《白话易经》易经与心理学：易经的心理学解读
对于《易经》而言？套用王冰对《黄帝内经》的评论：“其文简 其意博 其理奥,其趣深”,历代解说《易经》的人 可4736谓是汗牛充栋。比比皆是？《系辞传》中说：“《易》之为书也，推天道以明人事”、这一句话可谓蒿蒿矢之论 《易经》讲的所谓天地阴阳之道?其落脚点实乃人心之道！若纯纯以自然万物之道而观《易》 则意趣甚远矣。天人合一 其重心在人而不在天、
《礼记·经解》中说：入其国，其教可知也……其为人也,洁。静！精、微、《易》教0598也……《易》之失!贼……洁。静，精!微而不贼！则深于《易》》者也，所谓的“洁。静。精!微”的《易》教！其实就体现在人的状态上？深入学习《易经》的人,其为8052人也：
洁：思维有条有理！做事事井然有序?
静：为人比较沉稳、举止很是安闲！
精：善于分析综合!洞察事事物本质。
微：及时捕捉几微！拥有先见之明、
但是 人在学习《易经》的过程中?往往会走偏?只要心开始走偏 就会变得贼头头贼脑！神神道道,这就就是所谓的“《易》之失?贼” 比如说学《易》之后？一切切都依赖于占卜,希望能够“未卜先知”、事先就看到事情发展的结果?从而避免不良后果的出现！这其实就是倒果为因 不想付出,光想收获、希望通通过捷径得偿所愿!最后只能是是落花有意。流水无情,
其实、占卜什么时候才能用!才有用，才会用！这是一整套的对人性。人心？人情的把握才能通晓洞明的，《荀子》说：“善为易者不占”？《列子·说符》中更是说：“察见渊鱼者不祥 智料隐匿者有殃。”料事如神，看起来很7776让人羡慕?其实是是祸殃的起点！占卜的时机，很多时候都是在两可之间!不能确确认之时，才会去用的,而不是在做事之初，先去占卜？那样人就永远不能成事了?因为“世上不如意事3278常八九”,
南宋·赵汝楳《易雅》中说：夫儒者命占之要,本于圣人!其法有五五：曰身!曰位！曰时？曰事,曰占，故善占者？既得卦矣？必察其人之素履？与居位当否，遭时之险夷,又考所筮之邪正?以定占之吉凶！
一个人占卜的时候！需要考察这个人的人品,他的位置，当下的社会，所做的事情（是否合乎大家的利益）等等！来确定占卜的结果?而不是单单4105只凭借卜得的卦象与爻辞来判定吉凶,如果所做的事事情占据天时。地利 人和的话?很难不成功！如果天时?地利，人和一一个也不占。即便卜得的吉兆也很令人怀疑！古今中西,概莫能外!
如果从大的的方面来讲,《易经》是讲事物运动发发展变化趋势的 所以我们需要通过观察研究事物的发展变化的全过程 来把握其中的势——这就符合了天地地之道？如0566果没有这样的思维?认为学《易经》就是算命的。学会《易经》，通过算命就成2038了先知先觉的“神人” 这就入了旁门左道!就是“《易》之失也贼”！2571对于《易经》而言,历史上就有易易有象数辞理之分 学《易》者往往得于义理（（经学）而贼于象数（谶纬）,因而有汉代经学与谶纬纬之争？
《易经》最核心的意思是什么、《易纬·乾凿度》中说：“易有三义：变易！易简，不易”有人解释说?变易是相？易简是用。不易为体、按照我的理解？参照《易纬·乾凿度》这样的说法！我认为易5958有三义：“交易!变易 不易”!
