听景

听  景

河南是中国人的老家，可见她历史的厚度。有机会因工作常来河南，工作之余随意浏览地图，从图中或大或小的地名中看到的都是重要的历史记忆，渑池、仰韶、鸿沟、官渡……，中学时背历史知识很吃力，特别是人名、地名，而有些就轻易地记住且忘不掉了。我知道正是这些忘不掉的历史记忆，形成了现在的我，所以这图上和书上的每一处地名我都想去看看。

这次我先体会了听景的乐趣。

想去看看并不全是因为历史遗迹，真正留下来的历史并不多，新仿建的终归是出自现在人的手和脑，看不到多少历史。去那块土地、那个空间张望、呼吸一下，也是能体会到历史的。每一块土地上曾经的人早已寂灭，灵魂还在空气里。一个当地人向我推介他的家乡息县时，就说：我们县最出名的是春秋四大美人之一的息夫人，但没啥遗迹，像是有的且不止一处，那是新塑的。虽无遗迹，但她是我们的平安神，已进入千家万户。

他的话引起了我的兴趣，我就和他聊起来关于息县、息国与息夫人。因为我的老家和息县类似，即在楚汉边界（楚长城—方城西南段），就一直对楚汉边界的一些地方很上心，我收藏了一本1970年代中华书局版的《中国长城建制考》，这书只出了上编，认为楚长城是历史上最早的长城。从《左传》关于齐国出兵楚国的一段记载看，楚方城是坚固的，楚人告诉齐人：楚国方城以为城，汉水以为池。差不多以此话退了齐兵。息县在周代封有姬姓的息国，与陈、蔡等小国夹在楚与中原大国之间，到春秋时日子很是不好过的，较早国灭。也正因为国灭较早，息县有了“天下第一县”的名号。据《左传》记载，息县不但是中国首次实行“县制”的地方，且经历近三千年变迁地名中一直延续了“息”字。这是远早于秦国郡县制的楚国县制，从楚方城、县制看，楚国的体制是创新的，文化是强大的，这也是我对楚汉边界地区感兴趣的原因。我说的楚汉边界的“汉”是指春秋时期相对于楚来说西周封建的中原国家。

该地图非原创，摘自网络

息县的名字能够延续三千年不变，更多是受益于息夫人还是古代息国，还真不好说。历史有历史的体例，民间更喜欢鲜活的轶事，更何况息夫人是春秋四大美人之一。春秋四美人，都有倾国的记录，西施助越国倾吴国，息夫人一貌倾三国，齐文姜倾两国，夏姬则倾三国，死五人。四人中留下个人品行垂范的只有息夫人，她最终神化为息县一带人的“平安神”。

息夫人本陈国人，称息妫是因其姓妫又嫁给息国国君，后人更多称息夫人为桃花夫人，湖北黄陂就有桃花夫人祠，后人的诗词也多称她为桃花夫人。据说她出世时即美得没法形容，桃花不当季就开放了。她最为人熟知的经历就是从婆家息国回娘家探亲时，途径蔡国看她的姐姐（姐姐就嫁给蔡国国君），蔡君贪其色而调戏。事后老公息君知道，约了楚国去打蔡国以报复，楚国捉了蔡君，蔡君数说息夫人的美让楚王忍不住又去打败了息国，取了息夫人，捉了息君安排一个看城门的职务。后来息夫人为楚王生了两子，却为旧念三年不语，最后与看城门的息君双双撞死的传说，丰满了她的形象。

这些穿插在历史中的生动传说散在息县民间，停留在百姓心中，不一定需要塑像。现在人也可以据此演绎出几十集的电视剧。

后人对息夫人的评价是很高的，她虽事三夫仍能列入刘向的《烈女传》，是少见的。那位当地人告诉我，现在的息县政府谯楼立着一块清同治年间的《息夫人辨证碑》，是当时的县令亲自撰稿，为其立名。

王维、李白、罗隐、杜牧等都给桃花夫人写过诗，历来推崇杜牧的《题桃花夫人庙》，有人评其为“二十八字史论”：

细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春。

至竟息亡缘底事？可怜金谷坠楼人。

诗人总是从更人性的角度看，息夫人的经历终归有些悲剧色彩，也不必要给他附加太多的道德光彩。清代人的诗："千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人?"这是更多的无奈，这句诗还被曹雪芹引用在《红楼梦》里，用于评价袭人。

那位息县人告诉我，息县历史悠久但目前的确历史遗迹较少，但身临其地是能感觉到历史场景的，他特别告诉我息县濮公山上有苏东坡的字“东南第一峰”，很多人不服，觉得海拔一百多米的山怎好称东南第一。他说要还原历史场景就服了：苏东坡从开封一路往南八百里，满眼都是黄淮平原，至此突见一山堵在淮河边，可不就是东南第一峰。濮公山本是大别山最北的余脉，偎着大别山，谁敢说不是第一。说家乡总会满是激情，感动自己也感染别人的，他这样说是感染了我。

这次对于息县，我是听景，由于河南人的历史厚度，我听得很有味道。人常说：看景不如听景。也许有人为破坏了美景的因素，比如一些破坏原生态、好心复原历史建筑实则毁坏的行为。除此之外，我是不赞同“看景不如听景”这话，有这位有历史厚度的河南人的感染，去到息县，即使满眼都是人造景观和现代建筑，脑子里一样会有桃花夫人的意像，有历代诗人途径时赋诗桃花夫人的场境，也有苏东坡一路南下八百里始见一山的欣喜