于禁：戎马一生，却被羞辱而死 ——闲聊五子良将之三
五子良将排名第二是的乐进，上一篇说过，他的突出事例较少，不大好聊，可以简单地描述一下：矮个子，胆子大，特能打，总是做先锋，十处打锣九处有他。
乐进和其他四位的主要区别是，不是降将，曹操起兵时就跟随曹操，从小兵做起，凭显著战功一步步做到右将军。死后追谥为威侯，和蜀汉五虎上将中马超的谥号一样。
略过乐进，讲老三于禁。
说于禁是降将稍微有些委屈。他不是从敌对势力投降曹操，而是从曹操的友军那里转投曹操的。说他是降将，只是说他最初并不隶属于曹操而已。这和从敌对势力投降曹操的张辽、张郃、徐晃不同。
于禁，字文则，泰山钜平（今山东泰安市）人。最早是跟随济北相鲍信的。
鲍信是曹操最好的朋友，没有之一。陈留太守张邈曾经被曹操视为好友，托付家人，后来却背叛曹操，和吕布一起夺了曹操的兖州，差点就灭了曹操。
鲍信和曹操最初都是袁绍集团的，鲍信的实力和地位在曹操之上。当初袁绍杀宦官召四方猛将进京时，鲍信就是被召之一。那时曹操还只是袁绍的一个小跟班。
关东联盟反董时，鲍信、曹操都参与其中。关东联盟中的各路诸侯以讨董为名，实际上各怀鬼胎，借此壮大、扩张自己的势力，只有曹操和孙坚这两个愣头青真正带兵去打董卓。
曹操在征讨董卓的汴水之战中被董卓部将徐荣打败，跟随曹操出战的就有鲍信和弟弟鲍韬，以及散尽家财资助曹操起兵的陈留孝廉卫兹。结果很惨，曹操、鲍信受伤，鲍韬、卫兹战死。
关东联盟名存实亡后，各地诸侯都把注意力集中到清剿各自地盘里的黄巾军上面。兖州刺史刘岱冒然出击，被黄巾军杀了。鲍信与陈宫等人极力拥戴曹操为兖州刺史。
曹操领兖州刺史后，也着力于清剿境内的黄巾军。曹操、鲍信合兵一处，在寿张（今山东省阳谷县内）查勘地形时，突然遭遇黄巾军主力，仓促出战。鲍信死战保护曹操突围，自己没能冲出去，被黄巾军杀掉。死时年仅四十一岁。
曹操战后寻找鲍信的尸体也没找到，就用木刻制了鲍信的形体来安葬。下葬之日，曹操哭祭于鲍信坟前，伤心欲绝。鲍信、鲍韬兄弟二人都为曹操捐躯，曹操后来特别关照鲍信的儿子鲍勋。曹丕不喜欢鲍勋，但曹操在时曹丕也不能把鲍勋怎么样。一直等到曹操死后才找理由陷害死了鲍勋。
鲍信死后，其人马归属曹操。于禁应该就在其中，在王朗（不是司徒王朗，同名同姓）将军手下做一个小队长。王朗将军是于禁的伯乐，他发现于禁有大将之才，立即推荐给了曹操。
曹操召见于禁，与之交谈，就是面试。面试合格后，立即任其为军司马，让其带兵到徐州去攻打广戚县（今江苏沛县东），算是实战考试。于禁打下广戚，顺利通过考试，升任陷陈都尉。
于禁由此开启了建功立业之路。
和其他四人一样，于禁也是征战无数，难以详述，也只能选几个突出事例，能体现于禁大将风采的故事来讲。
第一个故事，整肃青州兵。
选择这个大家都比较熟悉的故事是想告诉大家一个不熟悉的事情，就是曹操军事集团里有一支特殊的部队。
这支部队叫青州兵。上面说过，曹操与鲍信合力清剿境内黄巾军，鲍信死后，曹操继续清剿，最终与三十万黄巾军达成有条件的投降约定。
其中一条是曹操在其中挑选三万人左右组成一支独立的队伍，随自己征战。这支部队独立于曹操的军队体制之外，只听从曹操的指挥。
青州兵从组建到曹操去世至少存续了二十八年（公元192-220年），作战中他们并不像曹操嫡系部队那样拼死保护曹操，只有义务，没有忠诚。如在曹操攻吕布时，吕布先攻青州兵。而青州兵的反应则是马上逃跑，置曹操生死于不顾。
曹操的武将中没有一人来自于青州兵，也没有一人专门管理青州兵。建安二十四年（公元219年），曹操在洛阳去世，青州兵与臧霸所部认为天下将乱，全体擅自撤离，不听从曹营中任何人的指挥。
于禁与青州兵的冲突发生在建安二年（公元197年）。那年曹操征讨张绣，本来张绣已经投降，没想到曹操好色的毛病发了，纳张绣的婶娘（原董卓部将，凉州小军阀，张绣的叔叔张济之妻）为妾，整日在营中秀恩爱，激怒了张绣，又反曹操。
