收藏舍利子入门很难

　　关于舍利，不是只有信佛的人知道，甚至普通民众也都有所耳闻。大家现在的都有这样的认识：舍利是大和尚死后留下的东西。至于舍利究竟是什么，大多数的人并不知道。

　　

　　舍利子的定义本身就是模糊的，一般认为是得道的高僧或者修行取得正果的人死后才在骨灰中出现的东西。至于这个东西究竟有什么特征以区别于骨灰中其他物质，没有明确的说法，有各种颜色的，各种形状的，这就给化学鉴定带来了困难，因为你都不知道哪些算是舍利子，又怎么去鉴定?从逻辑上看，通常的说法是舍利子出现的前提是大德高僧，但这个条件是人为添加的，若普通人骨灰中出现类似的东西，因为不是“大德”，则会不被承认是舍利子。

　　依据缘起性空的义理，佛教认为舍利子只是物质元素并无灵异成分，佛教徒尊敬佛和佛门弟 子的舍利，主要是由于高僧大德生前的功德慈悲智慧所致，而不是其本身有什么特别的灵异功能。

　　

　　轻易否定那些颠覆我们课本和经验以及科学认知范畴的事物本身，是不可取的。所以，我对舍利子等一切未经求证的存在持中立态度，我坚决不否定舍利子的存在，也不会随意夸大它们的力量。

　　遗体骨骼说：有些专家表示，舍利子或许是人体骨骼残留的部分，恰好形成了舍利子的形状。据说台 湾中科院曾经在1998年的时候对一颗舍利子进行过化验，发现其中的化学元素和人体骨骼非常接近。他们推测，或许是僧人的牙齿或其他微小骨骼在火化的时候，形成了所谓的舍利子。目前来说，这个推测相对可靠一点，但同样也有不能解释的问题，同时由于实验比较少，也无法下定论。

　　

　　舍利与舍利子的区别：一，遗体的全身或者火化后身体的某一部分，都叫舍利，比如一块骨头，只能称舍利，不能称舍利子;二，火化后形成的坚硬的结晶体，那才是舍利子;三，舍利子可以称为舍利，但舍利不能称为舍利子。

　　佛教典箱对舍利子的产生的解释当然与上述几种不一样。据《元锦绩霉雪录》记载：“舍利，按佛书室利罗，或设利罗，此云骨身，又曰灵骨。有三种色，白色骨舍利，黑色发舍利，赤色肉舍利。”又《金光明经舍身品》说：“此之舍利，乃是无量戒定慧香之所黑馥。佛家也就沿着这种说法而发挥。”台 湾圣严法师认为：“肉食者死后火化也有舍利子，此与肉食与否无关，凡是修定或是凝心、慑心而达到修身目的的人。