论龙向阴阳用法

论龙向阴阳用法

耕田的山里人  整理

根据明.徐试可.著《罗经顶门针》整理，由此可综，《罗经顶门针》所倡导的是三合古法之阴龙阴向消纳阴水、阳龙阳向消纳阳水，权葬用权宜之法，况且尚有“内外两向”之法。

————题记

二十四位，阴阳各半，阳者用白圈，阳虚而照也；阴者用黑圈，阴实而暗也。白者十二，黑者十二，阴阳既分，取用自别。

以之论龙，凡阴龙博换转俱欲阴，阳龙博换转折俱欲阳，方为净阴净阳。

若一路阴龙行来，到头一节阳龙，名真龙伪落；

若一路阳龙行来，到头一节是阴，名伪龙真落。

若阴龙出面，后龙转换，或一节阳又间之以阴运行至阳则凶、阴则吉；

若阳龙出面，后龙博换，或一节阴又继之以阳运行至阴则凶、阳则吉。

行运法以穴后步起，二步半为一年，阴地以下穴之日算起，阳宅以竖造之日算起，详其《披砂拣金》，此以净阴阳论二十四龙之大略也。

以之论向分有五等，丙丁为上，庚辛次之，艮巽又次之，亥及卯酉又次之，丑未巳并坤乙乾甲壬癸寅申子午辰戌诸阳向为下。于上中下五等之中随局裁取，各期阴阳不杂，如阳龙必须阳向，阴龙必须阴向。若阳龙向阴，阴龙向阳，则为阴阳驳杂，主凶。所谓“阴阳相乘，祸咎灭门”是也。又阴阳之气贵通，如阳宅必用朝阴，阴穴必用朝阳，所谓“阴阳相见，福禄永贞”是也

故曰：地支可以行龙，天干可以作向，盖以八干四维方可全阴阳相见之义。若夫十二支则皆无比和之向，故干维之所以胜于地支，此以净阴阳论向之大略也。

以之论水，阳龙阳向，阳水来去；阴龙阴向，阴水来去，谓之阴阳不破局，为协吉。反是则阳水破阴局，阴水破阳局者皆非吉，此又以净阴阳论水之大略也。

以上数论虽是大略如此，然亦有不合而须用“权宜变通”之法。如论龙立向而权取其节数之多寡，论向消水而权取其水路来去之大小。倘若执一不通，有昧裁剪之妙法，而大地怪局或以觑面失之矣！可易言哉！

附：立向权宜之用法

大凡立向之法，初时开山、定穴，工夫要看入首脉，既成穴后开井迎接，工夫要看入首脉。何云入首？即今人称到头是也，须看到头是何龙。如入首是阴，却审后龙多阴则阴为真落，此就阴龙立阴向无疑也。如入首是阴而后龙多阳则阴为伪落。法须有三端弃取——

其一，看大势，穴情甚美，砂水奇秀，但立向可与后龙合，而不合入首则舍伪从真，取配后龙，求其悠久，虽不利初年所不恤也；

其二，入首伪落穴无融结，而大势气聚于伪落之后、真落之间，则穴当截去到头伪落之气，用骑龙斩关法始佳也；

其三，如初节星体甚秀，局向砂水又与向合，则取入首初年可催官，此为暂福作用而不能久远，若大地则不取暂福也。

举此入首阴龙为例，其阳入首者，依此例推。

何云入首？如人之取物，入手受用是也。指穴顶降脉一段真气，即杨公所云：十二动气。如灰线草蛇之类，盖穴必有真气融结方可下手也，真气既到惟外而钳口不合阴阳，水法不合相替，则内乘真气，外就堂气，作内外两向。所谓“丙藏黄金斗，外掩时人口”是也。