茧庐织字：水南街上的遐思
茧庐织字
一伙像蚕一样的人，用心编织蚕丝一样的字
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作者简介：汪金文，玉山县纪委干部。文艺追兴族，闲暇有涂鸦，谁说装逼者，不许慕风雅。
钟灵毓秀，人杰地灵。水南街，她以深厚的文化底蕴，彰显着古老信州的独特魅力。
三月的笔会，是一次幸运的际会。走进水南老街，理学旧第、信江书院、杨时乔故居……轻触这源远流长的文化脉博，她便以春风化雨之势，在悄无声息之间，浸润你的灵魂深处。那就以随行之笔，写下几段文字，来表达我对这方人文之地的敬仰吧。
——汪金文
以文化人
春风轻拂雾霭，滨江路边无数的柳枝在一片温柔的晨光中舒展，莺燕轻盈地从高柳顶上掠过，时时发出清脆婉转的声音。在她们欢乐的歌声里，我们转进了水南街劳动路娄家巷。
狭长的巷子，没了车水马龙的喧嚣，显得颇为幽静。沿着红石墙、青石路，来到巷子深处，便看见青砖灰瓦的建筑。院子占地600多平方米，刻有精美图案的青石随意散落，围墙上斑斑驳驳的白灰和已经被风化而颜色都已淡去的青石，整个建筑就像是一位苍老无力的老朽。唯有高大的门楼上“理学旧第”四个字雄浑遒劲、入石三分，尽显书法和雕刻的力道，仿佛只有它，才能展现古宅当年的风骚。
这里就是明代理学家、教育家娄谅的故居。少年时代，娄谅就有志于圣学，到处求师，但发现许多所谓学问家都只是忙着教应付科举考试的学问，而非“心身之学”，这让他非常失望。后来，娄谅前往抚州崇仁，向吴康斋学习“程朱之道”， 悟得为人应当注重修心，使其莹净。学成中举后，娄谅并不热衷于做官，而是回到家里建起“芸阁”，终日在此读书讲学。从这时候开始，娄谅的名声鹊起。地方官员对他都很尊敬，常偕幕僚拜访他，而娄谅并不与官府过多交往，只把更多的时间用于做学问。
明孝宗弘治二年(公元1489年)，这一年对于娄谅和王阳明来说是不平凡的，这是他们一对师生的美好际遇，是儒家历史上一次伟大的思想传承，是一个新学派的起源与弘扬。68岁的娄谅，因为始终坚持一心扑在学问上，早已名声赫赫。此时，王阳明18岁，才初出茅庐。这一年的冬天，王阳明因送新婚的夫人诸氏从南昌归浙江余姚，舟至广信府，慕名前来拜谒娄谅，并从之问学一年有余。是什么样的学问才有这么大的魅力，竟然让一个年轻人把送新娘子回老家的事也不放在心上？娄谅便授之以宋儒格物之学，告诉王阳明说：“圣人必可学而至。”王阳明深有感触，颇以为然，于是，便开始深入研究“圣学”，并在此基础上发展出了他自己的“心学”。因此，黄宗羲《明儒学案》中说：“姚江（王阳明）之学，先生(娄谅)为发端也。”
文以养心，文以化人，娄谅他做到了。这位儒学大师以他的大智慧与言传身教，不仅点化了大哲学家、教育家、政治家和军事家王阳明，而且还培育出了娄性、娄忱、娄妃等众多优秀的后人。“芸阁校雠非苟禄，每回高论助经纶。”请不要怀疑自己的眼睛，眼前这座看似破损凄怆的庭院，在500年多前，它却是书香氤氲之地。
说到育人，那我们还得往信江书院去看看。
书院背倚南屏山，前俯信江水，是一个江南园林式结构的建筑群。主体建筑依山而起，钟灵台、春风亭、一榻轩、夕秀亭、讲堂、学舍、日新书屋、又新书屋、经训堂等10余所古建筑围绕着主体先后连续展开，相继组成了若干个各有个性特征，又有相互联系的院落单元，彼此之间看似形离而实则神会，整个建筑群设计精巧、布局合理。院内银杏枝叶婆娑伸向苍穹，桂花枝繁叶茂含笑不语，阶曲廊回，古木参天，修竹夹径，景色优美。“雨后岚光入清座，风前树影绿摇窗。”置身其中，每移一步，就可领略无尽的山水情趣。
书院初建于康熙三十六年（1697）。据同治六年（1867）广信知府钟世桢在《重修信江书院志》序中记述：“信州之有书院，自郡守张公始”。 张公，即张国桢。康熙三十三年，他始任广信知府，履职三年后，也许是因为当地百姓感恩于他的政绩，就有一些士绅提议为他建生祠。