曹操完全没有防备，被打得狼狈而逃。典韦为掩护曹操逃跑被乱军所杀。全军混乱不堪，一边找曹操，一边逃生。只有于禁所部，虽然也有士兵死伤，但基本建制完整，队形不乱。等到脱离险境后，于禁重新整队，鸣鼓而行。
就在于禁率队前往曹操所在地会合的路上，于禁看到十几个人裸体而行，身上还有创伤，追问之后，才知道是被青州兵打劫了。于禁愤怒地说：“青州兵现在和我们一样同属曹公，还要做贼吗？”这句话也反映出青州兵与曹操体制内部队是有隔阂的。
于禁下令追讨这帮青州兵，史载“乃讨之，数之以罪。”说明是抓住了这帮青州兵，列举了他们的犯罪事实，并给予了相应的处罚。这帮青州兵并不隶属于于禁，于禁没权力管辖。现在受了于禁的处罚，十分不服，就跑曹操那里去申诉、告状。
于禁赶到曹操所在地附近后，吩咐士兵赶紧构筑营垒工事，并没有及时地去拜见曹操。有人好心提醒于禁说：“青州兵已经投诉你了，你应该赶紧到主公那里辨别清楚这件事。”于禁回答说：“如今敌人在后面，不知道什么时候能够追上来，不先做好准备，凭什么防御敌人？主公聪明，不会听那些人诬陷。”一直等到工事修完，于禁才去拜见曹操，说明真相。
这是件很容易判断是非的事情，曹操自然不会怪罪于禁，反而对其大为夸赞，并立即将于禁此前的所有功劳记录在案，封于禁为益寿亭侯。
敢与青州兵叫板的将领，唯有于禁。上面说过，曹操去世时，青州兵及臧霸所部擅自撤离，曹军中无人敢挡。当然，他们这种狂妄的行为最终付出了惨重的代价，曹丕称帝后，亲率大军镇压了这批人。
第二个故事，斩杀昌豨。
讲这个故事是因为上一篇讲张辽时曾经提到过，要给大家一个交代。
张辽劝降了昌豨，东海郡平静了五年后，昌豨故态复萌，又造反了。这次去平定的主帅还是夏侯渊，主将则是于禁。
昌豨和于禁是旧日好友，在抵挡不住于禁进攻的情况下，就到于禁营中投降。曹军中大部分将领认为应将昌豨押送给曹操处理。谁知于禁却依军令将昌豨杀了。
于禁杀昌豨的理由确实堂皇正大。曹操以前有令，凡是被包围后才投降的人，不赦免其抵抗的罪过。于禁因此认为，“奉法行令，事上之节也。豨虽旧友，禁可失节乎！”不能因为友情而失去守法行令的节操。
于禁流泪斩昌豨。曹操知道后，感慨地说：“昌豨不到我这里来投降而是去找于禁，难道这就是他的命？”从曹操的话里看，如果昌豨直接到曹操那里去投降（当时曹操在淳于县追剿海盗管承，今山东安丘，离此大概200多公里），曹操也许不会杀他。
给《三国志》做注的裴松之对于禁的这个行为十分不满，认为把昌豨押送给曹操处理也不是什么违背军令的行为。于禁不给旧日朋友谋求一丝活命的机会，是放纵自己的好杀之心，并以此暴戾行为堵塞众人的议论。
裴松之甚至认为于禁最终成为孙权的俘虏，死后得到恶谥，是咎由自取。这话就有些偏激了。
于禁杀不杀昌豨，是个开放性的话题。杀有杀的理由，不杀有不杀的道理，看站在什么角度。
如果是律法主义者，执法天经地义，该杀。如果是理性主义者，恩典在法之上，可以赦免。二者都有理由选择，没有唯一的标准答案。于禁杀昌豨，和于禁后来投降，得到恶谥之间，没有必然的因果关系。
于禁本人是个律法主义者，自己遵纪守法，战斗中缴获的财物从来不据为私有，曹操也因此对他的赏赐特别重。管理部队也严格执行法令，太过严格，士兵都不是很喜欢他。可以理解，对这种威严的上司，一般是怕的多，喜欢的少，至今如此。
有趣的是，曹操曾经借助于禁的威严，让于禁为自己干了一次脏活儿。
曹操很讨厌从袁绍那里过来的大将朱灵，想把他的部队抢夺走，就让于禁带着几十个骑兵，拿着令书，直闯朱灵的大营，夺了朱灵的部队，让朱灵担任自己部下的一个都督。整个过程中，朱灵和其部众没有一人敢反抗，众人都被于禁震服。
朱灵也是个倒霉蛋。他本来是袁绍的部下，袁曹一家时，曹操征徐州陶谦，袁绍派了包括朱灵在内的三员大将来增援曹操。战事完后，其他二员大将回去了，朱灵则认为曹操是明主，自愿留下来跟随曹操。在拦截袁术、防守许县、征讨马超、驻守关中、平定张鲁等重要战役中都有良好表现，立下战功，不知道为什么，曹操就是看他不顺眼，也是件奇葩的事情。
最后一个故事，聊聊于禁怎么被俘，怎么死的。
