，正如“遂令天下父母心，不重生男重生女”一样，是愤激之词，也是一种反常的社会心理的写照。“白罗绣衫随软舆”一句，此中有人，呼之欲出。原来当今皇帝就爱斗鸡走马，所以“神鸡童”也就成了皇帝身边的红人。唐诗中讽刺皇帝的诗篇不少，或则托言异代，或则咏物寄怀，大都辞旨微婉。象这样大胆直率，用辛辣的语言嘲笑当朝皇帝的，在文人诗里是很难见到的，只有民谣能作此快人快语。
全诗描绘了两个场面，一是贾昌随驾东巡，一是奉父柩西归雍州。第一个场面：“白罗绣衫随软舆。”在戒备森严、紧张肃穆的气氛里，一个十三岁的少年，穿着华美的白罗绣花衫，带着三百只喔喔啼鸣的红冠大公鸡，紧紧跟随在皇帝威严华贵的软舆后面，大摇大摆地前行，这真是亘古未有的奇观。唐玄宗此行是去泰山举行隆重的封禅大典，夸示他“奉天承命”、治国治民的丰功伟业，带上这么一支不伦不类的特殊仪仗队，真是滑稽透顶，荒唐至极。据陈鸿《东城老父传》记载：“开元十三年，（贾昌）笼鸡三百，从封东岳。”并没有说他紧跟在“软舆”后面，而诗中运用近乎漫画的手法，将这一史实作了艺术的夸张，形象鲜明，主题突出。
第二个场面：“差夫持道挽丧车。”贾昌的父亲贾忠是唐玄宗的一名卫士，随扈死在泰山下。“父以子贵”，沿途官吏为巴结皇帝面前的这位大红人──神鸡童贾昌，竟不惜为他兴师动众，征派民夫，沿途照料灵柩。死者并不是什么皇亲国戚，只不过是一个斗鸡小儿之父，却迫使无数劳动者为他抖威风，这场面着实令人啼笑皆非。诗的字里行间充满了嘲笑、轻蔑和愤怒。
两个场面，构成了一出讽刺喜剧。剧里有一群白鼻子，主角是坐在软舆里的唐玄宗李隆基。这个喜剧形象鲜明，效果强烈，读起来，不但忍俊不禁，而且似乎听到了当时老百姓嬉笑怒骂的声音。这就是此诗的艺术魅力所在。
贰／
唐玄宗晚年，失去励精图治的精神，沉溺于声色狗马。因而一些斗鸡走马之徒反而得到皇帝的宠幸，而一些经世治国之才，反而遭到冷落。其中典型的宠幸儿要数贾昌。贾昌善养斗鸡，入宫庭为五百斗鸡小儿之长。唐玄宗开元十三(275)年， “笼鸡三百，从封东岳”，贾昌与其父贾忠随玄宗登泰山去祭天地。途中，贾忠病死，贾昌运送父棺回乡，一路丧器及交通工具，均由官府供给，仪式之隆重，胜过朝中重臣。这首歌谣通过贾昌的特权享受，揭露了统治阶级腐败和荒淫的生活，表现了广大人民对当时腐败现象的不满和讽刺。
童谣一上来便写病态政治造成的社会畸形：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。”这与其说是讽刺，倒不如说是社会实情，是对现实社会的深刻揭露。号称诗仙诗圣的李白和杜甫，均活跃于当时社会。但李白终生布衣，几经名士力荐，才当了短时间有名无实的供奉翰林，不久便因得罪宦官权贵而被“赐金还山”;而杜甫，苦读磨励，一心想“致君尧舜上，再使风俗淳。”但困踬长安十余载，才得一“右卫率府胄曹参军”之卑职;其余济济贤才，便更等而下之了。这些不都是此二句的铁证和注脚吗!本来，斗鸡跑马，都不过是供有闲之人观赏的游戏小道;而读书治国，才是选才入仕之正途。而今“小道” “正途”颠倒，这不正反映了“斯文扫地”的丑恶现实么?
接下来写贾昌的得宠情形。
先概写其得宠无比：“贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。”一个十三岁的儿童，从来不识字读书，却以“斗鸡”戏耍为事，这不是一个极没出息的小玩闹么?但奇怪的是，他却得到举世没有的“富贵荣华。”因避唐太宗李世民之讳，因而以“世”作“代”。
再写其得宠缘由和特殊厚遇：“能令金距期胜负，白罗绣衫随软舆。”原来他的主要“本领”，就是能让装上锋利金属爪子的雄鸡相斗，能预料哪一只鸡得胜;就是这点小玩闹的“本领”，却穿上了当时只有豪门贵族才配穿的白罗绣衫，并且形影不离地跟随在皇帝车驾的后面。戏耍胜于治国，斗鸡儿胜过重臣，不言政治昏暗，其昏暗情形自见。
最后以典型事例结束全篇：“父死长安千里外，差夫持道挽丧车。”斗鸡得宠，已属罕见，因儿斗鸡而使其父荣耀，更是千古奇闻!贾忠死于长安的千里之外，竟派大量服役民夫，扶棺木于道路，挽丧车于千里。荣耀显贵，大大超过文臣武将。世事的颠倒，已达到极点。
这首歌谣，取事十分典型，语言质朴无华，但反映现实十分深刻。它像一面多棱镜，其中可窥见玄宗晚年荒淫、腐朽、嬉戏、昏聩的诸多方面。
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