“建生祠”，就是替活人盖祠堂，这是我国古代史上的一个怪现象。起初是老百姓出于对为父母官的纪念和感恩，后来就演变成下级官绅对爱慕虚荣官员溜须拍马的重要手段。据史学家吴晗先生的考证，历史上生祠盖得最多的是魏忠贤，盖得最漂亮的是魏忠贤的生祠，盖得最起劲的是魏忠贤的干儿子、干孙子、干曾孙子、重孙子、灰孙子。起初只是在生祠中设个牌位，进而为画像、为塑像。在当权者私欲和虚荣一样膨胀的时候，当然连摆塑像也是不合格的，后来建有宫殿，金碧辉煌。初一、十五文武官员一齐来朝拜，文东武西，环佩铿锵，口中念念有词，好不风光，好不威武。当然，这种不得人心的建筑，是不会久长的，往往是在那些“父母官”享受长生禄位还不过瘾的时候，就被人们当作泄恨的工具而摧毁成废墟。为讨好魏忠贤而立的众多如宫殿般华丽的生祠，下场就是这样。
对于乡绅们抛来的这个“绣球”，张国桢既没有接招，也没有拒绝，而是玩了一手漂亮的“太极”。他说：“这个生祠就不要建了，你们的好意我又不忍拒绝，那就把它改建成一个书院吧！”建成后，他亲自题匾为“曲江书院”。我们不得不佩服：张国桢是一个明智的为政者，同时，也是一个有远见的读书人。想如今，还不是有许多官员在马屁声中，不停地上演着《皇帝的新装》那样的丑剧。当初张知府的这一手，的确是给他们好好地上了一课。
书院的经训堂里挂着清代王温如集句联：“学者当以天下国家为己任，我能拔尔抑塞磊落之奇才。”书院在后来的历任知府中又得到更好维护和光大。康熙五十一年（1712），知府周錞加以修葺，改名为“钟灵讲院”。延师主讲，招收七县即：上饶、永丰（今广丰）、铅山、玉山、贵溪、弋阳、兴安（今横峰）、万年的士子生员，在其中学习。文渊阁大学士、吏部尚书李光地为之作“记”，对周錞之创办“钟灵书院”大加赞赏。自清末以后，书院曾陆续改为广信中学堂、师范学校、成人教育学院等,为上饶培育了一批又一批的人才。
古代读书人把气节与声望看得很重，许多时候，它超越了生命的份量。一旦入仕，官声就是文人士大夫的生命。在他们心中之“道”或清誉危及时，他们生命来捍卫，至死不渝。“望实如君真不愧，即看声誉动公卿。”基于这一点，我心里一直对明代东林党人万分敬重。
水南街的天官巷，就有东林党人杨时乔的府邸。此地俗称“天官府”，因为至今还有保存完好的青石花雕门楼，所以当地居民又称其为“花大门”。门楼东北朝向，飞檐翘角，人物花鸟，雕刻精细，清晰可辨。“官卿第”三个字的九叠篆书与栩栩如生的“百鸟朝凤”镂空石雕，让门楼尽显雍容华贵。穿过一排两间的门房，便看见一面雕有“书麟济美”四字的精美照壁，浓浓古韵扑面而来。院内厅堂、厢房、天井皆已破败不堪，粉墙大多都已剥落，裸露的青砖也被风雨侵蚀，处处都留下了岁月沧桑的痕迹。透过精致的窗檩、线条曼妙的飞檐、残存的花园圆门，走进“天官府”，仿佛一下子就走进了一个古老的故事里。
杨时乔字宜迁、号止庵，嘉靖四十四年进士，于嘉靖、隆庆、万历三朝为官。在任期间，勤政为民，夜宿公署，“拒请喝、谢交流”，送礼人连门都进不去，是一个刚正出了名的官员。万历以后，党争剧烈，阉党、浙党颇为得势，首辅沈一贯就是浙党领头人物，为了弄权，他们对于正直的东林党人多有打压。当时，沈一贯一心想在朝廷培植自己的党羽，杨时乔以吏部左侍郎的身份代理吏部，他很明白沈的用心，便屡屡据理反对。因此，浙党一直把杨时乔作为东林党人，欲处之而后快。
“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”文人士大夫，他们身上都长着一根坚硬的骨头，让他们向权贵低头、向淫威屈服，他们宁愿去死！后来，杨时乔果然惨遭奸臣陷害，引来杀身之祸。当秋后某日的午门外，刽子手的刀在空中飞快地划过，他的一腔热血，便对“正义”两字进行了最深刻的天祭，在悠悠青史上留下了权为民用、利为民谋的美名。大家千万别忘了，这位杨天官，他脱下官服以后，只是瘦弱的书生啊！
古代文明往往沿着大江大河而诞生和延续，这样看来，每一位文化名人都应该是一泓清泉。娄谅、杨时乔、张国桢，这一条条溪流最终汇聚成了上饶人的母亲河——信江。有了他们是上饶人的幸运，同时，这也给每一位上饶人带来一份责任，对于上饶的文化人来说，责任更为重大。古代儒家要求读书人修身、齐家、治国、平天下，那么，对于今天的文化人来说，具有修身齐家的责任自不必说，既然喝了信江的水，汲取了上饶的文化营养，就有责任和义务去弘扬上饶的文化，就算你不能尽到挖井人的责任，也应该有偶尔挑一担水卖卖的义务。作为政府，当然也有疏浚河流，保持一江清水不受污染的责任。为了让这悠悠信江滋润更多人的心田，大家一起努力吧！