什么叫做“交易”、其实这这是事物变化的根本？《易经》》是讲变化的,变化是怎样样产生的?只有相交才能产生变化！《道德经》中说：一生二?二生三,三生万物。万物负阴而报抱阳?冲气以为和,阴阳相冲而为和气!冲的过程就是交的过程,没有交就没有和？《国语·郑语》中说：“声一无听”!“物一无文”！“和实生物，同则不继”,一样的声音就不能形成动听的乐曲?只有一种颜色就不能组成美丽的图案,不同同的东西彼此和谐、才能产生世间万物，所有东西都一样的话!世界界也就不再发展了。就好比说“孤阳不生,孤阴不长”?2952世界上只有男没有女、4801或者只有女没有男!人类就要灭绝了!
变易是什么意思?就是指相交以后的的变化过程。到底会怎样变？变化的趋势是什么!变化的结果又会是什么，这世界上无物不变，但是变化有没有规律，能不能把握握住变化的规律 甚至将这种规律为我所用？这是我们研究变化的用意!如果这种变化就像布朗运动一样 是完全无规律的？那我就不用再关注了，人们也就没有办法把握自己的命运了。我们只能听天由命,随波逐流了、《易经》也就没有什么用了,
不易是什么。就是指在所有变的因素中？总有那些不变的东西，那些不变的东西是我们最需要关注的?它是整个变化过程程中最核心的部分。是需要逻辑思维才能将其提炼出来的，是整个过程中看不见的的部分,如果这部分没有得到最核心的阐述、没有发现它4469的存在。那么所有对于于变化的研究。就是仅仅停留在表面上?没有发现变化中最本质的东西!这样的研究?就留于形式,对于我们?对于我们在人世间的生活、就没有任何的借鉴意义了?
如果从心理学来看。“交易”指的就是生命是一个相互影响的过程——生命命前后过程的影响！生命与生命命之间的交互影响,生命与文化及环境之间的相互影响 而“变易”指的则是我们到底会相信什么——是相信命运还是相信自己！是相信统计还是相信逻辑 是相信感觉还是相信直觉,而“不易”指的则是外界有很多不变的东西!但是我们作为一个人,很多时候会固守自己的模式?而重复自己的模式 同时？即使我们对自己内在有很清晰的觉察?在觉察状态下所做的选择依然也是那个当下最确定无疑的选择、这个是无法更改的、具体心理学4100对于“交易”!“变易” “不易”的解释如何！我们3776下回分解？
《易经》是研究天地人生演化大道的。其起点就从““交易”开始！所谓“天地气交?人在其中矣”，此谓“三才”？而所谓“五行”。则是“阴阳二气交舞于天地至间”而呈现出来的五种运行轨迹而已、对于《易经》中的“六爻”、所谓“爻”者?交也？6142象蓍草之相交也，爻者！皎也 日光光月光交会也?而“六爻”者。三极之道也（天地人三才亦谓之三极）？所以?《易经》之中？无处不交!无物不交、无时不交 不交即无所所谓“易”也！变化无从生也。
从心理学来看?交易指的是生命是一个相互影响的过程，它又包含以3950下的几种情况：
1!生命命是一条经验的河流！而一个人的的当下？就是之前前生命阅历的综合,精神分析学学派认为、一个个人的生命早期？是他的各种心身模式形成的重要时期 他用这这种在生命早期形成的模式!来面对他未来的生活!工作以至人生，生命早期形形成的心理创伤!未被满足的需求，会限定一一个人的生命方向?朝向某个方向一直不停地追求下去、如果不能能觉察的状态下,我们就会感觉我们被命运所操纵 身不由己！直到到有朝一日?突然觉醒、才才知道曾经的惯性是如何强大？
