写作指导（四）材料作文“清流”与“浊流”导写与示例（《作文指导报》）
材料作文“清流”与“浊流”导写与示例
江西 程秀全
【文题展示】
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
材料一：央视节目《朗读者》播出了第三期，广受社会好评。节目中朗读嘉宾分享各自的动人故事，用深情朗诵着每一篇感人的文章，带给观众文学、文字以外的享受及思考。不少人把《朗读者》喻为是传播文化的又一股“清流”，以此肯定该节目的创办意义。
材料二：目前真人秀节目充斥电视荧屏，比如《某某声音》《奔跑吧，某某》《某某去哪儿了》……这些节目吸引了大量的青少年观众。赫胥黎说“我们将毁灭于我们所热爱的东西”，他所担心的正是文化演变成感官刺激和物质欲望的概念碎片，而真理却被掩盖在琐屑的狂欢之中。
要求：不脱离上述材料的旨意，自选角度，自选立意，自拟题目作文。
【写作指导】
这是一则时事文化类的比较型材料作文。命题者提供了关于时事文化方面的一正一反两则材料，要求考生对这两则材料进行分析，提取观点，来进行作文。学生进行审题时，首先要读懂材料，对材料所反映的现象进行分析，提取观点，拓展开来，进行作文。
一、审题
材料一是对央视新节目《朗读者》的肯定，认为它是“传播文化的又一股‘清流’”，它展现的是高雅、清新的文化，给观众还来“享受及思考”，表现的是主流价值观。我们在看这则材料的时候，自然会想到之前成功举办的《汉字听写大赛》和《中国诗词大会》，它在娱乐的同时，展现出中华文化的魅力，对于引导高雅文化与民族传统有积极意义。
材料二是对一些“真人秀”节目的批判，认为它所追求的仅仅是 “感官刺激”，表现的是当代人的“物质欲望”，是“概念碎片”，表现的是“娱乐致死”的全民狂欢，它缺少文化内涵；与“文化的又一股‘清流’”相对应，我们可称之为“浊流”。
命题者的命题意图很明显，我们可以依照命题者用意对于当前浮躁的娱乐文化进行批判，指出其缺少文化内涵的“琐屑的狂欢”；我们也可以“反其道而行之”，反弹琵琶，指出多元文化才是真正的文化，为所谓的“真人秀节目”节目辩护。但无论你是持哪种观点，要注意扣住的点要小，由小点展开论述，不宜过大过笼统——“论文化的传承”“论庸俗文化”等大命题，往往会因为大而全，让文章显得空洞匮乏。
二、立意
1、守住传统文化的根。
中国历史悠久，传统文化璀灿多姿，它曾滋润着我们这个民族一路走来，顽强的战胜了一切灾难。在这个物欲横流的时代，守住它的根，用新的形式来加以展现，这不仅是继承，更是发展。因而，我们首先要有民族的自信力，大力宏扬传统文化，保护我们文化的根。在宏扬文化的同时，对一切庸俗的、娱乐化的、功利性的文化要进行坚决的斗争。从这个角立意，要注意扣住传统文化的一个点，展现它的魅力及对人生的作用，最好不要笼统概括，让文章空洞。
2、继承发扬文化重在创新
中国传统文化具有滋润心灵的力量。但在物质化的现代，它逐步蒙尘，显得黯淡，为人所遗忘。此时，我们除要注重对传统文化整理的同时，更要有创新精神，在新时代以新形式展现它的魅力。央视的这一系列节目便是表率。它不仅是继承，更是创新；在继承的同时，以创新的新式加以表现，必然能让文化这股“清流”，力排“浊气”，让整个社会为之一新。
3、“百花齐放方为春”。传统文化固然宝贵，但它不是唯一；任何文化的发展，都与时代相关，是时代发展的产物；丢开时代谈文化，无异于固步自封，束手不前。如果固守唐诗传统，宋词、元曲如何发展？如果鄙视传奇小说，哪有唐之传奇、元之杂剧、明清小说？时代在变，人也在变，不可因为与传统不符，便视之为“浊流”“逆流”。历史从来是严肃庄重的，符合历史潮流者生，逆历史潮流者亡。即使现在所谓的“流行文化”确实是“浊流”，它自会被逃汰；如果传统文化确实是根本，它自会发扬。在其还有角逐的时候，便以主观性加以判断遏杀，是否只许“一花独放”不许“百花齐放”？必然会重复明清写小说者不敢署名一样成为文化的可悲现象。
【佳作展示一】
拂去白玉之上的尘埃
江西省大余中学高二（4）班陈靖
泱泱中华文化历经时间的磨砺，经过一代代人的薪火相传，散发着迷人且温润的光泽，如同祖传的白玉，经历一代一代人的摩搓愈发光亮。而今这块白玉递在了我们的手上，让其光洁是我们每一个人肩负的责任。在我们当中有将这白玉丢在一旁任其在角落中积满尘埃的人，也有为白玉拂去尘埃让世人看见它美丽光泽的人。
