语言学习三则：阅读、写作与发现

语言学习三则：阅读、写作与发现

在自然的生态圈中，万物都可能进化到一个新的境界。规则的宿命不仅仅是衡量、设限，还有一个就是它的反面，即被打破。比如力学三大定律，历史上的社会制度，等等。当这些规则被破坏后，就进入了革命时期或者说变革时期。

可以确定，在人类社会中，无论有无生命，都因与人发生关联而在不断的进化着。这其中，我们的学习也不例外。当下，我们的学习，从小学到大学，已经不再满足于仅仅对事实性知识的记忆，还要求对内在学理的探索。似乎这是不可更改的事实，因为这种诉求来自于学习主体本身，而且是那么的自然而然，无需解释。

具体到我们的语文学习，设想一个场景，“当面对湖光山色，白云飘飘，你有什么感受，请用文字加以呈现。”这就是我们对语文学习核心素养的要求，新课标表述为语言建构与运用。的确如此，我们需要将景给我们的感受转化为可见的文字，这如同数学建模一样，所以称为语言建构与运用。教育部制定的语文课程标准规定学科核心素养包括语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解等四个部分。语文建构与运用属于第一个，属于基础地位，但并不代表这四个核心素养要求就一定是纯粹的垂直关系，它们还可以是平行关系。做到这一点，只需要我们的语言学习达到艺术化的阶段，到了这个阶段，我们对语言的把握，无论是输入还是输出，语言都不仅仅是语言，还是思维、工具、审美、文化等。

在此意义上，我要谈一谈语言学习三则，即阅读、写作与发现。因为，我认为这三则的上层还应有一个更高的设计，即艺术。所以，我要谈的语言学习三则，就是艺术化的阅读、写作与发现。甚至，我认为这样的认识本身是一种事实，在艺术的统筹下，阅读、写作与发现形成了密切的合作关系，并对人生产生了积极影响。我们要做的不是创造新的理论，而是发现旧的事实，这样我们才会有新的理念，才会从不自觉走向自觉，从低效走向高效。

这样，我们就不得不探讨阅读与写作的关系，我们不能满足于它们是密切相关的这种描述性的定位，而应该在更高的视角上对这一关系做更深的分析。我认为阅读和写作是一个体的两个面，我们不可以将它们单独认知、单独应用、单独分析、单独研究，如果其中一个可以孤立存在了，那么它们的关系也就不再存在，至少不再那么紧密。阅读与写作就如同一条通向语言学习的道路，这一段是阅读，下一段是写作，两段的结合才可以形成可行的语言学习道路。

从这个基础上说，无论是阅读，还是写作，我们都应当树立阅读写作合二为一的学习意识。至少，我们可以说这是最好的语言学习状态。在实际生活中，我们也会遇到这样的情况，有的人只是阅读，没有写作，有的人只是写作，没有阅读。境遇不同，人也不同，但或多或少，或大或小，这种单打一的语言学习都会出现一定的问题。比如只读不写的人，可能会越来越懒，所读、所思无法形成生命积淀，最终还可能是竹篮打水一场空，只是当时空欢喜。只写不读的人，可能会遇到语言学习瓶颈，只有量的积累，没有质的提升，或者原地打转转，这个时候阅读就是一次换血，换上高贵的精神之血，可以起到让学习者脱胎换骨的作用。

还有，阅读与写作时，语言学习者要领悟到阅读与写作的本质是能力的提升，而不是作品的选择与积累，只有这样，我们的学习才具有灵魂，才会更加灵动而澎湃。再者，创作者和鉴赏者的双向思维在阅读与写作时也是必不可少的，可惜的是，我们常常只是一种思维视角。比如，阅读时，我们只是鉴赏者的思维，没有创作者的思维，可是如果设想我们是创作者，是否可以帮助我们更好的理解、鉴赏呢。写作时，我们只是创作者的思维，没有鉴赏者的思维，可是如果设想我们是鉴赏者，是否可以帮助我们更好的构思、创作呢。我想，这两个问题的答案都是肯定的。