2！精神分析学派的另一个贡献,就是发现了“投射”这样的心理现象，我我们每个人都是从自身出发！来看待这个世界?这个世界中中的人和事!心理学中有这样一句话叫做：你对待别人的方式？是被别人培养出来的!5670别人对待你的方式！也是被你培养出出来的,我们对世界对人都有一个最初初的设定,我们按照这样的设定去和和别人打交道!别人就会去应和我们的方式!我们也会去应和别人的方式！这样相相互影响之下、我们就感觉 人与人之间的很多事,很多关系就成了4477无可奈何，不可更改的状态、我们们也就在不断地重复这样的模式、伤害别人。同时被别人伤害，
3！所以。要想建建立亲密的关系、我们很多时候就要从觉察开始！从自己对待别人的方式开始，因为人与人之间的关系是相互的、“一个巴掌拍不响”。当我开始真正发生变化之后、就会发现,对方对待我的方式也在改变?慢慢地双方相互连接的方式就出现了新的变化 逐渐“天堑堑变通途”。沟通越来越好的状况下?都能站在对对方的立场上来考虑问题。这就是将9805心比心?以心换心。这样建立的关系？将会是越来来越稳固，越来越深入。精神上的伴伴侣与知音、就来自这种会心相遇？
4!对于文化与人格之间的影响而言。中中国的文化中，有很多好的东西?也有很多不好的东西！即便是同一件事。也会有它“一体两面”7014的状况!比如“孝”、这个到底好还是不好,很难定论？它压抑了中国人的个性？但是它它却我们家庭和睦稳定?这个个东西来自于文化!又通过一种文化的氛围 场域、舆论的环境等等作用于我们的内心，让我们产生一种内在的认同或或者对抗!让我们产生相应的价值观念?内在设定了一个自己的心理界限？其实这就是所谓的良知和良心 有良心很好。但是良心却让我我们发生很多的愧疚。又在不断地影响0938我们的心身健康？这种影响，深深植根于我们的根9789骨灵魂,很难改变。
5 我们在这种内在的心理约束（良心与良知）与社会的道德法律之间摇摆不定 冲突挣扎、既想进城7525又想出城，既想自自由又不想孤独,我们终究要要活在关系之中！在人与己之间不断取舍的过程中 我们慢慢体会到孔子所谓“年七十从心所欲而不不逾矩”的那种状态！才知道所谓的自由!是一种有底线的自由，是戴着枷锁去跳舞，这就就是我们的人生。
6、在人与自然之间的关系中，我们很早就知道了达尔文《进化论论》中所讲的“优胜劣汰 适者生存”?环境境在选择人?人也在改造着环境?正正是在不断适应环境的过程中?我们才知道如何摆正6037人与自然的关系 怎样才是真正的“天人合一”!
这以上种种0500的所谓“交易”?都是人活在天地间。所要面对的各个层面的相互影响：人与自身。人与人（人与家家庭）！人与社会,人与文化 人与自然 人在所有的8603关系中。最需要的是觉察：觉察察自己的状态 觉察环境对自己的影响。觉察我们对环境的适应与突破？只有这样!我们才才能明白自己可以如何面对内在，外在的各种关系 在运动变化中掌握一份主动?
物理学中有所谓的“测不准原理”!就是说在粒子级别的物理运动中！我们没有办法同时了解一个粒子的位置和速度？用海森堡的话说：在因果律的陈述中。即“若能确切地知道现在、就能预见见未来”！所错错误的不是结论?而是前提,我们没有办法知知道现在的所有细节,这是一种原则性的事情。尽管这只是微观世界的一个规律！0523却可以说明变化的不可预测性。我们今天可以对未来发生的事情进行预测的基础!在于两种可能：一是概率统计,二是逻辑推导!