央视的《朗读者》就是为文化、为美德拂去尘埃人们中的一员。它将文化中的真善美伴以文学的优雅深邃以饱含深情的朗诵为观众带去美的盛宴，心灵的触动，灵魂的享受。它不仅拂去了遮掩真正文化的尘埃，还为其打磨、润泽，让其焕发出别样动人的光芒。与此相同的还有广受好评的《中国诗词大会》，它以守擂、攻擂的游戏形式，向大众展示了中国诗词经久不衰且愈发耀眼的魅力。
与此相反的便是那些热忱于娱乐与功利的人们，他们那颗在狂欢中静不下来的心无法理会传统文化静静散发出的清亮，以致于让他们心中的白玉积上了一层物质与欲望的尘埃。像那些真人秀节目中的明星为了博取粉丝或观众的欢心俨然成为马戏小丑，而那样对节目中明星的一举一动痴迷的观众也同样迷在欲望中。透过他们的搞笑言语动作和观众的夸张反应，我们看不见其背后的文化底蕴，能看见的全是狂欢中撒落的彩片以及彩片落地后空洞的内核。这不禁使人悲哀，文化这块如此绝世的白玉就这样被物质与欲望的碎片所埋没。
对于有人正在为文化竭力发声，有人却在物质与欲望中纸醉金迷，有人选择漠然旁观，但可以看出，中国人心中的文化自信在渐渐壮大，在这一过渡阶段，走在前边的，走在中间与后边的人都有。所以在这一关键时期更需要我们每人认识，重视我们的文化，更需要壮大我们的文化自信心！我们的文化经历沧桑却愈发耀眼，这是我们自信的本源，也是我们在迷乱的物质欲望世界的明灯。我们有责任为白玉拂去尘埃，让其更加光采照人。
简评：
本文把经典传统文化比作温润的美玉，把经典文化的传承比作对美玉的打磨，而丢弃传统，只重视物质的狂欢视为让美玉蒙尘。文中既对积极向上的宏扬经典文化的节目形式进行肯定，也对那些庸俗的物质的只寻求刺激的节目进行批判，二者对比，最后归结为文化的自信。文章观点明确，结构严谨，逻辑性强，很有说服力。
【佳作展示二】
火把、木柴与烟花
江西省大余中学高二（3）班黄方
文化的含义与种类太过宽广，没有任何一个人能列举详尽。
全世界的文化正在经历着这样的一场危机：由引路的火把，转变为取暖的木柴，最终可能沦陷为娱乐的烟花；成为娱乐的烟花，在灿烂的绽放之后，湮灭在黑暗而歌舞升平的夜空里。
是的，火把与木柴、烟花，皆能发光放热，可其中的意义却完全转变了。
农耕时代的我们，在与大自然的亲密接触之下，思考着天与人、肉与灵的关系，传承下神话时代的“惟天地为神”的文化火把，在经过自己手中的那一刹那，为这文化的火把加上了几分亮光。而在某一刻，当铜条无意间撞上铜片的那一刻，当薄薄的金属片在小匣子里摇晃的那一刻，文化的火把里又出现了一簇闪亮的光，是属于音乐之文化的光。当小刀划过竹片的那一刻、当毛笔从宣纸上飘过的那一刻、当朱砂染上锦布有那一刻，文化的火把又多了属于“书画”这一文化的亮光与热气。慢慢的，“文学”“数学”“雕塑”……这一齐齐的火把更为“文化”提供了亘古不衰的光与热，指引着人们在黑暗中一点点前行，一点点看清这个世界的模样。
文化曾是我们的火把，然而渐渐地，就有一部分人利用这火把，作为自己取暖的木柴，另有一些人把它当作了烟花。
《荆轲刺秦》里荆轲不再刺秦却玩起了穿越，《水浒传》里潘金莲一样水性杨花，可出轨的对象却是宋江；《西游记》里孙悟空不再与妖怪打斗而是跳舞比拼……气得司马迁、施耐庵和吴承恩大概都想顶破棺材盖儿坐起来了。那些制作烟花的人，为着自身的利益，以哗众取宠的方式践踏着文化；那些欣赏烟花的人，为制作者的肆意浮夸与践踏而狂欢得手舞足蹈；而观者的手舞足蹈，又刺激着烟花制作者的盲目浮夸与肆意践踏……最终，悲剧就诞生了——“文化演变成感官刺激和物质欲望”。
赫胥黎说：“我们终将毁于我们所热爱的东西。”但依我看来，这是一个“互相伤害”的过程。我们所热爱的东西也会毁于我们的双手，甚至被毁灭了还无人知晓。
我们的文化正处于一个十分危险的境地，而我们自己也处于一个十分危险的境地。文化没有了新的源泉，缺乏新兴的动力，更兼胡乱地被当作烟花使用，哪里能日益明亮，火焰高涨？我们的火把正日益黯淡，而我们还只顾欣赏夜空中耀然而逝的烟花，全然不知日光所能及之地正在一天一的缩小，使得真理掩盖在琐屑的狂欢之中。
真是可危又可悲。
你可以用火把来取暖，但请你千万不要做成烟花一类的特什，你可以不看火把的光亮，可你却赖于它以生存。
如果你有火把，请善待它。
简评：
本文用比喻的手法把文化比作指引人前进方向的火把，把对文化的消费比作柴火，把忽视文化内涵娱乐致死比作烟花——瞬间灿烂，然后自我毁来。这一比喻可谓形象而深刻。文中既有对灿烂文化创造回顾，也有对文化践踏的批判，最后提出善待文化的期盼。文章比喻奇特而贴切，层层深入，说服力强，充分体现了作者那独到而深刻的思维见解。