甚至，我还认为，阅读和写作是语言学习的核心途径，在这样的统一下，我认为写作也是阅读的一部分，是阅读最后的也是最核心的部分。之前，我曾经将读书总结为六个阶段，即念书、读书、抄书、背书、说书、写书，这里的写书就是写作。在真正的语文学习过程中，有时阅读与写作是并行的，它们同时发生，比如抄书，有时它们是前后相继的，阅读在先，写作在后，比如写书。在语言学习实践中，我们可以体会到阅读与写作的学问很大，方法很多。从实践角度说，我们只能在阅读中学会阅读，在写作中学会写作；从哲学角度说，我们可以从阅读中学会写作，也可以在写作中学会阅读。总之，在艺术发现中，阅读与写作是关系的关系，是统一的关系，是并行的关系，也是垂直的关系。

艺术发现这个词或者说概念，在我们语言学习中的地位是很高的，是一个十分关键的部分。同时，它也统摄到阅读与写作中。艺术发现是一种理解，是一种能量，没有发现，阅读与写作是没有核心与灵魂的。艺术发现之所以可以给语言学习以核心与灵魂，是因为艺术发现涉及到了更深层次的问题，比如思维、思想、方法等。艺术发现可以是思考方法的发现，可以是思考内容的发现，还可以是创作方法和生活方法的发现。没有这些发现，人与生活、学习的关系最终不会太近，甚至只是盲目的偶遇。所以，艺术发现是很值得我们研究的对象，比如艺术发现的前提、艺术发现的对象、艺术发现的过程、艺术发现的状态，等等，我们需要对它们进行研究和描述。

更为关键的，我们要通过艺术发现归纳和体认到人生与艺术的特质。我认为在艺术发现中，人生和艺术只是世界主观性和客观性斗争与妥协的产物，认识到这一点，我们才会自觉地熄灭内心的焦灼之火。因为我们要认识到生活中的一切都不是纯粹的主观的，也不是纯粹的客观的，而是兼具主观性和客观性。在生活中，我们可能偏爱客观性，认为它更可靠。但实际上，我们的生活世界是主观的，但我们所感知的生活世界则必然而然的带有主观性，甚至主观的成分还比较多。无论承认与否，承认多少，这是不可彻底否定和改变的事实，因为我们无法彻底否定和改变自己。

阅读与写作一样，发现从本质上说也是一种能力。它既是发现艺术元素的工具，它本身也是发现的内容，这就是说发现什么重要，但如何发现这种能力则更重要。从艺术发现出发，我们要发现阅读与写作的艺术性。有些情况下，我们会尽量回避阅读与写作中的艺术成分，但这是不容易完全做到的。不过，在语言学习过程中，艺术性的阅读与写作就更为重要和有效。而在这个过程中，艺术发现就极为重要，因为这会让我们看清楚哪些是客观世界的影像，哪些是主观世界的产物。在这个时候，艺术就成为事实，不再被人们猜忌和怀疑。因为，人们可以意识到艺术能力不是被创造的，而是被发现的，我们可以和艺术能力和谐相处。

总之，在语言学习中，阅读最好是艺术性的阅读，写作最好是艺术性的写作，发现最好是艺术性的发现，它们可以统一起来。它们之间的关系是复杂的，可以长久存在，也可以瞬息改变。这如同我们的生活世界和我们的人生道路，无论这是否是真理，只愿这是当下的事实。

榷山

戊戌莲月

【江一简介】

江一，青年作家，诗人，中文课程设计师，原名金江昆，号榷山，1988年生，2012年7月毕业于东北师范大学文学院，教育硕士，师从实力派作家、诗人、著名文艺评论家胡业昌先生，著名儿童文学研究专家侯颖教授，现为河北省作家协会会员、衡水市作家协会会员、签约作家，河北衡水中学语文教师,衡中诗词协会理事，著有长篇小说《渡缘》《一江琴声》《湖畔弦歌》、诗集《桃花坞雨》《榷山问樵》、美学著作《美的唤醒》、哲学著作《生活世界与艺术境域》、学术著作《情境之门》《一个诸境斋的故事》《洒落的从前》《唐宋诗发展史简话》等，指导中学生创作诗文集《繁荇集》《化境风》《童音》等。发表的论文有《叙事类写作限制初探》《传统文化传承问题探究与解决》等。曾独立开发课程《汉字硬笔书法入门与提高》《美的唤醒》《中西思想小史与文学写作》《知“古”与知“己”》，并教授北大先修课《中国古代文化常识》。主持和参与的科研课题《青少年心理问题与对策探究》《传统文化在高中语文教学中的传承》《责任教育》和《大学生的就业问题和青少年职业规划》等。