这是关羽搞出来的事情。建安二十四年（公元219年）七月，关羽趁曹操襄樊防守空虚的机会，突然率军北上袭击襄樊，包围了樊城曹仁和襄阳吕常。
此时已经是左将军的于禁奉命率领七军，共三万五千人去增援曹仁，解襄樊之围。于禁军到襄樊时，正好遇到暴雨连天，山洪爆发，汉水陡涨。于禁军营被淹，将士纷纷登高避水。
关羽率水军乘大型战船进攻，围困在汪洋之中的于禁有劲无处使，力战被擒，投降了关羽。
驻守樊城的庞德也受到暴雨山洪的困扰，从陆战转到水战，不敌关羽水军，落水被擒，不跪、不降，被关羽斩杀。引发四十多年后，庞德儿子庞会随钟会入蜀杀关羽满门为父报仇的血案。
其实庞德不降和于禁当初杀昌豨的心理因素有点类似。于禁杀昌豨，是想以杀好友的行动来证明自己不徇私枉法。庞德不降关羽，是因为从兄庞柔跟随刘备在蜀汉为官。襄樊之战前就有人怀疑庞德是否会因此而对曹操不忠，庞德要用自己的生命来证明自己对曹操的忠诚。
二人都可怜啊！
曹操听说于禁投降，庞德被杀后感叹良久，说：“我和于禁相交近三十年，没想到临危处难时，他反而不如庞德啊！”
这里涉及到一个怎样理解和认识投降的问题。西方文明中，并不认为投降被俘是件十分耻辱的事情。当一名军人奋力拼杀到最后，弹尽粮绝，没有援兵来救的情况下，选择投降，并不是件耻辱的事情，相反，仍然是一种值得尊重的英雄行为。
英国首相丘吉尔、美国总统竞选人麦凯恩都曾经在战场上被敌人俘虏，但民众并没有因此把他们看作是懦夫、败类，而是更加尊重尊敬他们。被俘的经历反而成了他们争取选民的政治资本。
东亚文明中没有这种意识，更多的是鄙视被俘者、投降者，甚至被俘者、投降者本人都认为这是耻辱。最明显的就是二战中很少有日军士兵投降，战斗失败时，他们要么战死，要么自杀。
形成这种意识的原因也许是东亚文明看重的是集体利益集体荣誉，忽视个体利益个人生命。军人力战到底，就是履行了军人的职责。在充分履行了职责以后，没有能力继续作战的情况下选择投降，是对自己生命的负责，无可指责。应该指责的是那些不战而降的人。
不要让那些流过血、流过汗的军人流泪，哪怕他曾经在力战后被俘，在力战后投降，只要他尽到了军人的职责，都是英雄。
于禁就是这样的英雄，在力战后选择了投降。擒于禁，斩庞德，水淹七军，使关羽威震华夏，但好景不长，东吴吕蒙、陆逊相继麻痹关羽，使其调兵北上，荆州空虚。装病的吕蒙趁机率兵白衣渡江，偷袭荆州。
在曹孙两家夹击下，关羽很快就败走麦城，被吴军追杀身亡。被关羽囚禁的于禁又成了孙权的阶下囚。
221年，孙权为重新建立与魏国的关系，向魏文帝曹丕称臣。为表示诚意，将于禁遣送回魏国。
短短两年，于禁已经由一个统率七军的战将变成了一个须发皓白，面容憔悴的老人，可见其内心之苦。见到曹丕时，忍不住涕泣交加而拜。
表面上曹丕并没有为难责备于他，反而以春秋战国时被俘的人回到故国建立功勋的事迹来安慰他，并且明确表示樊城之败，是因为山洪暴至，不是败于战斗。
但后面曹丕的所为就远非其口头所言。曹丕先是任命于禁为安远将军，准备让其出使东吴。这个就有些古怪。于禁本来是左将军，曹丕却给了他一个杂号将军的名头，还取名“安远”。安什么远？一个被囚于东吴的人去出使东吴，能让东吴这个远方的附属“安”吗？
紧接着，曹丕叫于禁在出使前先去邺城拜谒曹操墓。这也很正常，于禁毕竟是跟随曹操三十多年的部将，曹操死时于禁没能祭拜，此时去弥补也是应该。接下来发生的事情就有些恶心了。
曹丕居然预先让人在曹操的陵寝屋中画了一幅壁画，画的正是襄樊之战的场景，画中有关羽的胜姿，庞德的怒容，于禁的降服。于禁看了后羞愤不已，本来就自惭形秽的心理经受不了这样的打击，回来就发病而死。
后世史家对曹丕这个阴险卑鄙的做法大为不齿，司马光就认为于禁回归后，曹丕要废他也可以，要杀他也可以，用这种方式羞辱他，简直不是人君所为。
更恶劣的是，于禁死后被追谥为“厉侯”。与臭名昭著的周厉王的谥号一样。查历代谥法，杀戮无辜曰厉，暴虐无亲曰厉。于禁一生中什么时候杀戮无辜，什么时候暴虐无亲了？都没有的事，怎么把一个“厉”字安在了于禁头上？
惜哉，于禁！冤哉，于禁！苦哉，于禁！