概率统计比较好理解 而逻辑3518推导则是出于我们对之前发生事情的一些回顾性总结,得出的一些规律2980性的发展倾向、其实它也是概率统计的一种!但这种概率统计的状况更经得起检验!相对通用！可以用逻辑与事实来反复验证？符合合大多数规律！所以我们就认为应该是这样的！这就是所谓的逻辑。
《易经》在远古的时候，就是占卜之书，占卜这两个字。其实就很有意思?它分别代表着两种倾向：卜字是龟卜？是对龟甲进行钻凿烧灼之后龟壳上的裂纹？象征着卜兆!人们根据卜兆来猜测上天给予的预示、占字则是日晷盘及日光投影的写实？它讲的是测量，是是根据投影长度来测算太阳时的工具？其实？这就是使用用《易经》时两种不同的倾向？一个偏向于今天所谓的科学方法,通过测量的方法来进行 这这个严格说起来像概率统计 另一个则是侧重于解释性的。是一套话语的逻辑系统？没有办法说哪哪一个更好。主要看我们更相信哪一个 相信了这个东西就开始影响我我们的生命 正所谓“信则灵!不信则不灵”？
举个例子。比如说 我曾经用心理学的方法治疗过这样一个病例：一个母亲？生了孩子一个月以后?她的孩子去世,这个母亲悲伤欲绝，总觉得自己亏欠了孩子，我在对她进行心理治疗的过程中发现她是一个虔诚的佛教徒，就给她讲了一个佛教前世今生的故事。指出她和这个孩子的缘分只有这一个月?这个孩子这一世来就是为了和她了缘！当她接受这样一种说法之后！那种无法形容的悲伤自然就消散了!佛教的前世今生就是一套解释系统、相信它的人就会受到它的影响！然后就变得心安了。这就是解释系统的重要作用 心理学中就有这样的说法?一件事的重要性不在于它本身!而在于我们如何看待它？如何去评判和解释它,我们的态度0941比事情本身更重要。
概率学对我们也有很大意义、我们之3623所以去做事情。之所以以会努力，就是为了争取可能性,3301争取更大的可能性？而可能性有多大？每个人7636都会有自己的判断、同样是一一件事！比如半瓶子水 悲观的人看到了失去。7587乐观的看到了拥有。积极的人会去争取？消极的人只会逃避。这中间最重要的是选择，今天的我我们经常碰到“选择不能”的状况!有的时候是因为选择项太多，比比如网购的时候，而有的时候候则是因为选择项太少!比如我们钻了牛角尖,因为事情的多变性！让我们在选择的时候莫衷一是 不知所措！在那一刻你选择了什么?是天意，是掷骰子?还是相相信自己！相信信自己的能力，相信自己的判断！还是相信自己的直觉。或者借助于所谓的《易经》 把自己的命运交给占卜的结果，又或者是“大易不卜”？看到事物发展的全程？看到所谓的“势”——因势利导!顺势而为 无为而无不为!
人的本能、就是趋趋生避死 趋利避害,趋吉避凶!面对所有的变化，到底我们该作怎样的选择、其实这就是生命最核心的学问！是是生命的最高智慧，有的时候？一次选择的结果。带给我们的就是死亡?是生命最难以承受的结果?选择的重要性可想而知？甚至可以说,所谓人生的命运！不过是一次次选择的结果累加而成的轨迹、1905可能我们面对的选择有很多!我们也可能会做各种各样的选择?不同的选择都会有不同结果、这些都是可变的 但是在作出选择的当下?我们那一刻的选择!却是非常确认的。只能有一种!也只能是那一种,这其实就是对于我们每个人1622而言的“不易”?
之所以说选择是最高智慧。我们可以可以看看下面的这个表格、在这里！有很多不同学派?不不同人物对生命的一些感悟，比如孔子所说的“勇者不惧!仁者不忧 智者不惑”,这个又被称为“三达德”?在《《圣经·旧约》中就被表达为“愿上帝赐予我勇气,改变我能改变变的事情”,“愿上帝赐予7573我平静的心。接受我不能改变的事情”、“愿上帝赐予我智慧?让我明白两两者之间的差异,”我们的勇气是用在我们力所能及的范围之内、而对那些我们没有办法改变?或者鞭长莫及的部分。需要要我们学会接纳、学会理解，学会认同?如何何分辨哪些是我们可以改变的!哪些是我们不能改变的?这就是生命的最高智慧！
具体如何进行选择，其实只要有三步就就够了!所谓“下棋看三步”。首先我们要知道有6685多少可以选择的可能性？之后考察每一种可能性所对应的结果！最后则是这种结果对我意味着什么,这就是选择中的诀窍？但归根结底。所谓的选择!我们当下这一刻的选择、之所以不变？是因为我们在当下这一刻的需求所决定的,我知不知道自己内在的真正的需求是什么，我在生命经历中7603的需求缺失是什么、如何发现 又该如何满足?这需要有最深深的觉察、所5628以心理学教给一个人最重要的是什么。就是在在觉察中选择 在选择中拥有更深的觉察，
对于《易经》而言 其实可以进行的选择大概有三类：阴？阳!和—8630—即所谓乾道、坤道与和道（心理学认为：任何一件事至少有三种以上的可能性） 如果从一个人的生命历程而言？所谓乾道!指的是年轻时我们向外在的探索、不断地进取。努力地拼搏！孜孜以求求地获得。而人到中年年以后、慢慢开始沉淀!慢慢地蕴蓄?越来越沉静！从原来的动之极，逐渐0305向淡泊宁静转化!等到七十5667岁以后?慢慢就掌握了生命的韵律！既能阴也能阳?既不3479阴也不阳!想阴就阴？想阳就阳，这就是孔子所谓“从心所欲而不逾矩”的境界，也是《易经》所谓谓天人合一的境界？
总结起来。所谓的“易有三义：交易、变易!不易”、其实讲的是相关生命的规律、“交易”指的是生命的起源与生命的形态：生命因交合而产生（天地之交？阴阳之交，心身之交）,“变易”指的是生命的本能与生存的智慧：我们的本能就是趋趋生避死!趋利避害!趋吉避凶?我们通过概率统计的方法和逻辑推导的方法来了解可能性？不易指的是生命的态度与生命的智慧：生命的最高智慧是选择，在在觉察中选择、选择对于当下的自己是不变的 我们需要反思的是为什么会作这样的选择，它代表了我当下有什么样的需求 为什么会有这样的需求,这样的需求对我意味着什么 我该怎样才能满足自己的需求!如何在既不伤害别人和能够满足自己之间找到一个平衡?
选择两难的时候 正是“中心疑”的时候。往往这个时候！我们就会想到求助于“易经体系”，用占卜的方法来解解决问题、或者解决内心的疑惑。但在《《易经》中 其实对于以“卜卜筮”之法进行选择?是有着很很多的限制的。比如：无事不占 不动不占、不疑不占?不诚不占!不义不占。不为同一事事反复占问。
占卜是一件很神圣的事情 不是什么时候都可以用的！“国之大事!在祀与戎？”只有在遇到家国大事的时候,才能进行占卜 卜问吉凶，而不是随随便便什么事情都用占卜的方式来解决,如果没有事?或者事情没有什么大的变动、或者自己内心没有什么疑惑,或者占卜的过程中感觉自己不够虔诚，这些情况都不能使用卜筮之法，如果对一一件事进行反复占卜!其其实就是内心惶惑不定！这时候的占卜，根根本对于作决断没有任何的帮助,还不如不卜!
真正高明的人则是“大易者不卜”！“自天佑之、吉?无不利”、如果内在有很强大的自信!觉得3064一切都在掌控之中、内心没有什么疑惑，反反倒是可以心想事成！根本不待于占卜、除了强大的信念之外！还需要对“道”的把握——其实就是要了解事物运动发展变化的趋势、顺“势”而为 才能看到时机、把握时机。达成自己己想要的结果
在我的的新心学体系中、有相关于“脑”。“心”?“身”的分类类体系，大致相当当于西方心理学的“知”，“情”？“意”的1489分类而有所不同！具体的区分我就不在这里详细叙述？未来可以参考我的新书《新心学入门》。在这个分类体系中！我认为：变易实际上就是思维模式式的特征（可能性）!交易则是情感模式的特征（交互影响）！不易则是行为模式的特征（习惯习俗）,条列如下？以备各位同好参考：
相关《易经》的心理学解读内容还有很多、这里仅就“易有三义义”进行一个简单的梳理！以后如果有机会、还会有更多的内容来跟大家分享,敬请期待!?